第八段

分布八門，星神奇儀。合局者，豪富豪貴，失局者，下等平人。

開門、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相;若值死囚，手藝辛勤。

休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏;值死囚，軍卒賊人。

生門、天任是土宿，得地者，田地富足;若失時，庸工耕耘。

傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首;值死休，馬後相奔。

杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒;值墓絕，僧道山林。

景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表;全失局，冶煉勞碌之人。

死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長;值墓空，孤窮之人。

驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授;若失令，說唱巫祝之人。

解說：

上邊兩段分別從九星、八門的不同角度，講述了得三奇、得 吉格、得吉神又旺相得令得地的日乾，必然是社會上等人物。從這裡即可看出，所謂九星的吉凶、八門的吉凶只是相對的，不同五行的九星主要代表了一個人的先天素質不同，不同五行的八門主要代表了一個人在社會上所從事職業的不同。這第八段古文，主要講失局失令的日乾，中、下等平民百姓的不同命運。因為旺相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人畢竟是少數，大量的是中等和下等的平民百姓。“分布八門，星神奇儀”，這是說，每一個人所遇到的星、門、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕不相同。“合局者，豪富豪貴”，只有完全合局的人，才能成為豪富豪貴的上流社會人物。“失局者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成為社會中等或下等的平民老百姓了。“開門、心星皆是金，稍有氣，醫卜星相”，是說一個人的日乾臨 著開門吉門或天心星吉星，但不得奇、不得吉格，只要開門、天心星稍微有氣，比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態中處於休的狀態，或按五行寄生十二宮來分，處於衰病或胎養狀態，則可能從事醫卜星相腦力勞動，成為一般的醫生、相士、占卜者。“若值死囚，手藝辛勤”，如果開門或開心星處於死、囚、墓、絕狀態，則可能成為靠耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這裡就可以看出，開門既代表官職，也代表工作，不得地不得令，又不得三奇、吉格，也當不了官。

“休門、天蓬同是水，稍有氣，兵弁役吏”，是說休門、天蓬星在五行上都屬水，在失局的前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有氣，比如處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能在軍隊上當個排長、班長，或在官府中當個衙役差吏，在現代社會就可能當個科長、公務員。“值死囚，軍卒賊人”，如果休門或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態，則可能只是一般的士兵甚至淪為小偷盜賊。“生門、天任是土宿，得地者，田地富足”，是說，生門和天任星五行都屬土，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，也會有一定的田地，通過勞動，自給自足。“若失時，庸工耕耘”，如是處於死、囚、墓、絕狀態，則只能靠給別人打工、出賣勞動力為生。“傷門、天沖皆為木，稍有氣，兵役之首”， 是說，傷門和天沖星五行皆屬木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，也會在部隊中當個小頭頭，或在差役中當個領班。“值死休，馬後相奔”，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則只能當個一般士兵或普通差役，跟在騎馬首領的後邊 奔跑。“杜門、天輔亦是木，稍有氣，乃是寒儒”，是說，杜門和天輔在五行上也屬於木，雖然失局又不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養狀態，則可能是一位清貧的知識份子。“值墓 絕，僧道山林”，如果處在死、囚、墓、絕狀態，則可能是歸隱山林之中的和尚或道士了。“景門、天英為火宿，稍有氣，行行威烈之表”，是說，景門和天英在五行上都屬火，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態下，則在文化科技等與火有關的事業上也會有一定成績，立足於社會之 中也會有一定的風度氣魄。“全失局，冶煉勞碌之人”，如果完全失局，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能是從事冶煉等與火有 關行業的體力勞動者。“死門、天芮俱是土，稍有氣，趙魏家長”，是說，死門和天芮星五行都屬土，雖然失局不旺相，但如果處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態下，也會成為像趙魏那樣的大家族。

“天心原是六白，得地者，才華國柱”，是說，按“紫白飛星說”，天心星屬六白，如果日乾合局，天心星又旺相得地得時，則此人可能是才華橫溢的 國家棟樑之材。“若空墓，九流相尋”，如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態，則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。“值墓空，孤窮 之人”，如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態，則只能是孤獨 無依的窮困老百姓。“驚門、天柱同屬金，稍有氣，幕賓教授”， 是說，驚門、天柱星都在五行上屆金，稍微有氣，還可能成為為首長出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書先生。“若失令，說唱巫祝之人”，如果完全失令，處在死、囚、墓、絕狀態，則只能成為說唱賣藝之人或在民間為百姓算命禳災的巫婆神漢。