地支藏乾與羊刃辯正

地支藏乾與羊刃是命理學上兩個非常重要的概念，筆者研究發現：現行命理書中關於地支藏乾的理論是不夠全面的，且今人誤以寅巳申亥為五陰乾之羊刃，實與古法規定相悖。對這兩個問題若無清醒的認識，定會影響命理學研究的進展，由於二者互有關聯，故放在一起進行辯正。

查古今命理書可知，有的書以辰未戌醜為五陰乾之羊刃，如《河洛理數》、《淵海子平》、《三命通會》、《神峰通考》、《星平會海》、《卜筮正宗》、《方術大辭典》等;而有的書以寅巳申亥為五陰乾之羊刃，如《乾元秘旨》、《千里命稿》、《四柱預測學》等;由於某些命理書的一錘定音，令人遂錯以寅已申亥為五陰乾之羊刃。造成這一分歧的原因，是由於對地支藏乾概念不夠明確，以及受“五陰乾逆行”謬論之干擾(參看筆者的《論五陰乾逆行之謬》一文)。在此為說明問題，我們應首先弄清楚地支藏乾之確切意義，以及古人對羊刃的定義。

查閱古書，古人對地支藏乾有不同的說法和看法，有一首古歌訣雲“子宮癸水在其中，醜癸辛金已土同，寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢，辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊叢;午宮丁火併已土，未宮乙已丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宮辛字獨豐隆;戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。”該歌訣認為：在十二地支中，卯、酉、子三支分別僅有本氣乙、辛、癸，午中有丁火和己土，亥中只有壬、甲。而從《三命通會》、《子平真詮評註》等書有關論述十二月令人元司令中，認為卯月中有甲木十日、乙木二十日;午月中有丙火十日、已土九日、丁火十一日;酉月中有庚金十日、辛金二十日;亥月中有戊土七日，甲木五日、壬水十八日;子月中有壬水十日、癸水二十日(其餘地支藏乾沒有分歧)。這裡的地支藏乾是否相當於人元司令呢?我們不妨將此兩種說法繪成一個圓圖進行研究(篇幅所限此圖略)。圖中內層為十二地支，中層為地支藏乾，外層為人元司令。由圖可見：地支藏乾與人元司令的區別是卯、午、酉、亥、子五支。

我們再來看古人對羊刃的說法，《三命通會》在論羊刃一文中說：“三車云：羊言剛也，刃者取宰割之義。祿過則刃生，功成當退，不退則過越其分，如羊之在刃言有傷也，故羊刃常居祿前一辰。希尹曰：陰陽萬物之理皆惡極盛，當其極處，火則焦滅，水則涌竭，金則折缺，土則崩裂，木則摧折，故既成而未極則為福，已極將反則為凶，極盛之地十乾中正處是也。卯者：甲之正位，為陽木之極;辰者，乙之正位，為陰木之極;午者，丙之正位，為陽火之極;未者，丁之正位，為陰火之極;酉者，庚之正位，為陽金之極;戌者，辛之正位，為陰金之極;子者，壬之正位，為陽水之極;醜者，癸之正位，為陰水之極。當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為羊刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。”此段論述明確指出了辰、未、戌、醜分別為五陰乾乙、丁(含己)、辛、癸之正位，即羊刃之位;卯、午、酉、子四支是甲、丙(含戊)、庚、壬五陽乾之正位，即羊之位。既為“正位”，自然此卯、午、酉、子四支中理應分別藏有甲、丙、庚、壬四個人元才對，所以上述地支藏乾的說法顯然是不全面的，古歌的硬性規定不符合陽乾之羊的原則的。故地支藏乾的理論應以人元司令的概念為準，即子中應藏壬、癸;卯中應藏甲、乙;午中應藏丙、已、丁;酉中應藏有庚、辛;亥中應藏有戊、甲、壬。因此對古歌應修訂為“子宮壬癸在其中，醜癸辛金己土同;寅宮甲木兼丙戊，卯宮甲乙木相逢;辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊叢;午宮丙丁火己土;未宮乙己丁共宗;申位庚金壬水戊，酉宮庚辛劍豐隆;戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真蹤。”經筆者修訂的這首地支藏乾新歌，望能得到命理學界的認可。

