第四章 如何分析判斷奇門格局

第一節 奇門用神的主要特徵

任何古典預測學，要分析判斷，幾乎都要首先找出“用神”來。所謂“用神”並沒有任何神秘甚至“封建迷信”的含義。所謂“神”就是你要預測的“信息”，“用神”就是用一個或幾個特定的代表符號來準確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯繫，使你通過陰陽五行生剋制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯想這種形象思維方式，與此時此地令你“一觸即發”或叫做“頓悟”的靈感思維相結合，將求測事物的來龍去脈與結局一下子看清楚了。《易經》的語言，就叫“感而遂通”，使你與求測事物的信息(也就是該事物過去、現在以及未來發展的趨勢與結局等隱性情況)一下子溝通起來。

這種溝通信息的橋樑就叫“用神”。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫“類神”，也是比類取象的意思，似乎比“用神”的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區別於現代預測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術，那么沿襲古人的符號語言是難免的了。當然隨著歷史發展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫“用神”，而叫“信息類比符號”等等。但這需要“時間老人”的認可。

要分析判斷奇門遁甲信息格局，首先必須充分認識奇門“用神”或叫“類神”、“信息類比符號”的特徵。我認為奇門用神有以下四大特徵：

(一)奇門用神多達六十四個

四柱主要根據五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其“類神”未免失之過多過繁，使人難以掌握。

奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經列舉了許多，這裡不再重複。

初學奇門感到奇門用神多達六十四個，似乎很複雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。

(二)奇門用神的多義性

這就是說，奇門用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日乾為“乙”還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同。

(三)奇門用神的多重性

這一點是奇門預測突出的特徵，也就是說，奇門預測同一事，具

有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長發或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發現她面目粗糙，稜角分明，而且還留著鬍鬚，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物(詳見《神》書第176-177頁)。

在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。

所謂“年命”，按古籍中原意，包括“本命、行年”兩部分。“本命”是指本人出生之年的乾支。“行年”有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該男命的行年;女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申;甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午;甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。

在大六壬中也使用“本命”、“行年”，有人甚至把“行年”看得比“本命”還重要，但六壬用的是地支。

或認為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看“本命”即可，不必再推“行年”。如果每測一人一事，再推一次“行年”，就未免太繁瑣了，不符合“簡捷實用”的原則。有的學員有精力，有興趣，也不仿在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發明的推“行年”的方法是否更有助提高預測準確率。

奇門兼看“年命”或叫“本命”，主要是他(她)出生之年的天干落宮狀態。

(四)奇門用神的綱領性

奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、

有綱有領的。原則上，測天時以九星為主;測人事以八門為主;測地理、方向以九宮為主;測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，日乾和時乾一般情況下是基本用神，日乾為求測之人，時乾為所測之事。抓住這二個基本規律。然後再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。

第二節 奇門分析判斷的根本思路

奇門分析判斷的依據是中國人獨特的哲學思維――陰陽五行的生克制化。這一點與其他古典預測術完全相同。

(一)分析判斷前的準備工作

一個奇門局起好以後，在分析判斷前，首先要做好三項準備工作

第一項是把綱領性的用神，即天盤的年、月、日、時乾標出來，同時把求測類別的特殊用神標出來。比如《神》書第339-341頁實例四，測北京搶銀行大案一例，首先根據1996年6月3日上午8點多發案時間，按乾支歷丙子年癸巳月辛未日壬辰時，起出陽3局，甲申旬的奇門格局。

第一項準備工作，就是把天盤的年乾丙(在8宮)、月乾癸(在3宮)、日乾辛(在1宮)、時乾壬(在6宮)分別扯一條線把它們標出來(最好用彩色筆，這樣更醒目)，同時把刑偵破案類事物的特殊用神，即代表搶劫案案犯的符號“天蓬星”、代表逃犯符號的“六合”、代表公安破案人員的“白虎”、“傷門”和“值使門死門”等符號扯一條線出來標示出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門格局中，把有關此事的用神先醒目的找出來，以便進入分析判斷過程。

