第05章 女命

將女命單獨列出作專題論述，在《淵海子評》《三命通會》兩書中早有先例，筆者今天仍然這樣做無非是稟承了兩書的一貫傳統而已。令人遺憾的是民國以來西風東浙，科學萬能論和女性地位的提高不可避免地對命學研究產生了巨大的影響，這種影響的結果的顯著地表現在術者對女命的認知態度之上。

本來中國傳統命書都是將女命跟男命區別開來單獨論述的，就連後來浪得虛名的《滴天髓》也是如此。但是在今天將女命和男命混為一體來講幾乎成為一種“主流”，鮮有人真正清醒地將女命按傳統正軌的路子走走。所以當今的命書再多寫的再如何“妙筆生花”，在女命這一塊上已經徹底悖離了傳統都是一些不究本源半路出家的“貨色”。

造成今天把女命和男命混為一談的最主要原因，就是一般研究者以為隨著時代的發展男女兩性在社會上的生存狀態已無多大區別，今天的女性基本可以跟男性一般可以有工作有收入在社會上求生存謀發展，不必再像舊社會女性一樣只有依賴丈夫和子女才有生活保障和幸福。這種似是而非的淺溥觀點好象頗有道理，但實質上它則是一葉障目不見樹林，僅是只看現象不究本質的糊塗作法。因為從事實上看，男性女性由於性別上的本質差異，就導致女性在生理、心理、教育、就業、婚姻、壽命等種種生態萬象明顯迥異於男性。就僅憑女性和男性一樣可以參加社會工作獲得經濟報酬此一有限的表面現象來徹底全面混淆男女其他種種方面的差異。顯然是犯了以偏概全的毛病。換言之，男女兩性可以相提並論的少之又少，而絕大部分的人生事象是徹底區別的。這個理由就告訴我們，看女命的確要跟男命分開來講。不僅僅是命學在相學、中醫、修真各方面，古人對男又兩性都是基本分開著看，這是比較客觀務實的態度。若將男命女命真的混為一談依同一標準來看，則純粹是不分陰陽也就是可視《易經》中乾坤兩卦為同一卦，這種荒誕程度就顯得太可笑了。

研究人生與命運首先要抓住主要現象，其次方可考慮其他“另類”“邊緣”等次要現象。當今中國的絕大數女性跟傳統社會中的女性一般，其生存狀態生活質量的確跟丈夫有著密切的關聯，嫁雞隨雞嫁狗隨狗依然是一般女性的正常選擇。人說女性有一輩子有兩次“投胎”，一次投在媽媽肚子裡出生家庭富貴貧賤不由自主;而第二次“投胎”則就是嫁個男人作為人妻，老公的家庭背景、條件、才能、品貌、機遇、事業會全面影響徹女人的一輩子。因此很多女孩子都夢想著嫁一個“白馬王子”式的有錢有貌有情義的好男人好老公，跟著老公一起飛翔。可令人掃興的是絕大數的女性都是芸芸眾生中的普通一員，她們的丈夫終身依靠者也大都是凡人。也就是講嫁個好男人實在不易，全要看個人造化。女人一旦嫁與男人滿心希望寄托在孩子身上，孩子就成為她們人生所辛福的期待。因此從此兩方面來講，古人認為決定女人命運上下的二個關鍵人物：一者丈夫二者孩子實在是大有道理。就是到3000年，女性的天性依然決定著絕大多數的女人一生還是會繞著丈夫與孩子來轉。

男主外女主內是中國普通家庭的傳統基本模式。傳統對女性的要求是“三從四德”，這些東西現在很少再有人提及以至被今人誤以為純粹是古人的“垃圾”。事實上“三從四德”當中的大部份內容從正面上看在今天依然富有意義。在家從父，就是要求女孩(也應包括男孩)在幼小時期儘量接受父輩的教誨以利於自身的成長。出門從夫，就是要求女性為夫妻為人母之後，要認清自己的角色定位做一個賢內助來相夫教子，一個發達的男人一般都有一個知書達禮的好女子的支持。中國古人在八字書中愛講“女命旺夫”，實際上真有道理。所謂的一個“旺夫”女命，就是一個傳統意義上有節操有品性有見識的良家婦女。在丈夫貧賤落難之時她不嫌棄不抱怨，會盡心盡力鼓勵丈夫為丈夫出謀劃策打江山，正面樂觀地面對生活;在丈夫得意發達之後，她依舊頭腦清醒不驕不躁地輔佐支持丈夫走穩當的路。這種貧賤不移富貴不淫的好女人，才算是真正的“旺夫”女命。一個男人有幸娶到如此這般賢惠的“旺夫”女性，不發達才怪呢?反過來好多女性任性率意貪吃懶做，以為嫁個丈夫之後就萬事大吉了，丈夫有錢之後就心高氣傲不可一世，丈夫有難則怨聲載道甚至棄人而去;這些女人實際上就是“敗夫”“克夫”之命。

