《照膽經》[宋]邵平軒

《照膽經》

[宋]邵平軒撰

相之一道,對很多人來說,是艱深還是顯淺,這實難下定論,但無論如何,學相的人首先重興趣,其次重靈氣,還須看其個人之天份,緣深綠淺。

古相書中用語很難明白,是常見的事,但時下一般相書又覺千篇一律,無甚新意可言,反觀古代經典,細味其中奧秘,可以有更深層的體會,問題只是在讀書的方法而已,到底要抱著何種態度來讀古書,又以那種方法來融會貫通,借古識今,這有必要跟大家作較深入的探討。

在眾多經典古籍之中,有一本叫《照膽經》的,極富神秘色彩,皆因市面較少見到有這本書,可能是這書太過深奧難明了,而且在一開頭便講一些相學高深莫測的東西,因而未能在民間流通開去,只因一般人若非有過人天資,領悟力高,便很難把書中內容看得入腦,讀得明白,跑江湖的人們不去採用它,學院派又有其它更大型的經典相書可以開發,於是照膽經便部書便被大多數人所忽略了,一直以來人們都識得麻衣柳莊,神相全編和冰監等著作,又有幾人曉得照膽經這部相學經典呢?

其實讀照膽經並不難,只難在讀它的方法,這和上面所提到的問題一樣,只要抓緊方法,努力用心去讀,自必領會到它內?的玄機。

注釋《照膽經》這本書一點也不容易,首先要摸清這本書的中心要旨,再細味文字,這自然要比寫一些自己的個人文章要難得多,但為了深討更深層相學道理,又覺這是十分值得的。

原文《照膽經》之(目)

木主春天,春主肝,肝主目,目主仁,長生之行也。

〔注釋〕

古相書受到醫術之影響極深,明清之前的面相五行,尚未能跳出醫學的框框,因此五官所屬五行,都以黃帝內經等醫學典借為依歸,五行中的〔金木水火土〕在面相配置上,兩者都有很大的分別。明清後面相有了很大的獨立性,於是其五行分布便有了分別,以左耳為金星右耳為木星,口為水星額為火星,鼻則為土星。

至於明清之前的著作〔照膽經〕,就有過重點探討,其以眼為春天金,口為夏天火,鼻為秋天金,耳為冬天水,人中則為春夏秋冬之間的土。因為這種五行論點是以醫為本,所以跟人體有莫大關連。

因此木主春天,能看人之肝藏強弱,雙目形好且有神,必主肝藏強壯,相反兩眼無神,是為肝藏哀弱,這似乎是很易分別,但要注意眼神過強過露亦屬不佳,眼神最好是平和,〔柔中見力,剛中帶柔〕才洽到好處,這是較深層的觀眼方法,大家聽了未懂便記在腦中,以作後用。 

《照膽經》之(目)圖a

《照膽經》之(目)圖b

《照膽經》之(目)圖c

我們看相的最終目的必須搞清楚,記著不要只重實利,忽略了更重要的善惡判斷,若然能做到〔明善惡,知進退〕,那學相的功用便大得多了。但問題是,我們在未通過長期驗證的前提下,是絕對不能夠輕易就判定一個人的善與惡,只有在閱人無數和通過面相全面觀察後,有了十足把握時,方可作出最終之定論。因此〔目主仁〕是說明仁慈心之表現在一雙眼睛之上,從眼上觀察善惡是最為直接的。在現代相學?,要分辨仁慈的人不難,看看他的眼是否黑多白少即可,此即黑珠在眼內的比例多於眼白是也,[圖a]此為心地善良的基本相征,若要深入解,還須看眼神的剛柔動靜,才能夠明白眼之〔真相〕。仁慈者多數長壽健康和快樂。眼慈者又以有上眼波兩三重,[圖b]眼慈和,神柔氣定,微有眼肚,[圖c]黑多白少是為之上眼相,主長生之行,是有福力護蔭者才有的上相。 額之上,目為主,眉為客。

〔注釋〕

在人類社會,每件事都有主客之分,在面相里同樣要分主次。任何一個部位也不是獨立存在的,都要講配合,何為主,何為次,必須分清楚,如此看相才不會亂,解相時也會層次分明。眼為主眉為客,說明了眉毛是須要配合眼睛的,比如說,眼大要眉粗,眼細宜眉幼,眼惡宜眉壓,眼神柔宜眉直,眼神強宜眉彎。

《照膽經》之(目)

目力多,相可學,眼無角,作事錯,目下赤,休斗敵。

〔注釋〕

眼神強而有力,是眼相中比較有利的其中一種,對於學習中的進取能力較一般人大大優勝。圖a

此外有種眼相較特別的,其外形圓而角不甚現,這會是個草率魯莽行事的人,其不能擔當重任。圖b

眼下為臥蠶,又為陰騭宮所在,如長現赤色,主心性煩躁不安,因小事而樹敵,以致產生禍患。圖c

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