蓋人業之流，各有利害。夫清節之業，著於儀容，發於德行。未用而章，其道順而有化。故其未達也，為眾人之所進;既達也，為上下之所敬。其功足以激濁揚清，師範僚友。其為業也，無弊而常顯。故為世之所貴。

法家之業，本於制度，待乎成功而效。其道前苦而後治，嚴而為眾。故其未達也，為眾人之所忌;已試也，為上下之所憚。其功足以立法成治。其弊也，為群枉之所讎。其為業也，有敝而不常用，故功大而不終。

術家之業，出於聰思，待於謀得而章。其道先微而後著，精而且玄。其未達也，為眾人之所不識;其用也，為明主之所珍。其功足以運籌通變。其退也，藏於隱微。其為業也，奇而希用，故或沉微而不章。

智意之業，本於原度，其道順而不忤。故其未達也，為眾人之所容矣;已達也，為寵愛之所嘉。其功足以贊明計慮。其敝也，知進而不退，或離正以自全。其為業也，諝而難持，故或先利而後害。

臧否之業，本乎是非，其道廉而且砭。故其未達也，為眾人之所識;已達也，為眾人之所稱。其功足以變察是非，其敝也，為詆訶之所怨。其為業也，峭而不裕，故或先得而後離眾。

伎倆之業，本於事能，其道辨而且速。其未達也，為眾人之所異;已達也，為官司之所任。其功足以理煩糾邪。其敝也，民勞而下困。其為業也，細而不泰，故為治之末也。