《察相》[唐] 趙蕤

《察相》

[唐]趙蕤著

《左傳》曰:周內史叔服如魯,公孫敖聞其能相人也,見其二子焉。叔服曰:“谷也食子,難也收子。谷也豐下,必有後於魯國。”杜預曰:“豐下,謂面方也”。鄭伯享趙孟於垂隴,七子從。趙孟曰:“七子從君,以寵武也。請皆賦,以卒君貺。”子展賦《草蟲》。趙孟曰:“善哉!人之主也。抑武也不足以當之。”印段賦《蟋蟀》。趙孟曰:“善哉!保家之主。吾有望矣。”子展其後亡者也,在上不忘降。印氏其次也,樂而不荒。樂以安人,不淫以使之,後亡,不亦可乎?

《漢書》曰:高祖立濞為吳王。已拜,上相之曰:“汝面狀有反相,漢後五十年,東南有亂,豈非汝耶?天下一家,慎無反。”

《經》曰:眉上骨斗高者,名為九反骨。其人恆有包藏之志。又曰:黃色繞天中,從髮際通兩慕,其兩眉下各發黃色,其中正上復有黃色直下鼻者,三公相也。若下賤有此色者,能殺君父。

《春秋左氏傳》曰:楚子將以商臣為太子,訪諸令尹子上。子上曰:“是人也,蜂目豺聲,忍人也。不可立也。”弗聽。後謀反,以宮甲圍成王,縊之。

又曰:楚司馬子良生子越椒,子文曰:“必殺之。是人也,熊虎之狀而豺狼之聲。”弗殺,必滅若敖氏矣。諺曰:狼子野心。是乃狼也,其可畜乎?子良不可,後果反,攻王,楚王鼓而進,遂滅若敖氏。

又曰:晉韓宣子如齊,見子雅。子雅召其子子旗,使見宣子。宣子曰:“非保家之主也。不臣。”杜預曰:“言子旗志器亢也。”後十年,來奔。周靈王之弟儋季卒,其子括將見王而嘆。單公子愆旗聞其嘆也,入以告王曰:“不戚而願大,視躁而足高,心在他矣。不殺必為害。”王曰:“童子何知?”及靈王崩,儋括欲立王子佞夫。周大夫殺佞夫。

齊崔杼帥師伐我,公患之。孟公綽曰:“崔子將有大志,不在病我,必速歸,何患焉?其來也不寇,使人不嚴,異於他日。”齊師徒歸,果弒莊公。

晉、楚會諸侯而盟。楚公子圍設服離衛。魯大夫叔孫穆子曰:“楚公子美矣,君哉!”杜預曰:“設,君服也。”此年子圍篡位。

衛孫文子來聘,君登亦登。叔孫穆子趨進曰:“諸侯之會,寡君未嘗後衛君,今吾子不後寡君,未知所過。吾子其少安。”孫子無辭,亦無悛容。穆叔曰:“孫子必亡。為臣而君,過而不悛,亡之本也。”後十四年,林父逐君。

初,鄭伯享趙孟,七子賦詩,伯有賦《鶉之賁賁》。享卒,趙孟告叔向曰:“伯有將為戮矣。詩以言志,志誣其上,而公怨之,以為賓榮,其能久乎?”

魏時管輅相何晏、鄧揚當誅。死,輅舅問之,曰:“鄧揚行步,節不束骨,脈不制肉,起立傾倚,若無手足,謂之鬼躁。何之視候,魂不守宅,面無華色,精爽煙浮,容若枯木,謂之鬼幽。鬼躁者,為風所收;鬼幽者,為火所燒。自然之符,不可蔽也。”

宋孔熙光就姚生曰:“夫相人也,天欲其圓,地欲其方,眼欲光曜,鼻須柱樑。四瀆欲明,五嶽欲強。此數者,君無一焉。又君之眸子,服服如望,羊行委曲而失步,聲嘶散而不揚。豈唯失其福祿,將乃罹其禍殃。”後皆謀反,被殺之矣。

