虛雲老和尚最後遺言

虛雲老和尚最後遺言

人命無常，朝存夕亡，如石火電光。

美女在前，則以為一枝花，其實，迷魂鬼子就是她.

善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。

三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。

時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

時間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。

有智不在年高，無智空長百歲。

古人說：“勿待老來方學道，孤墳多是少年人。”

禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

精進勇猛，有大願力，難的會變為易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變為難。

有憎愛心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。

生命可置之度外，因果不可昧於毫釐。

生日又雲母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

以智慧明鑑自心，以禪定安樂自心。以精進堅固自心，以忍辱滌盪自心。以持戒清淨自心，以布施解脫自心。

坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則著魔。

用功的人要善於調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。

平實之法，莫如十善，十善者：戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善老生常談，可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間淨土之機樞。

中下根人，常被境風所轉。境風有八：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風，便生貪著;遇著衰風，便生愁懊;遇著毀風，便生嗔恚;遇著譽風，便生歡喜;遇著稱風，居之不疑;遇著譏風，因羞成怒;遇著苦風，喪其所守;遇著樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵?

昔明代羅殿撰有醒世詩曰：

急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋;

朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭;

是是非非何日了?煩煩惱惱幾時休?

明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

誰能脫離這詩的窠臼，誰就是大解脫人。

拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰：

老拙穿衲襖，淡飯腹中飽;

補破好遮寒，萬事隨緣了。

有人罵老拙，老拙自說好;

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，隨他自幹了;

我也省氣力，他也無煩惱。

這樣波羅密，便是妙中寶。

若知這訊息，何愁道不了。

又偈曰：

也不論是非，也不把家辦;也不爭人我，也不做好漢。

跳出紅火坑，做個清涼漢;悟得長生理，日月為鄰伴。

凡當參學，要有三樣好;第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。

好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，

辨邪正，識好歹，別聖凡。

好耳朵就是順風耳，什麼話一聽到，都知道說的什麼。

好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。

世尊所說三藏十二部經典，也是為了你我的貪嗔痴三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪慾，抱定慈悲喜舍，實行六度萬行，打破愚迷邪痴，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

靜坐之重要：妙法蓮華經云：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清淨心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。