李虛中命書

李虛中命書三卷。術數類五。命書相書之屬

臣等謹案李虛中命書三卷,舊本題鬼谷子撰,唐李虛中注虛中字常容,魏侍中李沖八世孫,進士及第,元和中官至殿中侍御史,韓愈為作墓志銘,見於《昌黎文集》,後世傳星命之學者皆以虛中為祖,愈墓誌中所云:最深五行書以人之始生年月日所值日辰支幹相生勝衰死王相,斟酌推人壽夭貴賤,利不利,輒先處其年時百不失一二者是也,然韓但極稱其說之汪洋奧義,萬端千緒,而不言有所著書。唐書《藝文志》亦無是書之名,至宋志始有李虛中命書格局二卷鄭樵《藝文略則》作李虛中命術一卷命書補遺一卷,晁公武《誦書志》又作李虛中命書三卷,焦氏《經籍志》又於命書三卷外別出命書補遺一卷,名目卷數皆參錯不合世間傳本,久絕無以考證其異同,惟《永樂大典》所取其文,尚多完具,卷帙前後亦頗有次第,並載有虛中自序一篇,稱司馬季主於壺山之陽,遇鬼谷子出遺文九篇,論幽微之理,虛中為掇拾諸家注釋成集云云。詳勘書中義例,首論六十甲子不及生人時刻乾支,其法頗與韓愈墓誌所言始生年月日者相合而後半,乃多稱四柱,其說實起於宋,與前文殊相謬戾,且其他職官稱謂多涉宋代之事,其不盡出虛中手,尤為明甚中間文筆有古奧難解者,似屬唐人所為,又有鄙淺可嗤者,似出後來附益,真偽雜出,莫可究詰,疑唐代本有此書,宋時談星學者以說闡入其間,託名於虛中之注鬼谷,以自神其術耳。今以其議論精切近理,多得星命正旨,與後來之幻測恍惚者不同,故依晁氏原目厘為三卷著之於錄以存其法【訣】而於其依託之顯然者則各加案語隨文糾正,俾讀者勿為所惑焉。

乾隆四十六年九月恭校上

總篡官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅

總校官臣陸費墀

原序

昔司馬季主居壺山之陽,一夕雨余,風輕月朗,有叟踵門,自謂鬼谷子,季主因與談天地之始,論河洛之書,箕子九疇文王八卦探跡幽微造化,至曉出遺文九篇,包括三才指陳萬物,季主得而明之,每言人之禍福時數,吉凶應如神察,為當時所貴,今余得其舊文稽考,頗經證效,惟歷世之久,篇目次序似乎乖異,其五行之要,尚或備載,余恐其本術將至湮沒,故掇拾諸家注釋成集,非敢補於缺文,且傳之不朽,高明君子毋我誚焉。

唐元和初載九月十三日殿中侍御史李常容虛中序

案唐惟天寶至德稱載此序後元和而亦稱載是即作偽之一證

李虛中命書

李虛中命書卷上

甲子天官藏,是子旺母衰之金,溺於水下而韜光須假火革,有旺盛之氣,方可以揚名顯用。(命入貴格,明暗取官。)

乙丑祿官承,乃庫墓守財之金,不嫌鬼旺之方,喜見祿財之地,水土砥礪,忽然有氣,亦可以為器成材。(平和貴格,不須祿到。)

丙寅祿地元,是子母相承之火,先煙後焰,抽其明而三進,喜木為助,嫌水陵遲,五行相養,雖在死方,亦可光耿。(命入貴格,不用子【或“乾”】祿。)

丁卯貴祿奇,乃本旺祿休之火,惟欲陰旺惡處盛陽,若火木相資,連於艮震之方,必能變鼎味而成享禮也。(欲逢官鬼,始得貴奇。)

