077、天府在十二宮

··在命宮

性外和內剛，有爭權奪利之心，高傲。天府星曜說明：天府在斗數中是財庫，其實，基本運勢中有天府，是讓人具有獨立的個性。獨立中包含自信、沉穩、落實，因此能穩定累積自己的能力、成果及財富，而讓人覺得有內容，就如同擺滿貨品的倉庫一般。個人獨立的力量總不及團隊的力量，如何化獨立為團隊，則是天府的發揮關鍵!

個性特徵：個性獨立自主，有自己的理想、目標，能夠穩健、循序漸進的一步一步去實現。在別人看來，能感覺到專注、穩重而負責的特質，因而得到他人的信賴並進而產生影響力，也由於能落實，漸累積出自己的能力、自信以及成果。有了自信，便能相讓而有寬容之心。獨立也容易培養出不錯的適應力，敏銳而聰明。外柔內剛，自信自負，外表厚重，內心不甘示弱。

(1)安定

Ⅰ.安分守己，但有領導統御力，衝勁不足。

Ⅱ.有計較得失，利益之缺點，小地方都看得仔細，會被誤為小氣。

(2)坐命

Ⅰ.具領導能力，但對事業發展皆循序漸進，少主動創造未來。

Ⅱ.一生順遂安定有餘，衝力小，保守厚重。

(3)女命

Ⅰ.甚宜女命，清秀、理智，有特殊審美天賦。

Ⅱ.喜布置家庭，重視穿著，為貴婦型。

(4)財星

Ⅰ.老闆星，歲限逢之有老闆運或合夥事業，或置產運。

Ⅱ.懂理財，體型肥胖者，控錢有術。

Ⅲ.與祿存同宮，或會六吉，或夾會左輔、右弼、龍池、鳳閣主富足。

Ⅳ.可當財經大任，命帶財祿福氣。

(5)星性

Ⅰ.獨坐時，會產生覬覦之心。

Ⅱ.會祿存、昌曲，名利雙收。

Ⅲ.會昌曲、左右，利於考試。

Ⅳ.會紫微，可加強統御才能。

Ⅴ.會空亡或同宮，主不合群、孤立。

(6)六煞

會照火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫，主遇事取巧，但較不怕地空、地劫，只要不經商，財波動並不大。

(7)比較

紫微　北斗之首　十足獨立，衝力 好的搭配是天相替其掌印，

天府　南斗之首，輔紫微為財庫官 少主動創造未來，保守有成。天府替其掌財。天相入廟則吉，僅天府入廟，仍嫌乏力。

··在兄弟宮

遇左右昌曲魁鉞，兄弟多才藝，和睦，助力大。兄弟有人服公職，父母稍偏袒兄弟。

··在夫妻宮

配偶能幹、個性強、持家有道，善理財。

(1)配偶能力強，擅理財，且妻為職業婦女為佳。

(2)感情關係深厚，夫唱婦隨，有時配偶有工作能力、抱負、遠見，但亦能為家庭放棄個人理想

(3)如逢命宮、福德宮、夫妻宮皆不吉時，又逢不好大限，而不幸造成夫妻分離，也會藕斷絲連

(4)夫妻間有相似處的家世，目標、理想、嗜好、能力、職業等項目。

(5)親上加親型態

Ⅰ.昔有帶親戚關係，而成親型態，如表兄妹。(近代較無此現象)

Ⅱ.同事。

Ⅲ.同學。

Ⅳ.鄰居或家居不遠。

Ⅴ.昔日舊識朋友，久別重逢而論及婚嫁。

··在子女宮

主子女孝順友愛、敦厚誠篤。子女有向心力、活潑、孝順，能光耀家門。

··在財帛宮

不論廟旺平閒，皆主財帛富足豐盈，並多有不動產。

(1)財庫

Ⅰ.終其一生必有積蓄。

Ⅱ.對財十分保守謹慎，甚且至吝嗇程度。

Ⅲ.與六吉同宮，主富貴皆有，名利雙收。

(2)星曜

天府、廉貞、武曲同宮，帶有偏財，較喜揮霍。

··在疾厄宮

體健少病。

(1)天府與火性星同宮，主胃熱;與水性星同宮，主胃寒。

(2)天府加六煞防精神衰耗。天府、廉貞防中年傷殘。

··在遷移宮

出外有貴人。宜外出謀財，並在外喜助人，也喜計較。如與武曲、廉貞同宮，主能在波動中得財。

··在交友宮

交友謹慎，朋友廣闊知己少。有地位、福分，故交往階層多為老闆及主管。

··在官祿宮

主吉利，只要不遇煞星，定主事業有成。可為官為商，富貴顯達，但忌空、劫，僅為平常之格。

··在田宅宮

喜住寬大之房子。主富足、家境好，住高級住宅或別墅區，小時家庭環境優裕。

··在福德宮

為人謹慎，知足常樂。

··在父母宮

感情和美融洽， 廟旺父母雙全且得祖力。父母慈祥，親情融洽，但助力較少。

命理邏輯

1.制化：廟旺為忠厚慈祥，樂善好施，落陷恐守成有餘，衝勁不足。術數中講究制與化，制煞不如化煞，化者能讓能量釋放或轉移。如仇家、小人，以強力制服，必有長期壓制它的優勢，否則復出，報仇之心必熾，為禍更大。因為人或物都無法擁有長期的優勢，故“制”乃不得以的用法，“化”才是根本辦法，自化或有貴人化皆可，此以德服人也。

2.悟性：若囂張跋扈，迷途不知返，無半點悟性，終致招禍，即禍來神昧之理。易經有“復卦”初爻詞曰：“不遠復，旡只悔，元吉。”行未遠，尚未迷途，及時知返，無大悔，故吉。五爻詞曰：“敦復，旡悔。”有人敦促而返，雖屬被動，然亦無悔。六爻詞曰：“迷復，凶，有災眚。”迷失了再想回去，但迷途遠不識歸路，終不得返，將遘大禍。能迷而不遠，覺今是昨非，雖不一定大智慧者能為之，但有悟性卻是彌足珍貴。

3.厚道：天府比紫微更溫和、厚道能化凶，故不自化，有容乃大，有德服人，無欲品自高，自無求之境，評價也高。患生於多欲，害生於不備，欲望多心不平靜，無欲則靜，靜則明，不化忌，又不化祿、權、科，但卻相等於祿權科的程度，實是至高境界。