第七節 其它

一、宗教信仰方面

命局中，辰戌醜未墓庫較多者，多有宗教信仰或與一些神秘事物有關聯(如愛好周易及和一些靈異生命有感應)，若辰戌醜未臨空亡，上面這些信息反映的更為明顯。

命局有空亡或辰戌醜未墓庫，或出生在戌亥二時，男財星、女官星為用不見或在地支起壞作用，大多出家人及虔誠的居士有上面這些標誌。

男、丙辰 辛卯 辛酉 己丑(76年生)

身弱。時支醜空，年支為辰土，偏財卯木在月支制為用的日支酉不吉。此命出家。為密宗活佛。

女、甲辰 戊辰 乙巳 丁丑(64年生)

從弱。地支中兩辰一醜，官星金生在辰月臨旺為用在命局卻不明現。此命在一寺廟出家。

女、戊子 癸亥 己亥 戊辰(48年生)

時支辰空，從弱。時支辰為墓庫又臨空亡，此命是一虔誠的天主教信徒。

女、壬寅 庚戌 戊申 壬戌(62年生)

年支寅空，身旺。此命生在戌時又臨戌月，命局又有一空亡，曾得癔病後領神(即所說的女巫)。

二、相同八字

任何事物都有其機率，每一個生命也都有著自己所生存的時空範圍。同一天同一時辰出生的八字很多，但命運卻不是相同，這裡主要因素是出生時間的先後不同，出生空間的相對位置不同，家族傳承的基因不同造成的。

不論你黯淡或輝煌，任何人都不會逃出其所在的怪圈，這就是機緣即所說的玄機。預測是在抓住事物主體規律的前提下，講理氣講機緣的一門學問。一個八字既有著出生時的空間狀態，也有著拿過此八字測事時的空間狀態。

人的一生所發生過的事再也不會在那個時間重來，所以有限人生在每一秒鐘發生的看似微小的事物都是生命的一部分，都與其生命有著千絲萬縷的關聯。這就是佛家所說的“緣”，道家所說的“玄”，現代模糊科學所認為的鏈性反應。

若一個測卦人在前後不同的時間看到兩個相同的八字，先看到之八字應吉應凶大，後看到之八字應吉應凶小，這是一個先入為主的道理。比如一個相同的八字同為應官，通過命局分析，先看到者若為廳級、處級，後看到者可能僅僅為科級、股級;同為應災，通過命局分析，先看到者若為死亡之災，後看到者可能是沒有危及生命的一些傷災。但相同八字在一部分主體事物方面有某些相似之處。

更重要的一點是，測卦之日的空間條件與預測此人命運有著一個微妙、簡捷的作用關係。

相同時辰出生的雙胞胎，以出生時辰之前的一個時辰五行對命局的象徵作用論吉凶。出生前一個時辰對命局起好作用，先生者應吉大後生者次之，起壞作用先生者應凶大後生者次之。

女、乙丑 乙酉 丙子 己亥(85年生)

月支酉空，從弱。這是一個雙胞胎命局，姐倆都已考上大學，但其妹妹卻較姐姐學習好，其能力方面也比姐姐優秀。此命局水為用，其姐姐因先出生離戌時近水氣弱，其妹妹後出生相比較水氣旺一些。

女、戊午 乙丑 乙酉 庚辰(78年生)

年支午空，從弱。日支偏官酉金克身為用，時乾正官庚金克身為用。

年支午空不助月支醜，月支醜不受生助為用的日支酉減力，日支為婚姻宮，日支為用受生減力應凶。反過來看日支酉制時支辰，辰被制不助為用的時乾正官庚應凶。命局最大的標誌就是官上應凶。

這也是一個雙胞胎的命局，出生前的一個時辰為卯時，卯助身應凶，老大離卯時近凶氣承受的大，老大於癸亥運庚辰年喪夫，並在戀愛階段，兩個男孩因爭她，其中一個男孩將另一個男孩殺死。老二後出生，相對來說凶氣弱很多，目前為止，婚姻還是比較美滿。

三、家庭六親

這裡論述的是第四章第二節所沒有說明的一些家族成員。

還是以五行的陰陽屬性劃分性別，與日元陰陽屬性相同者為同性別六親，不同者為異性別六親。

八字是一個細胞體，在同一性中又能全息的反映出信息。

男命以偏財為父，父親的父親即偏財的偏財棗偏印為祖父。根據這種鏈性劃分，偏財的正印棗傷官為祖母;正官為外婆，食神為外公;傷官又為岳母，因與祖母用神雷同，可以日柱、時柱的傷官論岳母;偏印為岳父，因與祖父用神雷同，以日柱、時柱的偏印論岳父。