戊辰神頭祿,乃華實兼榮之木,愛乎水土,忌見火金,有所養於金,乃英實之命也。相乘可貴,不畏鬼臨。

己巳地奇備,乃氣勝體剛之木,生逢對旺乾鬼相加,或木來比助金伐以成為棟樑之材,皆得終美。貴無官鬼,須見角音。

庚午天祿承,是含輝始育之土,氣數未備,惟喜旺方,得數己完尚嫌水重,若獨祿會命旺身絕,豈是貴地。祿鬼自處,不假官鬼。

辛未祿自藏,乃自本立形之土,有火相助,得木相乘,水輕木重亦可以小康,若敗而乘祿多方為厚載之福。喜見乾連,不畏木重。

壬申地天祿,乃自仕權制之金,剛而有斷,愛土木而嫌火重,雖居財旺身衰,亦主清華之貴。真假財官,貴之為貴。

癸酉貴符印,乃剛銳利用之金,不嫌絕敗,惟畏鬼多,若平易而不相刑,當有自然之材器。庚辛無鬼,不假官貴。

甲戌祿臨官,乃墓成息用之火,不求壯旺,欲物平資,福祿可以高厚。入格可貴,乾不必官。

乙亥地祿承,為氣散遊魂之火,生於木火,榮方上下,不逢相制僅而成達,多助尤崇。真官相制,得貴亦崇。

丙子天祿承,乃深沉停會之水,若會源得生用制於東南,為出常之器。自有真官,佳期祿會。

丁丑祿自守,乃漸下欲流之水,得水土相承,經於敗地,源脈不斷,可升而濟物,功德昭著也。醜有癸藏,不明見官。

戊寅地官承,乃生體安和之土,若資之以火土俱盛金旺之榮,雖多反制,尚可高崇,為不常之用。得官不旺,貴出自然。

己卯地官承,為鬼旺體堅之土,生於金重木多,而見財重乃富貴長遠。得官不旺,貴出自然。

庚辰祿暗會,乃顯光之金,而未成材金剛土重,得期相會,無炎火之官,乃大臣之制。不假祿合祿乾剋期。

辛巳地官承,為資始之金,身堅而體柔,欲平火之制,若金助土成,則為光大之器。丙官在下,務貴於祿。

壬午天官合,乃化薪之木,畏在火強,得水資之,或處生旺而逢土,亦可富貴。若獨見金制在死敗之鄉,非長久之命。丁壬德合,寄任旺官。

癸未祿自備,為伐根之木,氣敗而體柔,不嫌金制,喜水之榮,及會元而借生主,乃重器成德之材。癸在巳中,喜逢甲乙。

甲申地祿生,乃源泉之水,務有資助流長而無鬼,則為運廣之淵,可享高厚之福。祿始生要乾生旺而無官。

乙酉貴還命,乃母旺進趨之水,若資以金濟用以火,自乾東而震北,亦超卓輔弼之用。乾之無官,會合而貴。

丙戌祿德合,乃祿資支附堅固,火鍾之土,若資之以木,光耀不群,蓋本重不須旺也。自有卒符,不畏偏貴。

丁亥地貴符,乃福壯臨官之土,若潤之以水,麗澤以金,處魁罡坤艮之方,可以顯功遂名。貴守官藏,真鬼德旺。

戊子天祿合,乃神龍之火,利於震巽,不畏水刑,支幹得官皆可顯用,水木盛則尤佳。自有癸財,不必會祿。

己丑神頭祿,乃餘光不凡之火,惟期體重不假奇財,若祿有資而命有成,方人康榮之貴局。貴財相會,無祿亦榮。

庚寅地奇備,不避刑沖,寧辭衰敗,乃五行堅實之木,若得和柔之氣,德貴相符,必作顯揚大用。祿位生旺,得官鬼成。

辛卯貴沖命,自旺經制之木,不畏霜雪,氣節凌雲,可制之以金,損之以火,而逢旺相即成巨室之材。若平易而無金,火生於曲直之會,亦為貴重矣。祿命相擊,不畏官耗。

