虛雲老和尚最後遺言

虛雲老和尚最後遺言

虛雲老和尚最後遺言

虛雲老和尚最後遺言

人命無常,朝存夕亡,如石火電光。

美女在前,則以為一枝花,其實,迷魂鬼子就是她.

善用心者,心田不長無明草,處處常開智慧花。

三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。可見有淫就有生死,斷淫就斷生死。

時光長短,唯心所造。一切苦樂,隨境所遷。

時間是剎那剎那的過,剎那剎那的催人老。

有智不在年高,無智空長百歲。

古人說:“勿待老來方學道,孤墳多是少年人。”

禪是靜慮,要在靜中思慮好歹,擇善而從。

精進勇猛,有大願力,難的會變為易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也變為難。

有憎愛心,就有煩惱;憎心一起,道心就退。

生命可置之度外,因果不可昧於毫釐。

生日又雲母難日,自哀未遑,切不可作壽慶賀。

以智慧明鑑自心,以禪定安樂自心。以精進堅固自心,以忍辱滌盪自心。以持戒清淨自心,以布施解脫自心。

坐禪要曉得調養身心。若不善調養,小則害病,大則著魔。

用功的人要善於調和身心,務使心平氣和,無掛無礙,無我無人,行住坐臥,妙合玄機。

平實之法,莫如十善,十善者:戒貪、戒嗔、戒痴、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口。如是十善老生常談,可是果能真實踐履,卻是成佛作祖的礎石,亦為世界太平建立人間淨土之機樞。

中下根人,常被境風所轉。境風有八:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風,便生貪著;遇著衰風,便生愁懊;遇著毀風,便生嗔恚;遇著譽風,便生歡喜;遇著稱風,居之不疑;遇著譏風,因羞成怒;遇著苦風,喪其所守;遇著樂風,流連忘返。如是八風飄鼓,心逐境遷,生死到來,如何抵敵?

昔明代羅殿撰有醒世詩曰:

急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋;

朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭;

是是非非何日了?煩煩惱惱幾時休?

明明白白一條路,萬萬千千不肯修。

誰能脫離這詩的窠臼,誰就是大解脫人。

拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰:

老拙穿衲襖,淡飯腹中飽;

補破好遮寒,萬事隨緣了。

有人罵老拙,老拙自說好;

有人打老拙,老拙自睡倒。

涕唾在面上,隨他自幹了;

我也省氣力,他也無煩惱。

這樣波羅密,便是妙中寶。

若知這訊息,何愁道不了。

又偈曰:

也不論是非,也不把家辦;也不爭人我,也不做好漢。

跳出紅火坑,做個清涼漢;悟得長生理,日月為鄰伴。

凡當參學,要有三樣好;第一要有一對好眼睛,第二要有一雙好耳朵,第三要有一副好肚皮。

好眼睛就是金剛正眼,凡見一切事物,能分是非,

辨邪正,識好歹,別聖凡。

好耳朵就是順風耳,什麼話一聽到,都知道說的什麼。

好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣,大肚能容撐不破,遇緣應機,化生辦事,把所見所聞作比較研究,擇其善者而從之,其不善者而改之。

世尊所說三藏十二部經典,也是為了你我的貪嗔痴三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧,就是因果。使我戒除貪慾,抱定慈悲喜舍,實行六度萬行,打破愚迷邪痴,圓滿智慧德相,莊嚴功德法身。若能依此處世為人,那真是處處總是華藏界了。

靜坐之重要:妙法蓮華經云:“若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔。”因為靜坐這一法,可以使我們脫離塵勞,使身心安泰,使自性圓明,生死了脫。一須臾者,一剎那之間也。若人以清淨心,返照回光,坐須臾之久,縱不能悟道,而其正因佛性已種,自有成就之日。若是工夫得力,一須臾之間,是可以成佛的。

何謂戒定慧?防非止惡曰戒。六根涉境,心不隨緣曰定。心境俱空,照覽無惑曰慧。防止三業之邪非,則心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,則自照萬象,即由定生慧。

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