第二項準備工作，就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。上例陽3局、甲申旬，根據六甲旬空的原理，我們知道甲申旬中午、未空，而地支午在離9宮、地支未在坤2宮，由於午、未二個地支逢空亡，故表明此時的奇門局中離9宮和坤2宮逢空亡。我們把這一點也標出來，可以在9宮和2宮各寫一個“空”字，也可以把“空”字寫在9宮與2宮交界線上，以此表示這兩個宮空亡。古人講“空亡藏有玄機”，也就類似命理學中所謂“天機泄於病處”一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息。“空亡”究竟能給我們提示哪些“玄機”，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚。起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了;或者說現在空了，填實或沖實之年、月、日，該事物又可能實了;或者昭示此事將來要落空、應空，空忙了一場等等。總之，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由於我所講的是時家奇門，一般情況下只標時乾空亡之處即可，有時，日乾空亡也有用。甚至年乾空亡，月乾空亡，都能向我們提供一些信息。

第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云：“天機泄於動處”，六爻中有動爻的卦，就會又變出一個卦，叫“變卦”，無動爻的卦叫靜卦，有動爻，就表明事物有變化。同理，在奇門局中標出驛馬星，也是為了找出事物變化的信息。驛馬星的歌訣是這樣的：

申、子、辰、馬在寅;

寅、午、戌、馬在申;

巳、酉、醜、馬在亥;

亥、卯、未、馬在巳。

驛馬星的確定，一是根據十二地支在八卦九宮中的位置，四維宮中東北宮的陽木寅與西南角的陽金申處在對沖位置，陽與陽相斥又對沖;東南角上的陰火巳與西北角上的陰水亥處的對沖位置，陰與陰相斥又對沖，一衝必然要動，所以寅、申、巳、亥這四個地支為驛馬星。二是根據古代隔一段距離我設一個驛站，用飛馬輪換著接力傳遞檔案、訊息這一古老的傳遞信息的方式來定的，水長生於申、帝旺於子、庫於辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力飽滿的馬，從開始上路，到跑得最快最有力，然後逐漸疲憊無力，最後進了下一個驛站的馬圈裡休息餵養，完成了這一段距離的傳遞任務。從驛站馬圈裡又牽出一匹剛剛吃飽喝足的新馬，來接替上一匹馬的傳遞任務。由於寅沖水的長生申，所以寅就是接替申、子、辰這一段路程的驛馬。由於新上路奔跑的驛馬必然是精力充沛的新馬，所以寅、申、巳、亥四個長生位的地支就是驛馬星。

具體到奇門套用中，就是求測時辰地支是申或子或辰的，驛馬星就是寅。求測時辰地支是寅或午戌的，驛馬星就是申。求測時辰地支是巳或酉或醜，驛馬星就是亥，求測時辰地支是亥或卯或未的，驛馬星就是巳。比如上則測北京搶銀行大案一局，發案時辰的地支是辰時，按照申子辰馬星在寅的規律就要把“馬星寅”標在艮八宮，因為艮八宮所含地支中有“寅”字。

當然，日、月、年的地支也會有馬星的。但奇門中一般不用，所以就不用標出來了。

(二)分析判斷的根本思路

奇門分析判斷的根本思路，任何奇門古籍都沒有講過，我根據奇門獨特的象物理時空模型組成原理和我本人以及學員大量的實踐經驗，借宋代大文豪蘇軾登廬山的一首詩，概括總結為四句話，這就是：

橫看成嶺豎成峰;

遠近高低皆不同;

不識廬山真面目;

只緣身在此山中。

意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須(1)豎看天、地、人、神四層盤;(2)橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係;(3)還要通過內盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠，在時間上是快是慢;(4)最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。

(三)豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況

世界上的任何事物，依據“天人合一”的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。一個人或一件事物能夠達到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都占優勢或占了大部分優勢。一個人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在上述四個方面都不占優勢或大部分不占優勢。所以，在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神助四大要素，看其主觀條件如何。