一個人的精力是有限的。一個好女人會協助丈夫同心同德集中精力去做發展事業，而有些女人則整天胡攪蠻纏跟丈夫吵鬧不休，一個大男人的大量精力就無謂地消耗於夫妻間的“戰事”之中;像這種男人就很難發達起來。所以看一個男人能不能發跡，一定程度上看看其老婆德性就可以知道了。現代社會片面強調男女平等，這種強調被好多女性理解偏了，什麼事都要跟丈夫來爭來鬧導致家庭動盪婚姻破裂。因此一定程度上看，男女平等不適合大規模提倡。男女天生有別，人人必須到位演好自己的家庭社會“角色”，方才有可能享受真正的人生幸福。當然筆者所講的男女平等不合適大規模提倡，絕對不是要徹底恢復到過去“夫為妻綱”的絕對男權中心社會去，主要意思在家庭生活中男女必須有個“主次”區別。男為主，女為輔;男主外，女主內;只有夫婦同心各自到位有主次，則一個家庭小天地才會興旺發達。至於“老來從子”一說，有較多消極面這裡就不再詳講了。

《淵海子評》論述女命有八法：即“純、和、清、貴、濁、濫、娼、淫”八種女命評價方法。《三命通會》則在“八法”的基礎上又發展出“八格”：即一、旺夫傷子;二、旺子傷夫;三、傷夫克子;四、安靜守分;五、橫天少年;六、福壽兩備;七、正偏自處;八、招嫁不定。這“八法”“八格”可以講是研究女命的基本大綱，在實踐中非常管用十分準驗高效。

關於女命的看法，筆者記得這樣一個事。有次筆者在北京潘家園古玩市場去尋覓一些古書，碰到一個愛好術數的同行。他頗為自負，講他算女命就是老老實實按照《通會》萬先生的“八法”“八格”去看!數年下來幾乎個個準無有大的失手。筆者對他講，你這是看對書了，只有在正確的理論指導下才會有非常好的預測效果。筆者又講，你算女命行，但你算男命肯定沒女命來的準，他當下就承認了。為什麼呢?因為他看男命尚停留在傳統“病藥”用神觀的歧說之中。筆者向他講授了正統用神觀的理論及格局要旨，要求他要悉心體會《通會》萬先生書中評判男命的所有例子和思路，老老實實地跟著萬先生的論命思想去走，千萬不要自己胡思亂想耍小、聰明，這樣看男命的準確率肯定也會跟看女命一般好。他聽了筆者一番議論非常佩服。這個事體說明，傳統八字命學中古人在許多方面已經研究清楚研究對了，我們後人只要跟著走活用就可以了。像女命本人的外遇或丈夫的不忠，在“八格”中的“正偏自處”和“招嫁不定”小章節中已經談到比較清楚，就看我們後人如何理解與靈活把握了。筆者用這兩個小方法去推算，簡直是無有不準幾乎個個對;為什麼?不是筆者本事大，還不是有個正確的理論指導嘛!

在具體談論“八法”“八格”之前，我們先來講述一下女命跟十神關係的定位以及評判標準。

女命正官為正夫為夫主，偏官為偏夫。用食神為子星，傷官克損正官、正官受傷，夫主必多災多難;偏印克損食神，食神受傷，子必難產難養多病多災：是以傷官偏印是女命中的大忌神。正財偏財以其能生養官星使官星興旺發達，故為女命“旺夫”之物;柱中最喜相見，但亦忌太過身不能任。正印能護官星榮譽之象，是以喜見。陽刃比劫以其能劫財爭官奪我夫星，夫星用情不專有外遇之象，是以柱中亦忌相會。且陽刃凶暴易生不測，不惟性剛且多產厄更為忌諱。

