淨空法師，俗名徐業鴻，1927年2月生於安徽廬江。1959年於台北市圓山臨濟寺剃度，法名覺淨字淨空。受具足戒後，在國內外，弘揚佛法，講述《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《圓覺經》、《六祖壇經》、《金剛經》、《淨土五經》等大乘經論數十種，36年無間斷，現存音影帶三千數百卷。法師在國內先後創辦華藏法施會、華藏精舍、華藏佛教視聽圖書館、華藏講堂、及佛陀教育基金會。首開風氣之先,使用視聽教育之方法，弘揚佛法，大量製作佛法講經錄音帶、錄影帶，分送世界各地，以及倡印贈送《大藏經》暨各種經論善書逾千餘萬冊，佛菩薩像多種數百萬張流通全球。

他師從方東美，堅持現代世界因高度物質化而喪失了宗教精神和哲學智慧，主張落實儒家的人生價值，以不斷提升生命的意義，從而達到拯救現代人類的目的， 主張教育的忍讓-親讓-禮讓，而非歐美教育的競爭-鬥爭-戰爭。

(1)法師職位

法師曾任台北圓山臨濟寺書記，十普寺三藏學院教師，南普陀佛學院教師，中國佛教會設計委員，弘法委員，東方佛教學院學教授兼教務主任，松山寺大專佛學講座講師，中國內學院院長，中國文化學院教授，中國佛教會大專院校佛學講座總主講，天主教東亞精神生活研習所教授，華藏法施會會長，華藏精舍住持，華藏佛教圖書館導師，華藏淨宗學會會長暨佛陀教育基金會董事長，美國達拉斯佛教會會長，新加坡淨宗學會導師。法師于海內外倡導促進成立“淨宗學會”，提倡專修淨業，專弘淨宗。

一九八五年移居美國後，曾獲頒美國德州榮譽公民及達拉斯榮譽市民。

公元二千年移居澳大利亞，兩年後(二千零二年)即獲頒澳大利亞格里菲斯大學榮譽博士，並獲聘任榮譽教授。同年，圖文巴市長頒發榮譽市民。

二千零三年，昆士蘭大學亦聘任法師為榮譽教授。

二千零四年，法師先後榮獲澳大利亞南昆士蘭大學及印尼伊斯蘭教州立大學頒發的榮譽博士學位。儘管，對於畢生淡泊名利的法師而言，世間的名聞利養猶如過眼雲煙，修道人絕無絲毫染著。但這些榮譽，卻顯示了世界各地的志士仁人，對於提倡多元文化教育以及重振倫理道德之刻不容緩，有著高度的共識。正是基於這份肯定與認知，法師在澳大利亞、印尼等地，與政、教各界人士都建立了真誠的友誼。

二零零三年七月，聯合國國際和平大學，在泰國曼谷舉辦國際研習會議，討論“宗教是衝突還是和平”;法師以澳大利亞格里菲斯大學教授身份，代表該校出席並講演。同年八月應邀參加“澳大利亞中國和平統一促進會”發起的“西藏光明萬里情”義診活動，為西藏同胞捐助治療白內障的儀器與醫療基金。在世界災難頻傳、國際恐怖份子活躍與多種傳染病的襲擊之下，人們對於和平安定的渴望與日俱增，對於“宇宙和諧、世界一家”的理念，也產生更廣大的迴響。

(2)法師足跡

二千零三年十一月，法師應印尼副總統罕扎哈茲之邀，至該國進行首次訪問，會見前總統瓦西德長老以及政府各部首長及宗教代表;談話中，再三強調應重視弘揚宗教教育，對印尼的種族和諧及安定和平做了極具建設性的提議。長老及各代表紛紛表示，熱烈歡迎法師常到印尼講經說法。

二千零四年四月，印尼國家宗教部部長塞德亞基先生，邀請法師再度訪問印尼。講演中，法師就“人道、愛、世界和平”的主題，諄諄說明社會安定、世界和平的大同理想，必須建立在恢復聖賢倫理道德教育的基礎上。