比如《神》書第254-256頁實例二，測中國女企業家協會副理事長李月珍擬引進外資建商城一事，首先應分析日乾庚(代表求測的李月珍)所落坤2宮的狀態，也就是天時、地利、人和、神助四大要素。

1、日乾庚落坤2宮為冠帶、臨官之地，說明李月珍得地利。

2、日乾庚臨天英星，雖然從月令卯月木生火來說，天英星處於廢的狀態，但九星旺相休囚以落宮為主來判斷，從落坤2宮來說，為火生土，我生之宮為最旺，說明天時旺相，李月珍現在得天時。

3、日乾庚臨死門，死門為凶門，且在本宮伏吟為相地，因此看李月珍眼下不占人和。這正符合當時有人告她的狀，好與原來所搞房地產項目的老闆發生矛盾，她決定跳出來自己單獨引進台商資金開發太和電子城這一新項目的狀況。

4、日乾庚上乘六合吉神，說明她有合作夥伴相助。

其次，在豎看中，還要看天、地盤三奇六儀所形成的克應關係或叫吉凶格，觀察用神的主客上目前所呈現的基本狀態(一般情況下均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主)。

比如上例：日乾庚代表李月珍為客在天盤，地盤上有5宮寄2宮的丙和二宮地盤的壬，於是就形成了庚十丙、庚十壬兩組克應關係，依據古人留下的奇門十乾克應和吉凶格經驗，庚十丙雖然為太白入熒凶格，但為客進利，為主破財，所以，從此看李月珍為客還是有利的，庚十壬為上格，凶格，又為移盪格，主動，所以李月珍從前一個房地產合作項目中主動撤出來自己去搞，從主客關係來講，也是有利的，如果為主，她守在原來項目之中反而對她不利。

(四)橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生克制化關係

世界上任何事物都不可能孤立地存在，依據“五行關係論”，它必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉凶。

奇門九宮格這個模型，從橫的方面來說，它依據八卦五行的方位的關係，組成了一個由二金、二木、一火、一水和三土緊密構成的生物鏈，以象徵地球以及地球上的萬事萬物(見下圖)。

(奇門地盤九宮五行圖)

在這個模型中，兌7宮和乾6宮的金都能生水;坎1宮的水既能滋潤中5宮、坤2宮、艮8宮的土(子與醜和)，又能澆灌幫助震3宮、巽4宮的木生長;3宮、4宮的木自然能生助離9宮的火;9宮的火又能生助中5宮、坤2宮、艮8宮的土(午與未合);中5宮、坤2宮、艮8宮的土，自然又生7宮、6宮的金。這樣形成一個循環相生系統。地球上的土最多，其次是樹木花草、金石礦產，水和火相對較少，地下是水，天上是火，這大體符合地球上的客觀狀況，主要是符合處在北半球以黃河流域為中心的中國的地理狀況。

在這個模型中，同時存在著五行相剋即相互制約的關係。這就是金克木、木克土、水克火、火克金的循環相剋的關係。

奇門預測就以上述模擬事物之間存在的生克制化關係，來橫向分析用神與其他事物之間的關係，比如日乾與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。橫向比較時，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。

仍以《神》書第254-255頁李月珍求測建商城一事為例。

1、首先看日乾與時乾的關係，時乾癸代表下級、代表民眾、今時乾癸落4宮為木，克日乾庚所落坤2宮之土，正說明有小人在背後搗鬼，告她的狀，所以使她心中生悶氣(臨死門)，決定跳出原來項目之中，自己另搞。日乾在2宮逢空亡，表明她轉移了地方，時乾克不住了。

2、次看月乾與日乾的關係。月乾己代表同事、同行，今月乾己落3宮為木，也克2宮之土。月乾己上乘值符，說明正是原來項目的頭頭、負責人反對她，所以她決定離開，自己另外搞一攤。

3、再看年乾與日乾的關係。年乾乙落坎1宮，受日乾庚落宮所克，說明她既有抗上的性格，一般情況下，她在上級領導面前說了話還是管用的，換句話說，上級領導會聽從她的意見。