女性為陰稟坤之體以柔順溫和為德，是以女命日乾最要中和方可溫柔順從謹守婦道。女性極重貞節，柱中只有見夫星一位為佳，則女方可忠貞不一;大忌柱中官殺混雜合多有情犯桃花，必主外遇或婚變。女性一生所依賴仰望者，惟夫星也。夫星切要生旺財印相承，則夫貴妻榮自可預卜。女性晚來所依者，惟子星也。子星得地發達，子息興旺晚年足享天年。大忌官偏印克去夫子兩星，一生孤苦難免。女性極喜四吉神以享榮華，大忌四凶神肆虐勞苦終身。

大凡女命首觀夫星以定終身基本情況，若無夫星則方可論格局即與男命一般議論;為何?女命有夫，必從夫矣。夫既無靠則靠自立打拚，至此方可跟男命一般論格論局。《神峰通考》云：“擇女之命，但以夫星為主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星論之。原無夫星，別尋他格。蓋夫貴妻亦貴，夫貧妻亦貧，富貴從夫，其理甚明”是也。

第一節 八法

八法第一：純

《通會》云：“純者，一也。純一官星或純一煞星，有財有印，不值刑沖，不相混雜是也。”

大凡女命極重貞節，柱中只要一位夫星為貴，日主自然向-之一心一意。若柱中官殺混雜無去留舒配取清，日主心神不定朝三暮四，難免紅杏出牆有傷風化。若官殺混雜得柱中之神去配取清，仍作純粹一位論。

例1：癸巳

例1：癸巳 戊午 辛酉 丙申

辛金日主專祿自旺中和，丙官夫星引祿年支又生於五月，丙官生旺夫貴必然，雖月中午宮丁殺混雜，妙在時支申宮有壬水合去取清;全局仍作一位夫星作論。癸食子星自坐貴地又長生於時支，子星又興旺發達。戊印生旺歸祿年支，受封之象。

例2：癸亥 甲寅 丙戍 甲午

此造年上正官自坐旺鄉，夫必顯貴;亥中壬殺得月支日支內戊食去之取清，丙用戊食子星帝旺於時支，子多且必榮耀。惟月令梟印當權，子息雖多必有克損者。又局中三合火避比劫重疊，夫雖貴亦必多妾分緣，但比劫不透日乾出頭，夫多偏房己身必為正室。局中官星取清一位又旺，日主必然忠貞一心繫之，又灼然可見矣!

八法第二：和

《通會》云：“和者，怡靜也。如身柔軟，獨有一位夫星;柱無衝破攻擊之神，稟其中和之氣，則為和也。”

大凡女命姻緣，專重視於身官力量大小如何。身官俱旺相停，夫婦必然相配互相心滿意足，且可白頭偕老。官旺身弱，女屬受夫欺凌;身旺官弱，妻有欺夫之象，身官不均，夫妻相互嫌棄婚姻終主不穩;歲運引動恐多風波。女命日乾柔弱必溫柔順從遵守婦道，孝公婆敬丈夫可為內助之人。

例1：壬辰 辛亥 己卯 己巳

己日甲官為夫，亥乃甲官長生之地，夫星得天時地利;甲官用辛作自家貴氣長生於巳時，謂夫得官星;己用庚食為子星，子星亦長生於巳，謂子得長生;故主益夫旺子。己自坐卯支中藏乙木殺星，有巳中庚金合去制伏，為去殺留官之論，女命之貴也。

例2：丁丑 壬寅 丁酉 己酉

丁用壬水為夫星，寅中甲木乃夫星食神，謂夫食天祿。丁有甲木為印綬，又正月天德在日主。丁用己土為食為子長生於酉，己食得甲木，謂子得官星;酉中財旺生官，夫子兩星雙雙生耀，榮夫蔭子之造。惜時日犯雙重破碎自刑晚年不免殘疾;又年支犯孤寡，夫婦恐不能偕老。

八法第三：清

《通會》：“清者，潔淨之稱;女命或一官一煞不相混雜，謂之清。要夫星得時，柱有財生官，有印助身，無一點混濁之氣，方為清貴。”

大凡女命只要三奇四吉透露於四柱之中，日主自旺中和，地支又無重大刑沖戰鬥，必是榮華富貴之命。所謂“財官印綬三般物，女命逢之必旺夫”是也。將女命和男命完全一般看待是極其荒謬的，《滴天髓》一書就犯此錯誤。今人論女命首觀日主強弱肯定是不對頭的;女命所靠者，丈夫也。丈夫發達，妻子自然榮耀風光;丈夫平庸，女命難免困苦。此理顯然，有何疑哉!