由此觀之,以相察士,其來尚矣。

故曰:富貴在於骨法,憂喜在於容色。

《經》曰:青主憂,白主哭泣,黑主病,赤主驚恐,黃主慶喜。凡此五色,並以四時判之。春三月,青色王,赤色相,白色囚,黃、黑二色皆死。夏三月,赤色王,白色、黃色皆相,青色死,黑色囚。秋三月,白色王,黑色相,赤色死,青、黃二色皆囚。冬三月,黑色王,青色相,白色死,黃與赤二色囚。若得其時,色王、相者,吉;不得其時,色王、相若囚、死者,凶。

魏管輅往族兄家,見二客。客去,管輅謂兄曰:“若此二人,天庭及口耳之間,同有凶氣,異變俱起,雙魂無宅,流魄於海,骨歸於家。”後果溺死。此略舉色變之效。

成敗在於決斷。以此參之,萬不失一。

《經》曰:言貴賤者,存乎骨骼;言修短者,存乎虛實。

《經》曰:夫人喘息者,命之所存也。喘息條條,狀長而緩者,長命人也;喘息急促,出入不等者,短命人也。又曰:骨肉堅硬,壽而不樂;體肉軟者,樂而不壽。

《左傳》曰:魯使襄仲如齊,復曰:臣聞齊人將食魯之麥。以臣觀之,將不能。齊君之語偷。臧文仲有言曰:人主偷,必死。後果然。

鄭伯如晉拜成,授玉於東楹之東。晉大夫貞伯曰:鄭伯其死乎?自棄也已!視流而行速,不安其位,宜不能久。杜預曰:言鄭伯不端諦也。六月卒。

天王使劉康公、成肅公會晉侯伐秦。成子受脤於社,不敬。劉子曰:“吾聞之,人受天地之中以生,所為命也;是以有動作禮義威儀之則,以定命也。能者養之以福,不能者敗以取禍。是故,君子勤禮,小人盡力。勤禮莫如致敬,盡力莫如敦篤。敬在養神,篤在守業。國之大事,在祀與戎。祀有執膰,戎有受脤,神之大節也。今成子墮,棄其命矣。其不及乎?”五月,卒於瑕。

晉侯嬖程鄭,使佐下軍。鄭行人公孫翬如晉聘。程鄭問焉,曰:敢問降階何由?

子羽不能對。歸以語然明,然明曰:是將死矣!不然將亡。貴而知懼,懼而思降,乃得其階,下人而已,又何問焉?且夫既登而求降者,知人也,不在程鄭。其有亡釁乎?不然,其有惑疾,將死而憂乎?明年,程鄭卒。

天王使單子會韓宣子於戚,視下言徐。叔向曰:“單子其將死乎?朝有著,定會有表,衣有襘帶、有結。會朝之言,必聞於表著之位,所以昭事序也。視不過結、襘之中,所以道容貌也。言以命之,容貌以明之,失則有闕。今單子為王官伯而命事於會,視不登帶,言不過步,貌不道容,而言不昭矣。不道不恭,不昭不從,無守氣矣。”此冬,單子卒。

宋平公享昭子,晏飲樂,語相泣也。樂祁佐,退而告人曰:“今茲君與叔孫其將死乎?吾聞之:哀樂而樂哀,皆喪心也。心之精爽,是謂魂魄。魂魄去之,何以能久?”此年,叔孫、宋公皆卒。

邾隱公來朝,執玉高,其容仰;魯公受其玉卑,其容俯。子貢曰:“以禮觀之,二君皆有死氣。高仰,驕也;卑俯,替也。驕近亂,替近疾。君為主,其先亡乎?”此年,公甍。

哀七年,以邾子益歸,衛侯會吳於鄖。吳人藩衛侯之舍。子貢說太宰嚭而免之。衛侯歸,效夷言。子之尚幼曰:“君必不免。其死於夷乎?執焉而又說其言,從之固矣。”後卒死於楚。