壬辰祿清潔,乃會貴守成之水,五行不雜,在兌坎之間無物來制,文明清異之資,可享高厚之福。喜於寅亥,見戌亦清。

癸巳地帶合,乃流遠澄清之水,若溢之以水在火木榮方音中無土,則有濟物惠施之德也。真氣得用,官氣尤清。

甲午天符祿,乃沙汰之金,志大而有節操,或零火蓋之而嚴,或旺金集之而剛,不遇丁壬,始可陶熔之寶。祿神敗而食子欲妻剛而子旺。

乙未祿印綬,乃強悍剛礦之金,欲金相用在火盛處,父子相乘,皆為珍寶。德神當位,喜見印官。

丙申地官承,乃無資之火,金木壯旺而有制,得乾生即為厚實,若祿盛而無依,即灰飛而不焰矣。官在生方,不須癸壬。

丁酉貴自承,乃平易無為之火,得木旺則大炎見,木多則成用,得火助則不清,在火位則常存,人生得此,無不貴豪。丁連丙貴,見合不清。

戊戌神頭祿,乃不材之木,喜逢水旺乃可資榮,豈厭生成伐宜金敗真運自然,不嫌祿鬼,方可高崇。明合暗官,成於旺方。

己亥地官承,乃糞水育苗之水,水多土而臨旺,皆有成就,然逢敗絕為殃,亦主富貴榮盛。乾支財祿,瞿彼官鬼。

庚子天雲日承,乃氣過浮虛之土,得重土相資,水木不剛即享福壽。官鬼不刑,衰絕自保。

辛丑祿承庫,乃氣衰就本之土,欲承之以火,制之以木,或重遇木土有刑沖,須假祿元生旺,造化應斯功名可立。官鬼不加,祿剛則貴。

壬寅地會義,乃藏用體柔之金,喜土資之以旺,財官不可太剛,若能應此,富貴始得久遠。艮土包命,祿須貴旺。

癸卯貴會源,乃財旺體弱之金,財命相乘,喜身在生旺之方,或得真官真氣,無不配合,貴源莫不易而厚祿也。貴源多會,不在多逢。

甲辰祿馬承,乃始壯之火,欲多生我,或會本源卻無炎光之極,自然超卓,水輕而無土,亦可騰達矣。甲丙生寅,明我生氣。

乙巳地官承,乃進功之火,欲輔助之不息不必旺極,得木火相乘,雖死敗而可貴。或同音煞丙亦生貴。

丙午神頭祿,乃至陰之水,發於陽明蒸氣氤氳,何所不及,處金木旺而沖刑祿得炎而財盛始可貴矣。身同官鬼,不避掩沖。

丁未祿文承,乃祿旺育生之水,宜於水火之中,得五行死敗之氣,祿乾自旺財貴會於乾方,乃富貴顯揚之用,惟嫌土在旺鄉,即非長久。喜遇丙丁,畏官當用。

戊申地符會,乃柔順發生之土,喜臨四季,得木為榮,獨居水火榮方未得尊高之著。真官符用,不畏鬼臨。

己酉貴承,乃子旺母衰之土,喜火土之榮,慶從革之地,或水輕木柔,亦是滋生之德,倘能應此,軒冤非難。不必正應,要臨辛丙。

庚戌祿符源,乃鈍弱成用之金,火輕金重,魁罡相乘,可以休逸,福祿自然,忌木火之極,則命迪蹇。旺逢妻鬼,遇鬼反榮。

辛亥地祿印,乃木旺祿休之金,得平火之革,然後制於克伐,或衝擊於金水之中,得以平安守職,富貴優遊。喜於金助,不畏丁鬼。

壬子神頭祿,乃體柔用剛之木,居旺相而得金,遇貴地而無火,則可以揚名當世。祿旺須官,音盛畏鬼。

癸丑祿得源,乃剛柔相濟之木,水土承於旺方,則生育利物金制於生成,皆可以立功立事,惟恐生旺逢火。祿居北地,畏鬼掩沖。

甲寅神頭祿,乃淵深處靜之水,若資之木旺土衰,則為奇特貴異。庚辛不畏,清在丁壬。