4、如果細分析，李月珍1952年生，年命壬落兌7宮屬金，即克時乾、月乾之木，又生年乾之水，所以說，同事、小人是克不住她的，上級領導與她的關係不錯的，上級領導還要靠她這個民營企業家來發展壯大本地經濟的。

5、李月珍要開發新的房地產項目，值使門一般情況下為項目的用神，生門更是代表房地產的特殊用神，今值使門生落8宮，與日乾落2宮均為土，屬比和關係，這自然表示她可以承擔這個項目。

6、開發房地產的目的不是建居民住宅樓，而是在市中心繁榮地帶建商城，從事坐地經營項目，所以開門又是其特殊用神。今開門落6宮屬金，與日乾宮相生，與年命宮比和，這說明她從事這個項目是有利的。

7、最後，更關鍵一條就是投資後會不會產生效益，是效益好，還是效益一般，還是沒效益，甚至虧本，奇門在這方面的特殊用神，是看甲子戊與生門落宮之間的生克關係，即甲子戊代表資本，生門代表利潤，如果生門生甲子戊，生門落實格局又好又旺相，自然會賺大錢;如果甲子戊生生門落宮，只要不斷投資，也會有較好效益;如果甲子戊克生門，甲子戊落宮旺相、格局又好，也會取得一定效益;如果生門克甲子戊生門落宮格局又不好則必然要賠本。此例，生門落8宮，甲子戊落6宮，土生金，生門生甲子戊，明顯表明投資後效益會很好，所以，我告訴李月珍大膽地開展這個項目，前景、效益一定會很好的。

以上就是橫看的種種思路。

(五)通過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢。

奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快;以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。

奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快;以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。

另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢;凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。

還有一點，日乾為求測之人，時乾為求測之事，這是二個綱領性的用神。如果日乾、時乾均落外，則主遠，主慢;日乾、時乾均落內盤，則主近、主快;如果日乾和時乾一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。

仍以《神》書第254頁上的格局為例，此例為陽遁，故應以一、八、三、四宮為內盤，以九、二、七、六宮外外盤，這時，時乾癸落內盤四宮，日乾庚落外盤二宮，為一內一外，主遠主慢;又八門伏吟，主本地，主慢;生門為房地產，也在內盤。所以根據這些情況，判斷該房地產項目就在石家莊市內，但不會進展很快。

又如《神》書第339-342頁北京搶銀行大案，根據案犯用神天蓬星、六合、日乾辛均落內盤，內盤主近，主本地，故斷案犯是北京人，不是外地人。又依據日乾在內盤1宮，時乾在外盤6宮，一內一外主慢，故斷此案不會很快偵破。

(六)月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時。

“橫看成嶺豎成峰，遠近高低各不同”。其中所謂“高低”，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。

比如《神》書第254-256頁李月珍投資建商城一例，現在是己卯月，月乾己所在3宮正旺相，代表李月珍的日乾庚在2宮正處死地，幸虧日乾宮逢空亡，她主動從原來合作的項目中抽身出來，月乾、時乾雖旺，但也克不住她。日乾落2宮屬土，到辰月土旺，她重新註冊“太和房地產開發公司”得以成功。土能生金，到開門所在的戌、亥之月(1995年10月18日即丙戌月壬午日)太和電子城破土動工。經過一年多建設，於1996年底的丑月(即生門所在艮8宮當令之月)。又是土旺之月，太和電子城竣工，隨即於1997年(丁丑年)元月8日(辛丑月庚戌日)即土月土日，正式開業運營。