大凡女命只要柱中官星得時司令，或者官星坐祿自旺，柱中不犯傷官克害，不犯重印盜泄，必嫁貴夫，夫必發達定非常人。如女命甲木生於酉月、乙木生於申月，庚辛官星當令司權，夫必貴顯。如女命甲木日主不生於酉月辛官旺時，但年上有辛酉自旺之夫，也作嫁貴夫看。大概而言生辰八字是一“小天地”，它同步對應反映是個人所生存面對的社會。任何六親之星只要在生辰八字這個“小天地”中生旺純粹，就好比六親其人在社會中興旺發達。女命最要夫星子星生旺有氣，則夫榮子貴自然可觀矣。

例1：己未 壬申 乙未 甲申

乙用庚官恃天時之旺又祿於時支，夫貴定然。以丁為子星旺於年支未地，以壬為印又帶月德，年上財星助夫，日主坐庫有氣不作衰弱，可任夫子雙星;局內三奇四吉、日德、天德、貴人等吉星擁簇，富貴宜然。

例2：甲寅 癸酉 丙寅 戊子

丙用癸官逢月財相，又歸祿於時支，夫得祿者貴。丙火得戊土為子星炎財逢煞印，主子貴;惟梟印高居歲柱，終身不免損害子息。所謂“官星得祿知夫貴，食遇臨官子便賢”是也。大凡女命柱中夫子兩星俱各歸祿純粹無衝破，必是夫子俱貴之造毫無疑義。女命賴此貴夫貴子，一生福祿天成!

八法第四：貴

《通會》云：“貴者，尊榮之號。命中有官星得財氣相資，三奇得其宗，四柱不值鬼病，乃女命堯舜也。”

一般女命顯貴榮耀皆賴於夫星，夫貴妻榮自然之理。然尚有女命配貴夫而隱於幕後不得風光榮耀者;為何?以印綬失時也。印綬代表國家榮譽，凡立功獲獎接受榮譽盛名皆賴印綬生旺之功。

例1：甲午 丙寅 丁未 壬寅

丁以壬為官司，壬食甲為天祿;壬以亥為祿得寅暗合，雖夫星失時，喜行西北補足壬官元氣。又局中印綬司令乾藏支透，天德居日主，月德居歲乾，榮譽之象。

凡論女命，只用月支中財官印三件為奇。第一論印，無財損印，如得天月二德左日幹上者，決主此婦得父母家資財，福德廣盛，為人溫厚，逢凶不凶，招名望之夫，生賢貴之子，受封之命。歲運同論喜忌，忌財喜官。第二論官，亦看何支中所藏，一位為奇。一忌官多;二忌傷重;三忌帶合，四忌煞混;五忌日主柔弱;除此五忌之外，略要帶些小財，決主此婦生於富貴之家，夫富子賢，並無剋剝之患，為人精明伶俐，尊重有福，第三論財，取月支中為要，財不要多，只宜一位，略得歲中一位官星，此命招父母力氣，得見成金寶之福，益夫益子，善於持家。

例2：乙亥 丙戍 辛卯 癸巳

丙官坐庫稟天月德秀氣歸祿時支，又得年上旺財扶助，夫星秀麗;用癸食子星坐下貴地財官雙美，乃得夫子俱貴，兩受褒封。

以上“純”“和” “清” “貴”論女命四法，其論法要點大致相同：一者強調官星一位生旺;二者強調子星生旺;三者強調三奇四吉輾轉相互作用：①者夫星要見本身官星貴氣以為夫貴;②者子星要見本身官星以定子貴;四者強調日主中和純粹地支不犯刑衝破壞。大凡好的女命皆不出上述四法議論的巨觀範圍，仔細揣摩自可掌握大旨。

八法第五：濁

《通會》云：“濁者，混也;乃五行失位，水土互傷;其身太畦，正夫不顯，偏夫眾雜，柱多分別，無財官印食，為下賤村濁，或娼妓婢妾淫巧之人。”