乙卯神頭祿,乃死中受氣之水,雖敗無妨,或會源於音地,木有不達之者,此一水皆喜土而清,若水多而無土,則為伏寒之氣。癸馬為官,勝於戊己。

丙辰祿自裕,乃發施養生之土,喜於火助,不畏掩沖,夫如是者,自然榮貴。水在庫中,無官自裕。

丁巳神頭祿,是絕中受氣之土,喜逢土助,不畏死敗,惟能朝命建元,可以文章妙選。上下火乘,鬼無害也。

戊午天祿備,乃神發離明之火,旺中受絕,喜木助於衰方,忌火乘於己旺,生之應此,必作魁英。真假居壯,水盛不傷。

己未神頭祿,乃成功之火,得季夏之炎陽,守小吉之貴地,生自東北之南,有所資附則能享福厚矣。甲巳扶持,不須更旺。

庚申神頭祿,乃未堅柔末之木,春相夏旺,金重而得火,土重而得水,則為出常之器。不畏陽官,要官鬼旺。

辛酉神頭祿,乃未堅柔末之木,春相夏旺,金重而得火,土重而得水,則為出常之器。不畏陽官,要官鬼旺。

辛酉神頭祿,乃包秀結英之木,喜於生旺,忌見金多,得土水相乘為物之貴,二者各旺而不得水,亦為奇特之材。不嫌官鬼,厭甲為財。

壬戌祿官順,乃杳冥之水,喜於死敗,要土之擊發,則能博施之功及物也。正氣自守,持祿亦榮。

癸亥神頭祿,乃始進成終之水,喜逢貴地,忌在祿鄉,三元相反,福慶自然,蓋其為用也大而廣,故不可以守常為尚,須升而為雨霧,散而為江河,乃為大用也。

此六十位五行支幹相乘,要分輕重,若金溺水下,火出水上,木不得金之所制,木無成也,如甲子乙亥是也。金溺水下,火出水上,金不得火之所制,金無成也,如辛亥之金是也。夫如是而推伏現之情,則造化之機自理。鬼谷子以此十二音五行,分輕重之用以推通變之妙者,尚恐人執守方隅,故言稱顯隱可測,造化之說也。

本家貴人命者,如甲人有戊有庚有醜有未是也大貴,如甲人得丁丑辛未,又其次也。蓋甲年醜上遁得丁,未上遁得辛也。更有一種貴人,亦為福甚重得者必貴,甲戊庚得乙丑癸未,乙得庚子戊申,己得丙子甲申,丙丁得丁酉乙亥,壬癸得乙卯癸巳,六辛得丙寅戊午是也。甲陽木,戊陽土,庚陽金,皆喜土位,而未者土之正位,醜者土之安靜之地,故以牛羊為貴,然細分之則甲尤喜未,庚尤喜醜,各歸其庫也。戊子戊寅戊午喜醜,醜者火人胎養之鄉。戊辰戊申戊戌喜未,未者木人之庫,土人生旺之地也。乙者陰木,己者陰土也,陰土喜生旺,陰木喜陽水,所以鼠猴為貴。然乙尤喜申,申者木之絕鄉也。己尤喜子,子者坤之正位也。丙丁屬火,火墓在戌,壬癸屬水,墓在辰,辰戌為魁罡之地,貴人所不臨,故尋寄火貴於酉亥,寄水貴於卯巳,皆歸靜復之鄉,六辛陰金喜陽火生旺之地,故以馬虎為貴,雖然宜以納音互換推尋,須皆和則其貴為福,若丙寅火得酉則火至此焉足為貴哉。廣錄。

天乙貴人者,三命中最吉之神也。若人遇之,主榮名早達,官錄易進。若更三命皆乘旺氣,終登將相公卿之位。大小運行年至此,亦主遷官進財,一切加臨至此,皆為吉兆。三命指掌。

論貴神優劣,乙丑文星貴神,乙未華蓋貴神。截路空亡。丁未退神,羊刃貴神,一雲半吉。己未羊刃貴神,一雲半吉。辛未華蓋貴神,一雲空亡大敗。癸未

(該書全文待上傳)

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