又如《神》書339-342頁測北搶銀行案一例，根據內盤、外盤和日乾、時乾一內一外，已確定了不會很快破案，慢則斷年、月，但又有庚加壬的時格主快，所以綜合這些情況不能斷年，只能斷月。但是，當下為癸巳月，天蓬星落8宮為土在月令上為相地，日乾辛1宮為水，在月令上為囚地。白虎和值使死門為公安，分別落在3、4宮從月令巳火上看，3、4宮屬木當下處休地;但死門在4宮，4宮對應辰、巳月，又為當令，所以值使門應該說還是比較旺的，是能克住案犯的。依據“值使門落宮事實上應期”的方法，死門值使落巽4宮有3、4、5、8四個數可供判斷使用，由此可判斷，起碼三個月以後才能破案。事實上，6月3日發案，9月9日破了案，正好是三個月多一點。

第三節 奇門定期的主要方法

對奇門格局，在分析了遠近、快慢和旺相休囚之後，最後一步就是對事物的成敗得失確定應期，也就是實現的年、月、日、時。這是最後一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準年、月、日就很不容易了，如果連時辰也能斷準，那當然就更好了。

奇門斷應期的方法，古籍中提供了一些方法，要么失之偏頗，只強調某一種方法，如《神》書180-181頁所引《奇門法竅》所講，要么，列舉種種方法，雜亂無章，使讀者難以適從。

現在我根據古人經驗和我個人及學員在實踐中的一些體會，把定應期的方法，分成三大類來加以解說：

(一)成功類事物定應期的方法

對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學校能上、工作能就、職務可升、求財有益、疾病能愈，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依靠下列方法來定具體的應期：

(1)以用神旺相、當令之時為應期。

(2)用神需生者，以能生之時為應期。

(3)用神需克者，以克住之時為應期。

(4)用神旬空，以填實或沖實之時為應期。

(5)用神入庫者，以沖庫之時為應期。

(6)用神逢刑、沖者，以合時為應期。

(7)馬星當令或被沖時為應期。

(8)值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之乾，有時也是應期。

比如《神》書190-191頁測動手術後何時出院一例，根據時乾用神丙臨太歲、臨吉門、落宮旺相，年命乙臨吉星、吉神、落宮旺相，病星天芮受制凶不起等情況判斷病能愈;而且又根據日乾、時乾均在內盤主快，應按日、時來斷的原則，首先看時乾和值使休門均落3宮，3宮含3、4、8三個數字，如果斷3天則太快了，也不符合常理(昨天剛做了手術，手術到拆線起碼也要一周)，所以就斷，最多不會超過十三天，那么具體是哪一天或二天出院呢?這就要看與疾病有關的符號了。一是生逢生日，死逢死期，今生門落宮逢空亡，空的是辰、巳，求測之日是5月9日丙午日，10天后，5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，這二天正好是辰、巳填實之日，所以就斷這二天是應期，實際結果，就是5月20日上午痊癒出院了。

又如《神》書231-234頁測在美國考行醫執照一例，杜新會首先判定葉教授女兒最終能被錄取，但根據八門伏吟主遲和日乾丁落外盤3宮、時乾癸落內盤9宮，日、時一內一外也主遲，遲斷年、月斷年不合事理，所以就確定斷月，那究竟哪個月才能收到錄取通知書呢?這就要看與通知書有關的符號了。在奇門中一般以丁奇為通知書，天盤丁奇在3宮，地盤丁奇在4宮，今巽4宮辰、巳逢空亡，空亡藏有玄機，所以杜新會就斷陰曆九月(戌月)即陽曆10月7日或8日交寒露節以後，就收到錄取通知書，結果10月9日就收到了通知書。

(二)失敗類事物定應期的方法

對奇門格局依據天、地、人神、主客狀態以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財虧本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方法確定應期。

(1)用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。

(2)忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。

(3)用神旬空，以填實之時應空、失敗之期。

(4)用神被合者，以刑、沖時為應期，用神逢刑、沖者、以合時為應期。

(5)馬星當令或被沖之時為應期。

(6)值使門或時乾落宮，該宮所含的數，往往的事物成敗的期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之乾，有時也是應期。

