八字試圖揭示的命運就是人生的自然規律

八字試圖揭示的命運就是人生的自然規律

前人關於命運的論述頗多,其中有的人相信命運的存在,有的人則堅決反對。相信命運存在的人認為:

“死生有命,富貴在天。”(孔子《論語》)

“凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生壽夭之命,亦有貴賤貧富之命。自王公逮庶人,聖賢及下愚,凡有首目之類,含血之屬,莫不有命。命當貧賤,雖富貴之,猶涉禍患

矣。命當富貴,雖貧賤之,猶逢福善矣。”(王充《論衡》)

不相信命運存在的人則認為:

“古者桀之所亂,湯受而治之,紂之所亂,武王受而治之。此世未易民未易,在於桀紂,則天下亂,在於湯武,則天下治。豈可謂有命哉?”(墨子《非命》)

對於這些論述,我們認為它們缺乏系統的論證,缺少哲學和自然科學理論的指導,它們只能稱得上是一種想法,而不能作為有關命運問題的學說研究。今天,我們將運用馬克思主義哲學這一有力的分析武器。以及傳統八字學說對命運的揭示,深入探討命運的存在性問題,以及如何更好地發揮人類的主觀能動性。

仔細考察就會發現,中國人常說的命運其實就來源於傳統的八字學說,根據這一學說,“命”和“運”分屬兩個不同的範疇:“命”固定不變,“運”不斷變化。

所謂的“命”,就是人出生那一瞬間的年月日時的天干地支表示,比如一個男人的出生時間為:

1993年7月27曰8點

根據八字學說的排八字方法,可以將公曆出生時間換算為用六十花甲子表示的乾支時間,即

癸酉年己未月己酉日戊辰時此人的八字即為:

癸酉己未己酉戊辰

這八個字的組合,就是這個人的命,由此可見,一個人自出生之時起,他的命就形成了,終生不會改變。

所謂的“運”,則每隔十年要發生一次變化,拿本例來說:

第一個十年的大運為“戊午”

第二個十年的大運為“丁已”

第三個十年的大運為“丙辰”

八字學說認為:將命和運結合起來,就可以推算出人一生的吉凶禍福,這就是人們常說的命運。在許多情況下,八字的命運之說被後人理解成:天生注定,人永遠也無法改變!在命運面前,主觀能動性沒有任何作用,於是乎,承認命運的存在,同時也就否定了人的主觀能動性,兩者相互矛盾,不能同時並存。

通過對八字學說的仔細研究,我們發現:並不像人們通常想像的那樣,事實上八字學說認為人的命運是可以改變的!孔子說:“不知命,不足以為君子。”知命的目的就是為了趨吉避凶,用哲學術語來說,也就是為了更好地發揮主觀能動性,實現更加完美的人生。比如,從八字命運上看,某一個人因八字中五行缺火,將導致某種災難,八字學說就試圖通過給他起帶有火字(或偏旁)的名字,來化解他命中注定的災難。

在這裡,我們姑且不討論八字學說的正確與否,僅就其中有關的命運論題來說,則不難發現,它提出了一個十分有趣的命題:

算命是為了更好地趨吉避凶,更好地發揮主觀能動性。

因此,八字中的命運之說同機械宿命論有著本質的區別,在這個意義之下的命運,也不是具有鬼神的含義,事實上它指的是人生的一種自然屬性,或者說是人生的某種自然運動規律。何以見得呢?

八字是通過人的出生時間來推算人生道路的運動變化,而時間毫無疑問是物質的自然屬性,同鬼神沒有任何關係。由時間因素推算出來的結論,自然也應屬於自然規律的範疇,不管八字方法推算出來的結論是否科學,從哲學的角度來說,它所要表現的是人生自然規律,是人的作為自然界一部分的自然屬性,同唯心主義與宿命論有著本質的區別。

將上面的討論歸納起來,可以得到如下四點結論:

(1)傳統的命運觀起源於八字學說,八字根據人的出生時間,分別確定出人的命與

(2)命運之說同宿命論有著本質的區別,八字認為人的命運是可以通過適當的方法加以改變的。

(3)命運同鬼神之說毫無關係,事實上命運是人生的某種自然屬性,或者說是某種自然規律。

(4)人可以認識命運,並在認識命運的基礎之上改變人生道路,趨吉避凶,更有效地發揮人類特有的主觀能動性。

馬克思主義哲學告訴我們:世界是由物質組成的,一切物質的運動變化都是有規律的。太陽是物質的,它有自己的運動規律,地球也是物質的,它也有自己的運動規律。科學已經證明,作為萬物之靈的人類,從頭到腳都是由物質構成的,因此,人的運動變化也必定是有規律可循。別的不說,就人的出生到死亡這一運動變化過程而言,無論你是富有四海的天子,還是流浪街頭的乞丐,都逃不脫生老病死的規律。

人作為自然界的一個組成部分,除了生老病死這簡單的自然規律,一定還有從出生到死亡全過程的自然運動軌跡,這個運動軌跡就是人生運動的自然規律,它不涉及人類意識的能動作用,獨立於人類意識之外。

因此,馬克思主義哲學認為在人的主觀能動性起作用以前,人作為自然界的一部分,一定存在著某種自然運動規律,存在著某條自然運動的軌跡,這是由物質本身的屬性所決定,同鬼神毫無關係,無須任何超自然的力量來安排。

由此可見,人生的這種自然規律確實存在,這種自然規律不是別的,就是八字方法力圖揭示的命運,就是人們常談的命運,就是人生的命運,就是人類要改造的命運。命運不是別的,就是人作為自然界一部分所擁有的客觀運動規律,就是在人主觀能動性起作用以前人的自然運動軌跡。

哲學上的規律,是指一切事物運動規律的共性,即是事物發展的本質聯繫和必然趨勢,因此它放之四海而皆準。但對每一具體的運動規律來說,它只是在有限的時空之中才能成立,超越了這個時空,它就不再適用了。比如牛頓力學,在低速運動和地球附近的時空中是物體運動的規律,但到了更大的空間之中,或對於高速運動的物體,牛頓力學就不再成立了,而必須代之以愛因斯坦的相對論力學。這就是說,每一具體的運動規律都有其

適用條件,一旦適用條件被改變,這一規律也就不再成立,必須代之以新的運動規律。

人生運動規律也是一樣,它也有其適用條件,這個條件就是順其自然。由於人具有主觀能動性,因此人可以自覺地改變某些人生自然因素,從而使原來的運動軌跡發生改變,也就是改變人生固有的自然命運。這就好比在牛頓力學之中,在沒有地球引力和空氣阻力的前提下,拋出去的物體將作勾速直線運動;一旦這個前提被破壞,比如增加了地球引力這一新因素,那么拋出去的物體將不再作勾速直線運動,它的運動軌跡將是一條拋物線。人類的命運也是這樣,當人為改變了命運存在的自然條件時,人生的運動軌跡也會隨之而改變。比如不實施節育手術,不人為地改變人類的自然生育環境,那么一對夫婦往往可以生五六個孩子。但現在國家要求每一對夫妻只生一個小孩,通過節育手術,人為地破壞自然生育過程,現在就改變了人類生育的自然個數,也就改變了人類的自然運動軌跡,改變了人類的命運。

所以,承認命運的存在並不等於承認宿命論!命運可以通過人的主觀能動性加以改善。

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