魯公作楚宮,穆叔曰:〈泰誓〉云:人之所欲,天必從之。君欲楚也夫,故作其宮。不復適楚,必死是宮。六月辛巳,公甍於楚宮。

晉侯使郤犨送孫林父於衛。衛侯饗之,苦成叔敖。衛大夫寧子曰:苦成家其亡乎?古之饗食也,以觀威儀、省禍福。故《詩》云:兕觥其觩,旨酒思柔。彼交匪敖,萬福來求。今夫子敖,取禍之道也。十七年,郤氏亡。

齊侯與衛侯會於商任,不敬。叔向曰:二君者必不免。會朝,禮之經也。禮,政之輿也。政,身之守也。怠禮失政,不立,是以亂也。二十五年,齊弒光。二十六年,衛弒剽也。

言性靈者存乎容止。斯其大體。

相人先視其面

面有五嶽四瀆:五嶽者——額為衡山,頤為恆山,鼻為嵩山,左顴為泰山,右顴為華山。四瀆者——鼻孔為濟,口為河,目為淮,耳為江。五嶽欲聳峻圓滿,四瀆欲深大,崖岸成就。五嶽成者,富人也,不豐則貧;四瀆成者,貴人也,不成則賤矣。

五官六府:五官者——口一,鼻二,耳三,目四,人中五(唐以後為眉五)。六府者——兩行上為二府,兩輔角為四府,兩顴衡上為六府。一官好,貴十年;一府好,富十年。五官六府皆好,富貴無已。左為文,右為武也。

九州八極:九州者——額從左達右,無縱理,不敗絕,狀如覆肝者為善。八極者——登鼻而望,八方成形,不相傾者為良也。

七門二儀:七門者——兩奸門,兩闕門,兩命門,一庭中。二儀者——頭圓法天,足方象地。天欲得高,地欲得厚。若頭小足薄,貧賤人也;七門皆好,富貴人也。總而言之,額為天,頤為地,鼻為人,左目為日,右目為月。天欲張,地欲方,人慾深廣,日月欲光。天好者貴,地好者富,人好者壽,日月好者茂。上亭為天,主父母貴賤;中亭為人,主昆弟妻子、仁義年壽;下亭為地,主田宅奴婢、畜牧飲食也。

若夫顴骨才起,膚色潤澤者,九品之侯也。又曰:腰腹相稱,臀髀才厚及高視廣走,此皆九品之侯也。夫色須厚重,腰須廣長。故《經》曰:面如黃瓜,富貴榮華。白如截脂,黑色如漆,紫色如椹,腰廣而長,腹如垂囊,行如鵝龜,此皆富貴人也。凡論夫公侯將相已下者,不論班品也。

輔骨小見,鼻準微端者,八品之侯也。又曰:胸背微豐,手足悅澤,及身端步平者,此皆八品之侯也。夫鼻須洪直而長,胸脾須豐厚如龜形,手足色須赤白,此皆富貴人也。故《經》曰:手足如綿,富貴終年。手足厚好,立使在傍也。

輔角成棱,倉庫皆平者,七品之侯也。又曰:胸厚頸粗,臂脛傭均,及語調顧定者,此皆七品之侯也。夫頸須粗短,手臂須纖長,語須如簧及鳳,此皆貴相也。故《經》曰:額角高聳,職位優重。虎頸圓粗,富貴有餘。牛顧虎視,富貴無比。天倉滿,得天祿;地倉滿,豐酒肉也。

天中豐隆,印堂端正者,六品之侯也。又曰:腦起身方,手厚腰圓,及聲清音朗者,此皆六品之侯也。夫人額上連天,中下及司空,有骨若肉如環者,名曰天城。周匝無缺者大貴,有缺若門者為三公。夫聲者須深實,大而不濁,小而能彰,遠而不散,近而不亡,餘音激澈,似若有篁,宛轉流韻,能圓能長,此善者也。宮聲重大沈壅,商聲堅勁廣博,角聲圓長通徹,徵聲抑揚流利,羽聲奄藹低曳,此謂正聲也。