比如：《神》書188-189頁實例二女測父病，根據各種用神符號落宮狀況，已斷定其父病重不能治，必然要去世。求測人又提出“何時去世?”要求斷應期。於是依據日乾、時乾一內一外和星門均伏吟都主遲的原則，以及年乾丙、病神天芮均在內盤，又主快主近的原則，按月、日來斷。首先以用神死、墓、絕的方法，斷其父將死於酉月或戌月，又以年命甲午辛逢午午自刑，刑以合為應期，午與未合，故斷當死於酉月或戌月未日，結果死於當年陽曆的9月7日(即丁酉丁未日)。

又如《神》書377-379頁驗測希特勒發動二次大戰一例，首先根據各種用神落宮狀態，斷定希特勒必然失敗但何時失敗呢?一、日乾丁、時乾已均落外盤，主遠主慢，慢斷年、月，以事理應以年來判斷。二、值使門落宮之數一般為事物成敗的期限，今值使死門落七宮，七宮含2、4、7、9四個數，丑年辰月，土生金，七宮旺相，故應按七年或九年來斷應期。三、代表希特勒的日乾丁落乾6宮屬金，自然應以對立面的震、巽木代表世界反法西斯力量，1938年年乾戊、1939年年乾己，土能生金，希特勒大肆向外擴張。1940年年乾庚金、1941年年乾辛金，為金當令最旺之時，希特勒最猖狂。1942年年乾壬水、1943年年乾癸水，泄金之氣，希特勒開始走下坡路。1944年年乾甲木，1945年年乾乙木，木旺金囚，自然是希特勒失敗滅亡被囚之應期了。

(三)破獲、找尋、阻止類事物定應期的方法

在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說庚是表示事物受阻的主要符號，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌;事業受阻，難以升職;經商受阻，難免破財;年乾受阻，流年不利;月乾受阻，當月不順;日乾受阻當日不順;時乾受阻，當時不順;等等。

而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚並非都是凶，都不吉，需要發揮庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證邏輯思維。

由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方法就要用庚格的方法，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財物，等等。

古人的經驗，有三種庚格用法：

(1)庚臨年、月、日、時乾、即天盤為庚，地盤為年乾、月乾、日乾或時乾者，一般情況下，奇門局中出現年格者，表示當年內刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現月格，當月內為應期;出現日格者本日為應期;出現時格者，本時辰內即為應期。

(2)如果沒有第1類這樣的庚格出現，日乾為用神者，可按陰日看庚上之乾，陽日看庚下之乾為應期，即日乾為陰乾者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什麼，該天干往往就是應期之年乾、月乾、日乾、或時乾。如果日乾為陽乾，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什麼天干，往往該天干就是應期之年乾、月乾、日乾、或時乾。

(3)如果沒有第1類這樣的庚格出現，用神是時乾者，則可以根據時乾所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時乾臨陰星，看庚上之乾;時乾臨陽星，看庚下之乾為應期。

在上述三種庚格方法中，還需要注意一點：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時出現在天盤之上或地盤之上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以發揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。

比如《神》書第339-342頁測北京搶銀行一案，奇門格局中，兌七宮出現了庚+壬的時格，發案時間為6月3日壬辰時，6月17日打電話找求測，自然尚未破案。所以如果出現時格，也不一定在本時辰內就能破案，但它向我們提示了可以破案的信息。根據內外遠近已確定以月斷應期，這時既然雖有時格，也不能按時格斷應期了，就該換另一種庚格方法，即“陽日看庚下之乾，陰日看庚上之乾”(因日乾為用神，要阻截的是日乾)。發案時間為6月3日為辛未日，天干辛為陰金，故應按“陰日看庚上之乾”定應期。今奇門格局中坤2宮庚上之乾為丁，那么就應斷當年丁月為應期，天干定了，再去找地支，發案時為癸巳月，按天干順序，午月為甲午，未為乙未，申月為丙申，酉為丁酉。如此，就知道應該農曆八月丁酉月為破案的應期了。實際上，就是到陽曆9月9日即農曆剛到進入丁酉月就破了此案。可惜，當時我們剛學奇門不久對定應期的方法尚未掌握得十分熟練，所以具體應期沒有斷出來。