女命以正印為祖父，食神為祖母，因與女兒的用神雷同，以年柱的食神論祖母;偏官為外婆，傷官為外公，因與兒子的用神雷同，以年柱的傷官論外公;偏財為婆母，劫財為公公。

以上的六親劃分僅供大致參考，準確度很有限。八字的主要性能是預測與一個人密切相關的主體吉凶事物，其有若無的一些閒雜事僅可做輔助參考。

第八節 形與神

造化已將無窮盡的變數融入了一定的定數，這一定的定數在看似不經意中產生了生命，又流轉出了有限的變數。

生命在生老病死的過程中，不僅有著形體上的變化，也存在精神上的感知。這看著有其形的物質生命便是“形”，看似無形的精神與靈魂的存在便是“神”。

神因形而顯，形因神而為。神與形如月隨日，如影隨身。神馳而形張，神枯而形縮。形在而神存，形消而神飛。但生命的存亡是以其物質生命而區分的，形質在而生命在，形質亡而生命亡。一個肉體生命的存在時間，也是一個八字所套用之周期。八字是將人物象化，對人的吉凶禍福進行抽象性推算的一種預測術。可以說，八字預測是以遵循自然規律為主，結合一些大的人事變遷而套用的一門學問。

群體社會是由無數個體生命組成的，每一個人在社會演變中都有自己的一個位置，直至時光流逝個體生命消亡。

每個人的意識和行為都有其範圍性，人是一個有思維有記憶有感情的生命。在生命的歷程中，一個人既要應付眼前的處境，也要對明天做出打算，常常還會追憶起某些往事。人的意識空間非常廣闊，人的行為環境卻很有限，人的主觀願望又是趨吉避凶，現實的結果又經常不如人願。以上的因素也正是願望與現實之間的矛盾。

譬如求財，命局顯示其年得財，命主是將曾使其賠了本的房子或車賣掉得了一筆錢，該年雖得財但不是按自己的願望發生的，他(她)反倒認為其年賠的很慘，因這幾年的賠錢該年是個結局;命局顯示其年賠錢，命主因一場官司在其年付了一筆賠償金，但他(她)卻很高興，因比自己預計的少賠了很多，不好的東西有個妥善了結，反倒認為其年很好。這時因現實的物質方面和感情上的認為產生了矛盾，論命時就要瞻前顧後，不只要看見水流，也要論論水的源頭與歸屬。譬如婚姻，婚姻的好與壞沒有一個明確的定義，只能以離婚分開為標準，有的半路分手卻痛骨入髓回味一生，有的打打鬧鬧卻過一輩子。譬如父母，有的父母可以給子女奠定豐裕的物質基礎，卻未必是做人的典範;有的父母經濟有限，但是勤奮、善良。譬如子女，幾乎每個父母都希望孩子出人頭地，有朝一日光宗耀祖為社會做出貢獻，但又有多少人將自己自私、貪婪的招數潛移默化地傳授給了後代。又譬如做官，做官本是為民著想，有過造福一方的好官，但也有很多損害他人利益自己的貪官，真應了官星乃傷害之星這個數理。譬如災禍，每一次災禍發生對當事人來說都屬一場噩夢，有的人一蹶不振，有的人卻頑強進取成就一番事業。再譬如死亡，人生百年和來到世界上一天就離去其結果是相同的，不論長壽、短壽，每個生命的結束都是將其能量排放而盡都是一個圓，只不過是弧線的長短決定了這個圓的大小。但對早逝者活著的親友會感到哀傷和遺憾，追求長壽成了大多數人的願望。

以上種種，認知與現實充滿了矛盾，卻很難達到“形”與“神”的統一和諧調。人的精神世界深刻而又隱含，在群體社會的表現卻是膚淺而又顯露。八字是以物象上的得與失論吉凶，所以測命常會忽略隱性的事物，大多時是功利性的測一些顯性的事物。

“人事有代謝，往來成古今”。人生短暫、渺茫而又奇妙，以八字為代表的個體生命難免要走向消亡。隨著時間的流逝，社會結構的改變，各種事物都會更新、淘汰，包括人世的所有理論和技術。但五行就是五行，以陰陽五行象徵的自然規律，如同通天達地的真源之道卻是周流不息。