第一章 盲派命理的論命法則

盲派命理的理論體系，其主要特點就是放棄了日主的旺衰，不講八字的平衡，這是對傳統命理思想富有革命性的變革，也是對命理本質最接近的表述。它同時也基本廢除了用神和忌神的概念，而專看八字的結構，即看八字的做功，看八字的象等。要用到賓主、體用、能量和效率等一些概念，以及乾支配置等一些解讀命理的基本方法，但這此概念都歸屬於初級班要學習的理法範疇，而盲派斷命最要害的還是象法和技法的運用。

盲派命理講的就是做功，而做功這個概念更切合於人生。盲派棄日主衰旺不看，為什麼?因為日主衰旺在八字中沒有任何意義。從來沒見過日主旺的人身體強，也沒有見過日主衰的人身體差。八字命理的本質在於表述人生，所以，八字表述的內容一定與人生的內容是相符的。

盲派命理論命有三大法則：即一為理法，二為象法，三為技法。在判斷命局的過程中，這三大法則並不是孤立的概念，而是要相互結合起來運用的，只不過針對不同的命局，判斷方法會有所側重而己。

本資料對盲派的理法、象法及技法都有所涉及，重點講解了理法,都是盲派命理的入門知識，必須要掌握。

一、理法

理法是學習盲派命理和入手分析八字的最基礎的知識。包括陰陽五行、乾支的性質，以及它們之間所發生的刑、沖、克、合、破、害、墓等的作用規律，下面要講到的賓主、體用、做功、效率、乾支配置、乾支虛實等一些基本概念，也屬於理法的範疇。看八字的做功是理法中的重中之重。

看八字應該從哪裡去入手?如何能從八字中看出命主的富貴貧賤?這些方面運用的主要是理法。但掌握了理法後，只能夠判斷出八字的吉凶，如能夠看出某一八字的富貴貧賤等級，以及可能的職業特點等，當然對他的每一步大運，以及每一個流年的吉凶，也會有個大致的判斷，至於要把事情斷得很具體，理法就無能為力了。

理法總結起來就是一句話，即主要是讓你能讀懂八字的吉凶。

理法是盲派命理初級班要學習的重點內容，關鍵要掌握八字如何做功的方法。

二、象法

象法是盲派命理最要害的東西，它是對原命局以及大運流年等吉凶判斷的具體化和形象化。盲派命理的象法包括乾支象、宮位象、十神象與神煞象等。八字的結構本身就表示了一種象，通過看象，我們可以把一些事情判斷得非常具體，形同親眼所見。比如看一個八字在某運某年的情況，用理法只能看出其吉凶，但具體在哪一方面為吉為凶?是生病、破財還是有牢獄官司?抑或此年升官、發財、獲得榮譽了?這樣具體的判斷，甚至更進一步的細化，單純用理法就無能為力了。但用象法則完全可以解決這個問題。有的八字，不分析其做功，專看象，就可以斷出許多很具體的事情來。總之，學好象法，能使八字的推斷達到出神入化的境地，而且用象法判斷八字的形象性和準確率，要遠遠高於理法。

其實，在用盲派命理斷命的過程中，象法的使用是無處不在的，大到一組四柱，小至大運或流年的一組乾支，乃至整個命局中的任何一個字，都會有象法的運用。有的八字有功，有的八字有象，有的功象都存在。做功與象的關係，一般是先看做功，然後再看象，當然有功有象的八字要功象同看，功與象是不矛盾的。

盲派命理的初級班中會涉及到一部分象法的運用，如換象、帶象、十神及其虛透的含義等，但重點的、深層次的象法的運用，主要放在中級班裡講授。

三、技法

技法是盲派命理最難的部分，主要包括盲人歷代相傳的一些口訣。比如“制去財(或官、殺)與財(或官、殺)的原神是發大財(或當官)的人”、“坐下財(或官殺)庫喜刑沖”、“甲生酉月喜水潤，乙生酉月宜火攻”、“外食內殺是當教師的人”等等。這此口訣都是歷代盲師在多年的斷命生涯中形成的經驗總結，有時候並說不出它的具體道理來，但運用起來卻十分準確。這部分內容是盲派命理的絕活。比如要看一個人的父母有沒有克，或是否健在，這不屬於理法的範疇，但要用到象法，最終還是要靠技法來定奪的。分析一個八字的婚姻情況，比如是屬於婚姻質量不高，還是會有幾次婚姻，或者終生沒有婚姻，也會有理法和象法的運用，但關鍵是通過技法來斷的。