又如《神》書第306-307頁實例五測女兒離家出去，在奇門局中找不到年、月、日、時格，根據日、時一內一外主慢，值使開門落2宮，大致卡定在10天或12天左右可回來的期限內，又以時乾壬(因用神是時乾，要阻攔找回的時乾)在巽4宮所臨之天禽星為陽星，所以按“時乾臨陽星，看庚下之乾”的方法，找見坎1宮庚下之乾為戊，就斷戊日可回，確定了天干，再按10天左右查萬年曆得知3月17日為戊午日，由此就可判定3月17日為應期了。實際上，這個女孩子正是3月7日離家。3月17日這一天回來了。

又如《神》書第318-319頁實例一測找發票，根據日乾己、時乾壬均在內盤主快，八門反吟也主快，值使休門落9宮和時乾落3宮均主3天左右，又時乾為丟失之物為用神，所以可按時乾臨星之陰陽的方法找庚格，今時乾壬臨天禽陽星，“時乾臨陽星看庚下之下”，6宮庚下之乾為癸，可判定當在癸日找到，即12月23日癸未找到，實際上是12月22日找到，實際上是12月22日壬午就找到了，提前了一天。

又如《神》書第324-325頁實例五測失錢，由於時乾為失錢，為用神，時乾壬臨天蓬陽星，所以應按“庚下之乾”定應期，今巽4宮庚下之乾為丙，3月30日為丙寅日，故斷3月30日可找到。果然在3月30日把自己挪動了收藏之地的6800元人民幣如數找到。

最後，再說一點，因為今日中國與世界大多數國家一樣，以通用陽曆記年、月、日、時，所以我們進行奇門預測時，也要儘量以陽曆的年、月、日、時定應期，以適應時代的發展。

第四節 十乾克應與吉凶格

分析奇門格局中用神的吉凶得失，除了看其天時、地利、人和、神助以外，還必須看其在主客關係上處於什麼狀態，與星、宮、門、神組成什麼格局是吉格還是凶格。這就是奇門預測中講的“十乾克應”、“八門克應”與“吉凶格”(見《神》書第五章即第137-163頁)。

這部分內容，學員普遍反映難以記憶、難以熟練掌握，為幫助大家從易理上加深對其理解和記憶，這裡也再講一下。

(一)十乾克應所顯示的主客狀況

所謂十乾克應，就是十個天干在奇門天盤與地盤中所組成的各種主客關係。奇門預測中，一般均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。奇門遁甲又以甲為中心，以甲與庚一對矛盾來摹擬萬事萬物對立統一的客觀規律，因此，許多克應關係與吉凶格往往都是從“甲”這個角度來講的，對“甲”有利的，一般多為吉格，對“甲”不利的往往都是凶格，比如，凡遇到“庚”組成的克應關係，往往都講是凶格，這是因為出發點是站在“甲”的立場講的。如果，站在“庚”的角度來講，不僅不凶，反而為吉。所以，我們必須充分認識;世界上沒有絕對的吉、絕對的凶、吉凶都是相對的，而且必須分析對誰吉，對誰凶。也就是說，必須以馬克思主義辯證唯物主義的哲學觀點來學習奇門，來分析奇門符號向我們展示的吉凶內容。

(1)甲子戊與自身和其他天干所形成的主客狀況

戊/戊，甲甲比肩，名謂“伏吟”。遇此，凡事不利，道路閉塞，以守為好，伏吟主本地，主內部，主遲，如果是六甲之時問事，尚可謀為行動。

戊/乙，甲、乙均為東方木東方木又名青龍，故日“青龍和會”。門吉事也吉，門凶事也凶。

乙/戊，前者為甲子戊在天盤為客，乙奇在地盤為主，陽木與陰木會和，由門來決定其吉凶，門吉事也吉，門凶事也凶。現在二者顛倒過來了。乙奇在天盤為客，甲子戊在地盤為主，為客必然主動進攻，這時乙木就會克戊土，故日“陰害陽門”(戊為陽土為天門，已為陰土為地戶)。利於陰人、陰事，不利陽人、陽事，也就是說對女人或隱蔽性的事情有利，對男人或公開性的事情不利。決定吉凶，還是看門。如果門吉，尚可謀為;門凶、門迫，則要破財傷人。