“大凡以清濁來定人之貴賤，最有定準。不僅八字命學如此，相學中以此衡人也無有不準，為何?清者，稟天之氣，天氣上升;命相逢之，豈不騰達?濁者，稟地之氣，地氣下流;命相逢之，難逃卑微!不論男命女命，四吉四凶乃陰陽生克正偏之分也。正者為清，偏者為濁，造化大綱之象矣。是以《通會?明通賦》釋文云：“真官真財真印真祿，皆十乾天地陰陽正氣，生克至理，看命第一位首觀柱中幹頭露出四吉四凶分布組合如何。天干蓋頭儘是四吉，大多為富貴命，天干蓋頭儘是四凶，大多為貧賤命，可以大致上框定。女命柱中不見財官印食，反而堆徹梟傷劫刃殺，眾凶攢集一般都作凶推;為何?梟令人少食傷子，劫令人勞累貧困，傷令人克夫無依，殺令人災厄傷身;日主逢此四凶圍攻不如意事者十之八九，豈不終身困蹇乎?另外女命柱中官殺眾多身旺可任，亂搞男女關係為人非議也作濁看。

例1：己亥 乙亥 癸丑 己未

癸水生於十月太泛，癸以戊為正夫不顯，引己未是偏夫，嫌醜未皆有土混雜，柱中無財，乙木為食神乾旺，己土受克，鬼敗臨身，五行失位，主先清後濁，不能享福。

例2：癸未 甲寅 辛酉 乙未

辛金坐祿專旺，甲寅財星司令建祿，身財相停必是富命。丙官長生於寅，夫星顯貴。惟年時未支財庫之中藏有丁火暗夫，又不學取清去之，未免暗中偷夫得財。是以本命雖然錢財充裕不竭，丈夫亦非常人，但心不滿足貪財貪慾富貴而風流也。

八法第六：濫

《通會》云：“濫者，婪也。謂柱中明有夫多，暗中財旺，支幹又多帶煞，必因酒色私暗得財。此等之命或為奴婢，或克夫再嫁。”

女命求財，方法多端。或父母長輩資助，印綬當令;或出賣技藝，傷食生財;或出賣體力，比劫爭財;或周鏇於男人中求財，倚賴官殺，此即為“濫”象。或倚賴夫子來財，要夫子星生旺身強可任。

例1：庚寅 丙戍 庚申 丁亥

庚申八專自旺，丙火為夫，寅戍會局，時乾又丁火官星透出，愛火重重。庚申金暗克寅亥類聚木為財，亥中壬水為食生財，其人雖貌美有福，不免濫而得財。

例2：戊子 甲寅 已未 丁卯

正月甲木旺卯未會局，偏正夫多。子上又有旺財，己合甲官陰陽匹配，故雖職明秀麗，不免失之於濫;況倒種桃花上坐姐妹，不是官星，豈為良婦?富貴之中不免荒淫;情慾甚重。以日支求得桃花子午卯酉於年支者，謂之倒種桃花。倒種桃花惟會官星一位為佳，以正氣官星會桃花，婦雖艷麗仍守婦道，良家婦女無疑。倒種桃花會殺，以殺偏夫不正，緋聞必多。

八法第七：娼

《通會》云：“娼者，妓也;乃身旺夫絕，官衰食盛，或柱中不見官殺;或有而傷官傷盡;或官殺混雜而食神盛旺;此必娼妓之命，否則為師尼婢妾，克夫淫奔。”

對於風塵女子的命理論述，現代不少術者都曾涉及過。但就筆者所見，這些論述基本上都未踩到點子上，以至有些人因為偶而碰巧看出女命為娼妓者而竊竊自喜。事實上《通會》對娼妓女命的特點已作了全面概括十分到位準確，只是絕大數的現代術者過於浮躁讀書往往是走馬觀花視而不見，亂懷疑不肯徹底信任《通會》的觀點，情願自已去胡思亂想去尋個人所謂“發明”的“規律”。像這種錯誤的學習研究方法，在今天的研究者身上，依然廣泛地存在著。

實際上命學乃至其他一切術學分科，並沒有多少複雜程度，關鍵是要掌握正確的研究方法。筆者對此實在深有體會，在研習突破大六壬的過程中就總結出一套術學研究的系統方法論。也就是在此方法論的指導下，方才真正洞察了八字命學的根本與真理，一

