八字中的“陰陽”是事物矛盾的兩方面

  八字中的“陰陽”是事物矛盾的兩方面

“陰陽”概念的產生,本與“八字”算命術無關,它來源於早期人類對自然現象的觀察,人們將太陽光能照到的地方稱之為“陽”,太陽光照不到的地方稱之為“陰”。

因此,“陰陽”的最初含義是表示與陽光有關的兩種自然現象。後來人們將“陰陽”的概念引申出去,用“陰陽”表示一對既相互依靠、又相互對立的事物。用哲學術語來說,就是用“陰”和“陽”表示事物矛盾的兩個方面,其中以“陽”表示事物矛盾的主要方面,以“陰”表示事物矛盾的次要方面。

比如:

在“男人和女人”這一對事物中,就可以“陽”代表“男人”,以“陰”代表“女人”;

在“太陽和月亮”這一對事物中,就可以“陽”代表“太陽”,以“陰”代表“月亮”;

在“國王和人民”這一對事物中,就可以“陽”代表“國王”,以“陰”代表“人民”;

在“白天和黑夜”這一對事物中,就可以“陽”代表“白天”,以“陰”代表“黑夜”;

在“教師和學生”這一對事物中,就可以“陽”代表“教師”,以“陰”代表“學生”。

除此之外,還可以“陰陽”表示不同的屬性:

以“陽”表示:熱、剛、健、伸、富、貴、君子;

以“陰”表示:冷、柔、病、屈、窮、卑、小人。

更進一步,我們還可以藉助“陰陽”概念的延伸,用“陰陽”來描述不同狀態下的“氣”:

“陽氣”:處於主動狀態下,對事物發展起著支配作用的氣場;

“陰氣”:處於被動狀態下,對事物發展起著次要作用的氣場。

於是乎,我們就可以用“陰氣”和“陽氣”的矛盾運動來揭示事物發展的規律,這也就是中國傳統科學,如中醫學、氣功學、天文學、地理學、術數學等所走過的道路,它同時也是“八字”方法的基礎。

公元前780年,也就是周幽王二年,西周三川發生了大地震,當時的太史伯陽父用陰陽二氣的矛盾運動解釋了地震發生的原因:

“陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,於是有地震。今三川實震,是陽失其所而鎮陰也。陽失在陰,川源必塞。源塞,國必亡。”(《國語·周語上》)這裡的“陽”是“陽氣”,“陰”是“陰氣”,這兩種不同功能態的氣物質相互對立的矛盾就造成了地震。

中國傳統醫學的寶典《黃帝內經》認為人體的健康同氣密不可分:

“黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本於陰陽、天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五臟、十二節,皆通乎天氣。其生五,其氣三,數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。”(《黃帝內經·生氣通天論篇第三》)

經過作者的長期研究發現,在《黃帝內經》中所闡述的“氣”,絕大部分的含義都不是指空氣,而是指作為萬物本源的“炁”,在上面引文中出現的“氣”,就應該是“炁”(詳細討論見我的專著《形炁學原理》)。下面引文中出現的“氣”也是指“炁”,不再重複。

《黃帝內經》認為“陰氣”和“陽氣”是維持人體平衡的兩大要素,一旦一方過多或者過少,人體就會表現出病症,同時人體必須順從氣的運動規律來安排生活,否則就容易導致疾病的產生:

“從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂,反順為逆,是謂內格。是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,斗擊鑄錐,不亦晚乎!”(《黃帝內經·四氣調神大論篇第二》)

這裡的“陰”是指“陰氣”,“陽”是指“陽氣”。

“陰勝則陽病,陽勝則陰病,陽勝則熱,陰勝則寒。”

這就是陰陽二氣失去平衡以後的臨床表現。

在八字算命術里,陰陽還將和“天干”、“地支”以及“五行”結合起來,共同完成對人命運的分析,這些介紹將在以後各章中陸續展開。

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