既然古人定義羊刃為“祿前一辰”，按順行來看：乙祿在卯，卯前一位是辰，所以辰為乙之羊刃。以此類推，故陰乾丁、辛、癸之羊刃為未、戌、醜。造成誤以寅巳申亥為五陰乾之羊刃的原因，是由於認為五陰乾是逆行的，故以乙祿的卯逆行至寅定為羊刃(余類推)。而羊刃的實質意義是指該乾所處在地支中的“極盛之地”，而在人元司令中，寅宮中連乙木的鬼影也不見，何以稱得上寅為乙木的“極盛之地”?在寅宮中，連大哥甲木也還未達到極盛，何以輪到稚氣未脫的乙妹說話?乙妹何以有資格行使主宰(羊刃)之權?乙木是須到辰月方能到達極盛之地，方能主宰萬事，行使司令之權，所以說辰為乙木的羊刃是不容致疑的。可見說寅為乙之羊刃是謬不可言的!由此可證實五陰乾逆行的理論的確是謬不可言的。同理，丁火須到未月才能達到極盛之地，故未為丁之羊刃;辛金須到戌月才能達到極盛之地，故戌為辛之羊刃;癸水須到丑月才能達到極盛之地，故醜為癸之羊刃。

造成誤以寅巳申亥為五陰乾之羊刃的原因，還有一個荒唐的說法，即清時一位南山老人認為五行中，只有土不殺人，其認為由於辰未戌醜五行屬土，故不能稱之為羊刃，所以他就認定寅巳申亥為五陰乾之羊刃，還嘲笑算命不準是“一些命書竟然錯以辰未戌醜來取代(羊刃)”。對此謬論，民國命理大師袁樹早已駁斥過“寅巳申亥是五行長生之地，是謙遜受益的時侯，當然沒有羊刃;卯午酉子是五行帝旺之地，是自滿受損的時侯，當然是五行陽乾的羊刃;辰未戌醜是五行的墓地，由旺而至於墓，更加是自滿受損的時候，並且年歲上感暮氣而近於陰，所以是五陰乾的羊刃。”(見《命理探源》卷五羊刃辯)

至於所謂五行土不會殺人，更是不值一駁的。眾所周知：地震、火山、土石流、山崩、地陷、牆塌等均能殺死人，怎能說土不殺人呢?該南山老人何以連此點常識都不知呢?

其實，羊刃之真義是指羊刃位的地支藏乾中與該乾相同的那一點藏乾，如辰中所藏之乙為乙乾之羊刃，而並非是指辰的本氣土為乙之羊刃，這是微妙之處，故羊刃是該乾藏於羊刃位地支中的那些比肩，是該乾的帝旺之氣，而多數學者稱之為餘氣是不妥的。所以羊刃並非是劫財，不能與劫財相混而論，在此對沒有清楚意識的命理學家們予以提醒。下面我們通過對毛澤東命造的研究，以證實辰未戌未醜為五陰乾之羊刃的正確性。

乾造：癸已 甲子 丁酉 甲辰

命書雲“殺無刃不顯，刃無殺不威，殺刃兩全，復動劫殺羊刃運，主立功建業，彪炳千古。”此命殺旺，有印化殺生身，1939～1949年行己未羊刃運，羊刃未扶助日主得身旺，正是殺刃兩全，建功立業之時，正是行羊刃宰割之權的時候，故毛澤東在此運中能指揮抗日戰爭和解放戰爭，得心應手，真正是“橫掃千軍如卷席。”又命書有“武庫掩而干戈寧”之語，武庫指五行金之庫醜。在己未運中，羊刃未沖開武庫醜，故干戈不寧，雙方大戰。未為西南方，醜為東北方，東北方之醜被沖，故解放戰爭中的三大戰役遼瀋戰役等基本是在中國的醜方進行。至1949年末行完未運，不再沖醜，於是“武庫掩而干戈寧”，而能建國，可見毛澤東能成就大事業是得益於行羊刃運，是天意使得毛澤東恰到好處地運用了羊刃之權。而1959～1969年毛澤東行丁巳運，巳為日主之劫財和空亡，而非羊刃，所以當時因國家搞文化大革命而受到劫財和空忙(亡)之禍。從毛澤東的命造來看，羊刃並非是兇惡之神，我們大可不必談刃色變。只要能達到身殺兩停，可以建功立業。所以我們不妨好好利用羊刃之權，化凶為吉。

附：十六字令四首-羊刃

刃，不是劫財是比神。急轉念，方得命理真。

刃，大權在手不是臣。行宰割，可把敵國吞。

刃，帝旺時期權謀真，喜與殺，帷幄定乾坤。

刃，身強刃多害自身。慎審辨，請把吉凶分。