理法中常用的基本概念

我們知道，傳統命理的看法，主要講究的是命局的平衡。即先要以月令為基準，來分析日主和其它十神的旺衰，根據旺衰找出日主的用神、忌神，同時辨別八字的格局等等，然後根據大運流年的來判斷全命局的吉凶。盲派命理既然己經廢忌了傳統命理的這種論命方法，那么它是用什麼方法來論命呢?

盲派命理認為，四柱的八個字是對命主人生的具體表達。那么，這八個字是怎樣來表達人生的呢?盲師一派對此具有非同尋常的認識。由於盲派命理的傳承歷代都是口授心傳、不立文字，為了更好地理解這個學說，我們在掌握了盲派理論的基礎上，需要創造出一些以前沒有的概念，來論述這個獨特的命理體系。盲派命理的斷命方法，自然離不開理法、象法、技法這三大原則的運用，初級班的學習內容以理法中的做功為主，其中首先要明白理法中常要用到的幾個最基本的概念。

一、賓與主的概念

“賓”是指別人或屬於別人的東西，“主”是指自己或屬於自己的東西。這一對概念在盲派命理中有獨特的意義，即主要是用來區分命局中的什麼東西是自己的，什麼東西是別人的，也就是用來表達命主與其生活的外部世界的關係。

其實，中國古代易文化中的許多預測術都或多或少地提到了“賓、主”的概念，但很少用在四柱命理方面。比如在六爻卦中，世爻及卦中之爻為主，而應爻及日月變爻為賓;風水、奇門、六壬、梅花易數等都講賓主，只不過它們的提法可能是“主與客”、“體與用”、“天地人”等，稱謂雖有不同，但其本質都是一樣的。總之，“賓、主”所要表達的，就是“自我主體”與“外物客體”的關係。

人生經歷的諸多人和事，也都可以劃分為“賓”與“主”兩大部分，通過我(主)與外部世界的人和事(賓)發生了種種關係和關聯，從而構成了紛繁複雜的人生命運。盲派命理認為，四柱的八字與人生的經歷和各種際遇具有一一對應關係，人生有什麼，八字里也應該同樣有什麼，有些是自己的，有些卻是別人的，而賓與主正是描述在八字中如何區別自己的和別人的一種方法。

賓與主是一個相對的、分層次的概念。命理中是從宮位的角度劃分賓主的“自我主體”與“外物客體”關係的。以六親為例，根據賓主含義的劃分範圍的不同，命局中的“賓、主”至少有以下四層含義：

第一層含義：日乾為主，其餘乾支為賓。

日乾代表命主自己，為主;日支和年、月、時三柱都為賓。為賓的其它七個字也有特定的含義：即日支為配偶，時柱為子女，月柱為兄弟或父母，年柱為祖上或父母;相對於日主，他們都是日主要面對的“別人”，為日主的賓。

第二層含義：日柱為主，他柱為賓。

日柱是日主與其坐支的配偶宮，二者組成了日主的家;這個小家庭還要面對其它的家，即年上為父母家，月上為兄弟姐妹家，時上為孩子家。相對於日柱這個家，其他家都為“別人家”。這樣，日柱就為主，其它柱就為賓。

第三層含義：日、時柱為主，年月柱為賓。

日主與坐下配偶、時柱的孩子又組成了一個家庭;年、月柱的父母、兄弟等，則為日、時柱的小家庭要面對的。這樣，日時柱則為主，年、月又成為賓。

第三層含義：四柱八字為主，大運流年為賓。

從全命局(包括大運、流年)來說，四柱是命主的大家庭，為主;而大運和流年則是外來的，從外面作用於我的八字，對八字產生影響，則大運流年為賓。但大運或流年出現命局中的同一字，就不為賓，而是命局中的字到了，一般表示原命局的應期。

以上前三層含義，在盲派論命體系中至關重要。一般所說的主位，就是指日、時柱，重點在日柱。在具體分析四柱的時候，要以第二層意思為主，看八字的日主(或祿)及坐下的日支與他乾支發生了什麼關係。如果時上見了祿或是日主所生的食傷，這時也可以把時柱做為主位來看。

列表如下：

主位

日乾

日柱

日、時柱

四柱八字

賓

位

日支和年柱、

月柱、時柱

年柱和

月柱、時柱

年柱

月柱

大運

流年

八字劃分賓主，究竟有什麼意義呢?