伏犀明峻,輔角豐穠者,五品之侯也。又曰:頸短背隆,乳闊腹垂,及鵝行虎步者,皆五品之侯也。夫人腦縫骨起,前後長大者,將軍二千石,領兵相也。出髮際,為伏犀,須聳峻利,公侯相也。不用寬平,有坎者,迍剝;有峰者,大佳。寬平者,猶為食祿。夫腹須端妍。故曰:馬腹龐龐,玉帛豐穰也。

邊地高深,福堂廣厚者,四品之侯也。又曰:頭高而豐,長上短下,及半顧龍行者,此皆四品之侯也。邊地,在額角近髮際也;福堂,在眉尾近上也。夫頭須高大。故《經》曰:牛頭四方,富貴隆昌。虎頭高峙,富貴無比。象頭高廣,福祿長厚。犀頭律崒,富貴鬱郁。獅頭蒙洪,福祿所鍾。虎行將軍,鴈行大富也。

犀及司空,龍角纖直者,三品之侯也。又曰:胸背極厚,頭深且尖,及志雄體柔者,此皆三品之候也。司空從髮際直下,次天庭是也。龍角在眉頭上也。

頭頂高深,龍犀成就者,二品之侯也。又曰:頭角奇起,支節合度,及貌桀性安者,此皆二品之侯也。夫容貌慷慨,舉止汪翔,精爽清澄,神儀安定,言語審諦,不疾不徐,動息有恆,不輕不躁,喜怒不妄發,趨舍合物宜,聲色不變其情,榮枯不易其操,此謂神有餘者,主有貴位也。

四倉盡滿,骨角俱明者,一品之侯也。頭頸皆好,支節俱成,及容質姿美,顧視澄澈者,此皆一品之侯也。

龍行者為三公也。似龍者為文吏(似龍者甚貴)。虎行者為將軍。似虎者為將軍(驛馬骨高,為將軍也)。似牛者為宰輔,似馬者為武吏(似馬亦甚貴也);似狗者有清官、為方伯。似豬似猴者,大富貴。似鼠者,惟富而已。凡稱似者,謂動靜並似之。若偏似一處,乃貧寒者也。

天中主貴,氣平滿者宜官祿也。天中最高,近髮際,發黃色,上入正角,至高廣,參駕遷刺史牧守。黃色如日月,在天中左右,侍天子也。黃色出天中,圓大光重者,暴見天子,經年及井灶,有功受封,恆有黃氣,如懸鐘鼓,三公之相也。又發黃氣如龍形,亦受封也。四時官氣發天部,如鏡光者,暴貴相也。

天庭主上公,大丞相之氣(天庭直下,次天中,有黑子,主死)。

司空主天宮,亦三公之氣(司空直下,次天中,色惡,主上書,大凶)。

中正主群寮之氣,平品人物之司也(中正直下,次司空,色好者,遷官轉職,若司空中正發赤色而歷歷者,在中正為縣官,在天庭為郡官州縣、蘭台尚書,各視所部也)。

印堂主天下印綬,掌符印之官也(印堂在兩眉間,微下眉頭少許,次中正。發赤色,如連刀,上至天庭,下至鼻準,為縣令;直闕庭,發色者,長吏也。如車輪與輔角相應者,大貴。印堂一名闕庭也)。

山根平美,及有奇骨伏起,為婚連帝室,公主婿也(山根直下,次印堂,亦主有勢無勢也)。

高廣主方伯之坐(從天中橫列至髮際,凡七名,高廣位在第三。高廣忽發黃色,如兩人捉鼓者,將軍相也)。

陽尺主州佐之官(橫次高廣,位在第四。陽尺亦主少出,方伯有氣,憂遠行也)。

武庫主兵甲典庫之吏(橫次陽尺,位在第五)。

輔角主遠州刺史之官(橫次武庫,位在第六。骨起色好,主黃門舍人之官也)。

邊地主邊州之任(橫次輔角,位在第七。有黑子,落難為奴也)。

日角主公侯之坐(從天庭橫列至髮際,凡八名,日角位在第一。平滿充直者,宜官職)。

房心主京輦之任(橫次日角,位在第二。房心左為文,右為武。骨起宜做人師。黃色見房心,上至天庭,為丞令。直見房心而光澤者,召為國師也)。

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