掃近十年來在八字命學上的所有困惑與迷惘，在命學的研究上取得了豐碩的成果。這套術學的研究方法論大致包括認知態度、選書方法、讀書方法、記憶方法，實踐方法以及批判創新方法等。這套方法論將在太六壬八字面授高級班上作專題講述，用以指導學員們的學習研究過程。工欲善其事必先利其器，只有掌握正確的整套術學研究方法，才可能在術學研究上事半功倍。筆者不是天才超人，之所以大六壬、八字、相學、風水四個方面都卓有成效，就是因為在“研究方法”上的研究下了功夫。所以如果一個研究者不考慮不重視正確的研究方法卻去瞎看書亂看書，東一本西一本沒個定準，那么看再多的書也不管用，腦中依然沒譜，在實踐時還是一片混沌糊塗算不對事體。因此筆者在這裡要大聲疾呼：請朋友們一定要一定要千萬要重視術學的研究方法是否對頭

娼妓女命的特點是：一者身旺;二者食神盛旺;三者官煞的顯現情況。食神代表的是享樂、歌舞、美食、好戴等象意，一個女命身旺食神過旺，就具備了一個歡場的基作條件，就像今天的舞廳小姐、三陪小姐、計時小姐、髮廊小姐一般以陪客人唱歌跳舞

伴吃伴樂為工作內容，這些內容就是典型的食神呈象。至於女性墮落出賣靈肉成為妓女小姐，還跟她們的婚姻都有直接關係。《通會》中就講工三種情形，一者八字中官星死絕，說明此女由於丈夫情人，另一方面又賣肉求生;說白了就是老婆賣身老公收錢的“貨色”。像這種無恥的“吃軟飯”的情況在當今不少大城市中確實存在且不在少數。

例l：丁亥 庚戍 戊辰 庚申

戊以甲為夫，九月失時無氣，又被庚克絕。時引入申，以庚為食建祿在申，戊辰魁罡生申太旺，亥中壬財亦旺，謂之身旺逢生，貪食貪財，夫絕而為秀麗娼也。

例2：乙亥 丙戍 甲子 丙寅

甲以庚辛為夫，九月金衰氣退;時引食神長生木地會局，甲木歸祿身旺，庚金引至寅地絕而無氣，二丙食神太旺傷其金夫，謂之身旺食盛，衣食雖好，不免風塵娼婦。

八法第八：淫

《通會》云：“淫者，沃也;乃本身得地，夫星明暗交集;謂日乾自旺，柱中皆官煞是也。在乾者為明，在支者為暗，四柱太過，如一丁見一壬及辰子多之例，謂之交集;於人無所不納也。”

女命“淫”與“娼”是兩回事，不可混為一談。娼妓女命在於貪財貪食，淫蕩女命在於貪慾風騷。淫蕩女命的八字特點是：一者身旺得地;二者局中夫星交集眾多。符合這兩個條件，則真是人盡可夫無所不納的“浪貨”了。要特別指明的是，身弱官殺混雜者，不在此例。以身弱不任受制於夫星多懼夫，夫必欺凌妻必受虐;女命逢之，受盡夫制豈肯豈能逾於規矩準繩之外?惟有自身強旺，方會肯作肯為不顧一切不服夫管與人苟合野合了。現代一些術者以為女命中官殺混雜多多就是娼妓婊子命，這是不對的。娼妓婦命在於食旺身旺，身弱食旺者不在此例;其女命著眼點在於通過出賣靈肉來獲取財物，都是一些好吃懶做又好貪圖享受打扮虛榮的女性。而淫蕩女命在於身旺官殺眾多，其是天生淫蕩性慾強盛而找男人亂搞滿足自己，兩者之間的區別一定要分開。更甚的是，女命身弱無氣又宜殺重重身輕不能任殺，終生不嫁者有之，夭折短命者有之，豈能一概而論乎?

例1：戊辰 壬戍 癸亥 丙辰

癸亥本身得地自旺，明有戊土為正夫，暗有辰戍為暗夫;水土交雜混濁，身旺可任官殺混雜多多，夫星明暗交集，淫不可言。

例2：癸卯 甲子 己卯 乙亥

己用甲為夫，甲敗在子;卯為暗夫生於支下，又亥卯多，明暗交集。正夫不能主張禁制，暗夫得勢而人，正夫反迴避也。女命身弱運走南方補起自家元氣，可任重重官殺正偏夫星也。

女命嫁夫，夫取官星，以約束女命一身規矩主張也。若身旺官弱，則丈夫定管不住老婆，老婆肆意定會跟外人苟通。若運走夫旺之鄉，正夫得勢，官殺爭姑，必有大災。正夫旺於偏夫，則女傾向正夫會害姦夫;若偏夫旺過正夫，則姦夫淫婦定會合謀害正夫。凡古今天下因情生變導致命案者，無一會出此範圍之外。