比如看一個命局的財與官，就看財、官落在哪個位置。如財官落在主位，表示這財、官就是我的;若財官落在賓位，那就成了別人的了。先必須這樣定位，但這樣定位以後還不夠，還要分析主與賓的相互關係，看財官能否與我(即主)有所關聯，或能否為我(即主)所用，相互之間有沒有關聯，從而進一步分析這個命局的層次。

如果年月見財官，這本來就表示外面的財官，儘管它落在賓位，但若能與主位有一定的關聯，如通過一定的關係被主位所制，或被它制又被主位所得，此財官也可成為自己的(這種例子以後會講到很多)。如果主位雖有財官，但在命局中沒有被它支的體所作用，如同把錢財放在保險柜里，沒有拿錢去做消費，錢就是死的，對我也不會帶來什麼好處。所以單純主位上的財官，如果不去做功，是沒有什麼意義的，坐支的財官也一定要用其去做功的。有人會擔心，去了主位的財，是不是表示自己被人劫財了?當然不一定是。

例如：甲 庚 丁 庚

午 午酉戌 這個命坐支的酉財被火與燥土製去，就表示有財，並非坐支的財被別人劫走了。

另有一例：丙 甲 丁 庚

午 午酉戌 這個命就差了。為什麼?因為年上透丙劫，丙一透就象壞了，是表示自己的財被別人劫了的意思。因劫在賓位，表示別人，財也為妻，所以這個命多婚，且都離了。此人是開計程車的，財運也不好。

這樣，你就會明白，一個命局的好壞，其實與日主的旺衰沒有多大的關係，只有看賓主之間的關係，看命局的結構，才能判斷命局的富貴貧賤的等級。對應在社會生活中，就象一個人只有在與社會生活中的其它人和事物的交往中，才能體現出來他的能力的大小和富貴貧賤的意義。

二、體與用的概念

體用的概念，是從八字的十神角度劃分其“自我主體”與“外物客體”關係的。根據十神的性質，我們把十神分為屬“體”和屬“用”兩大類。

屬於我自己及自己所使用的、操縱的工具，如同我們幹活時拿的工具一樣，這一類十神稱為“體”。十神中的印是生日主的，還可代表母親，是和我一體的;祿就是日主自己，還可以代表日主的身體;比劫是幫扶日主的，還可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主與其印、祿、比劫都屬於體。

不同的體做功，具有不同的含義。例如印製財就是憑藉單位、學業等手段取財了。如果是祿(或比劫)做功，那這個八字的層次就不高了，因為祿主身體，一般可以斷其從事以肉體或氣力等為主的辛苦職業，為體力勞動者，不會有多么大的成就。也有比劫取財而得大財的情況，那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含義，那些股票的大炒家，他們的八字做功，大部分都是用比劫的。還有一種祿做功的情況，卻表示了吉，如辛丑日主在月支見酉為祿，年支又見卯，酉沖卯為祿做功，因為日主坐了醜(印)而不主辛苦，印祿相隨，表示命主為有福氣的意思，反而不主辛苦求財了，此即謂“祿逢印主有福”。

為我所追求的、我的目的和我想得到的東西，這一類都屬於“用”。十神中的財和官就是人人都想得到和追求的東西，屬於用(需要注意的是，這裡所說的“用”，與傳統命理中的“用神”是兩個不同的概念)。

一般地，財或官就是人們在生活當中所要追求的目標，代表了現實生活中的財富、身份、地位、榮譽、權力等，當然，有些人追求的是精神境界或精神享受，那也屬於食傷的範疇。失去了這些人生目標，命理也就沒有什麼意義了。

但是，食神和傷官有點特殊，因為食傷屬於人的精神體驗的範疇，有智力、思想、快樂、享受、財富、頭腦、技術、手藝、學歷等含義，二者既屬於我們本身的，又可以成為我們追求的東西。根據命局的需要，它們既可以為體，又可以為用。如一定要區分，則食神更近於體，傷官接近於用。