兩千零四年一月，法師應聯合國教科文組織與亞洲非政府機構資訊網組織會議之邀，出席於日本岡山所舉辦的“教育永續發展”之國際會議。在大會講演以及數天密集的訪問座談中，與世界各地的宗教領袖及學者專家共聚一堂，探討化解衝突之道。法師提出古聖先賢“建國君民，教學為先”的思想，說明一切宗教都是仁慈博愛的教育，要想消除衝突、挽救劫難必須先從化解自己內心的衝突與不平做起。人人反求諸己，心地純淨純善，世界必定充滿光明。法師慈祥溫和的風範，懇切真誠的言論，加以深入淺出的說明，讓來自不同種族文化背景的宗教人士及學者們留下深刻印象，並表達了誠摯的敬仰之意。

(3)法師榮譽

過去十年，法師在中國所設立的華藏獎學金、孝廉獎學金，幫助莘莘學子完成學業。近年來，法師不僅資助澳大利亞格里菲斯大學及昆士蘭大學的多元文化和平工作，並提供南昆士蘭大學獎學金。二千零四年初，與印尼宗教部聯繫，擬於印尼大學設立獎學金，面向具有宗教信仰並專修人文學系、神學或哲學的貧寒學生，每年得到資助的人數約可達3500人。法師近年來積極倡導：神聖仁慈博愛的教育、與各個宗教和睦相處、多元種族文化平等對待。希望結合更多的仁人志士，在這動亂的大時代中，實現消弭戰亂衝突、促進世界和諧安定的大同理想。

法師首倡“佛教“正名為“佛陀教育“。指出大乘教學方針在徹底破除迷信，啟發真智，使能明辨真、妄、正、邪、是、非、善、惡、利、害，建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的慈悲濟世的人生宇宙觀，才能圓滿達成解決眾生一切苦難，獲得真實永恆幸福的教育目標。

1977年初，倡建“中華民族百姓宗祠“，凡中國民居留地，皆應興建。旨在教民誠信忠敬、繼孝思、篤人倫、醇風俗、隆國運\、開太平。又指出“文言文“是過去、現在、未來三世的共同語文，為中華文化獨具之異彩，是世界文化最偉大的發明，使數千年前人類智慧經驗的寶藏，與今人結晶成一體，因此必須提倡。文化復興，光被全球，惠及一切眾生，鹹得和平安樂，犟根固本在於此也。

法師於第六任 總統就職前，在台北市中國佛教會宣講《仁王護國般若經》以為祝賀，特別犟調教育救國，教育救世。尤望東亞各國發菩提心者，同心一德，攜手合作，為全人類謀求真正和平幸福繁榮的新時代。

法師云：“今世亂極，人各望治。欲求普濟全球，救劫難於眉急，化乖戾於無形，務令一切眾生，人人存好心、做好事、說好話、做好人。欲達此目的，唯有極力提倡大覺教育，以古今中外聖哲之金言教訓為依歸，

以期建立共識。“佛曰：“見和同解，戒和同修也。“於是有匯集群書，採擷格言的想法。如：《佛教大藏經》、《中國四庫全書》、《薈要》、《史鑑》、群書等，皆可摘取編成菁華錄流通。務令一切眾生能讀、能解、能行，則不辜負古來聖哲垂化之婆心也。採擷要領：

一、取明白易曉之短句，不取長文。

二、取急切實用之教誨，不取不切實際之玄談。

三、必利於自身之修養，家庭幸福，事業成敗之教訓。社會和諧，國家富強，世界和平，各民族、各學派、各宗教，共存共榮之諸目標為擷取之標準。

四、分類匯集編訂一冊，譯成各種文字流通世界。介紹中華文化精華，促進世界大同，為吾人理想之目標也。

五、他如西洋學術菁華：伊斯蘭、新舊約、金訓格言菁華，若能普遍流通全球，必能建立共識、共存、共榮、和睦大同、亘助亘惠的美滿世界。