三義廟原位於成都提督街，康熙初年建，1997年，因城建需要，整體遷建於武侯祠內，建築構件、匾聯等均採用原物。

現三義廟由拜殿、大殿和兩廊組成。大殿內塑有劉、關、張的泥塑像。如果說武侯祠原塑像造型更多參考歷史的話，三義廟塑像造型則主要表現了文學與民俗。

大殿正中、劉備塑像前，懸掛著一方“神聖同臻”大匾，上款為“道光乙巳年艾月吉旦”，下款為“靴鞋行眾姓弟子立”。劉備幼年喪父，家境清貧，曾經“販履”。《三國志·先主傳》說：先主少孤，與母販履織席為業。 《三國演義》中，袁術曾大罵劉備為“織席編履之夫”，曹操罵劉備為“賣履小兒” 。 對此，諸葛亮還曾專門進行過駁斥，說：“昔高祖皇帝，起身乃泗上亭長，而終有天下。織席販履，又何足為辱乎?”我國古籍中有關“販履”、有名有姓的，就數劉備最早，他又富有影響。明清時期，民間行會興起，如木工尊魯班為祖師爺一樣，製鞋、修鞋、販鞋等一切與鞋有關的行業，都尊劉備為祖師爺。清代成都靴鞋業行會每年到武侯祠或三義廟開會，拜祭劉備，協調關係，洽談生意、制訂條款，調解糾紛等。據有關資料，當時成都靴鞋業行會的主要據點在成都南門一帶。時至今日，成都武侯區製鞋業發達，“西部鞋都”崛起，與此傳統不無影響。

關羽是我國古代忠義的最高典範，元明時期被海內外炎黃子孫共尊為財神。海外華人神龕上，幾乎都供奉了關羽神像;關帝廟則遍布世界各地的華人聚居地。張飛，明清時期被屠宰行業尊為祖師爺。

拜殿內東西兩側各有一大四小五通石刻畫像，據明崇禎本《三國水滸全傳》插圖刻成。

武侯祠後面是三義廟，紀念桃園三結義：

三義廟：

三義廟的張飛塑像：

三義廟的關羽塑像：

三義廟的劉備塑像：

三義廟的匾額“神聖同臻”：

三義廟後面是個戲樓

北京市北三環西路有一站點叫三義廟，前往北京理工大學等地可以在此下車