列表如下：

體

用

日主、祿、

比劫、印星

食神

傷官

財星、

官(殺)星

劃分了體和用的概念，仍然還要看財官是否與體有關係，即看為體者能否滿足其追求財官的欲望。在現實社會中，財官到處存在，有辦法得到當然可以升官發財，沒辦法就只能望之興嘆了。命理是對人生的表達，八字所表達的命之理，與人生的道理是一樣的。

命局中的財和官為用，是體要追求的東西。命局中有財官，也不見得命主就能得財或當官，如果財官與體沒有關係，也不會是命主的。以官為例，不當官的人並不一定是命局中沒有官，相反，有時局中的官殺很旺，但無制無化又無功，為局中之害，這反而表示命主在官方面為凶。財的看法也相同，如年月見屬用的財，但與體無關，此財雖明現於命局，卻也是別人的。所以，體必須要和用發生一定的關係，即二者之間有刑、沖、合、害、破、墓等關係，才有可能使為用的財、官被日主(或體)得到。八字就是這樣來表述人生的。

八字分體用，與賓主的意義相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不過運用的角度不同而己，各有其用途。

三、做功與功神、廢神的概念

八字是以體和用、賓和主表述人生的過程。我們入手分析一個命局，就先從主位入手，即先看日乾與日支，看日柱是占體還是占用，所占的東西在局中與它乾支有何作用關係?如果占體了，就類同於我們的手，它必須要有事做，在八字中去作用別的神，絕不能在那裡閒著;如若閒著，沒有做功，不但成為差命，甚則無事生非。而財星及官殺星這些屬“用”的東西，是我身外之物，如果在主位，就必須與在外的體發生關係，或被體制之，或被體化之，或被體合之等，為用之神有所作為，方能為好命;如閒而無事，則命主不但不能發官發富，甚則貧窮或為凶。傷官、食神星為中性，食神略偏於體，傷官略偏於用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生財、制官殺或泄秀等。我們將“體或主”和“用或賓”之間的這種相互作用關係稱作做功，參與做功的字稱為功神(互制雙方都為功神)，不參與做功的字稱為廢神或閒神，幫助功神做功的字稱為輔神。分析一個八字，要重點看命局中的功神和輔神，閒神一般不看。

如以主位的“體”來作用、追求或制去賓位的“用”，我們把主這種做功稱為正向做功;還有一種，就是主位的“用”去追求賓位的“體”，稱為反向做功(以後有專節論述)。正向做功的層次一般小於反向做功，有許多很大的格局，都屬於反向做功。

體用、賓主之間如何作用才叫做功?一般而言，體用、賓主之間進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功的方式。

四、能量與效率的概念

從前面我們看出，盲師一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的賓、主和體、用之間的做功，以及如何做功。其實，做功這個詞是個物理學的概念，我們還可以借用物理學的“能量”和“效率”這兩個概念，以便更深入地理解八字做功的本質和內涵。

物理學認為，消耗能量產生效率謂之做功，八字也是這樣。我們認為，八字中的每個字都有能量，天干能量低，地支能量高。我們可以將天干與地支之字理解成不同屬性與方向的能量體，由於它們之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關係，這樣，四柱的每個字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅, 結果會產生效率，從而做功。所謂功神，就是消耗能量之後產生了效率，做了功的十神。所謂廢神，就是耗散能量之後不產生效率，沒有做功的十神;廢神的另外一種情況是既不消耗能量，也不去做功。

盲派命理引入能量和效率的概念，主要是為了評價八字做功的效率高低，也就是為了區分八字的富貴貧賤的層次，因為八字做功效率的高低，直接主宰著命主富貴貧賤的程度。做功效率高，則八字的層次較高;做功效率差，則八字的層次較低。成功者的八字結構是有效率地利用了能量;平庸者的八字恰恰是無效率地浪費了能量。成功者的八字功神多而廢神少，或功神雖少但做功效率較高;平庸者的八字則廢神多而功神少，或雖有功神卻做功效率低。通過這些評判，我們就可以從命局中分辨出人的富貴貧賤等級。具體如何評價做功效率的高低，我們在以後的章節中所講的大量例子中，會有詳細的講解。