戊/丙，即甲子戊在天盤，丙奇在地盤，由於甲木生丙火，丙火又生戊土，火是甲木的兒子，是克制庚金的主力，所以在奇門中列為第一吉格，名日“龍回首”。凡求好事，諸如求婚、求學、求財、求官、出行、出國、建造、出征、打仗等，均大吉大利。但如果“龍回首”的格局遇上門迫(即門克宮，特別是凶門克宮)、入墓(如甲子戊落6宮入戌墓)或擊刑(如甲子戊落3宮形成子卯刑)，則吉的程度大減，吉事不成，甚至吉事成凶。正因為此格利於好事，所以壞事遇此，反而不吉，如測疾病，遇此格，不僅不吉反而可能顯示病情十分嚴重。

丙/戊，前者戊為客、丙為主，客生主，主生客，主客相生，對“甲”最有力，所以為第一吉格，現在主客顛倒過來，丙為客、戊為主，甲木生丙火，丙火生戊土仍是主客相生，主主靜，客主動，丙火是甲木的兒子，現在主動回到母親身邊，所以名曰“鳥跌穴”，列為奇門第二吉格。此格也是對謀好事大吉大利，諸如求婚、求學、求財、求官等，不用費多大力氣。就能成功。同樣，如果遇上門迫(特別是凶門克宮)，入墓(如丙入6宮戌墓)或者擊刑(如在3宮，地盤甲戊形成子卯刑)，則吉的程度會大減，甚至吉事不成，反而變凶。另外，此格同“龍回首”一樣，測壞事則不吉。如測疾病，遇此格，不僅顯示病重，甚至可能是病人去世入穴的徵兆。

戊/丁，即甲子戊在天盤，丁奇在地盤，甲木生丁火，丁火生戊土，也是主客相生，故列為第三吉格，名曰“青龍耀明”。也是對求取好事，諸如求婚、求學、求官、求財等大吉大利。由於甲子戊為主帥，所以古人講宜見上級領導、貴人;又由於丁奇主文書、主文明，所以利於求取功名富貴。但是，如果丁奇入墓(如丁奇落艮8宮入醜墓)或遇門迫(門克宮，特別是凶門克宮)，則不僅吉的程度大減，甚至會招來是非。

丁/戊，即丁奇在天盤，甲子戊在地盤，與前者正好相反，但仍是主客相生，所以列為第四吉格，名曰“青龍轉光”，因甲木生丁火，丁火在上，光明更加顯著，所以，諸如求婚、求學、求財、求官等好事會更加順利。故古人講遇此格“官人升遷，常人威昌”，也就是說，即使平民百姓遇此吉格，也會事業發達、聲名卓著，如果遇到入墓或門迫之時，吉的程度會大減，甚至招來是非。

戊/己，即甲子戊在天盤，甲戌己在地盤。由於天盤戊入地盤戌之墓庫，所以名曰“貴人入獄”凶格，於公於私都不利，只有等待沖了墓庫之時，才能有轉機，這是站在天盤甲子戊為貴人的角度講的。

己/戊，即甲戌己在天盤，甲子戊在地盤，與前者剛好相反，由於戌為犬為狗，甲為龍，故名曰“犬遇青龍”格，如果門吉，則謀事要以實觀：如果門凶，則枉費心機。這又體現了主客關係的吉凶，主要由八門的吉凶來決定，因八門代表人事。

戊/庚，即甲子戊加甲申庚。因值符甲最怕庚金克殺，天盤值符甲在地盤遇到庚金，自然要躲避，故名“值符飛宮”格。甲為青龍為吉神，庚為白虎為阻隔凶神，所以測好事不吉，凶事更凶，求財沒利益，測病也主凶。唯一的出路，就是值符甲飛離此宮，所以遇此格，又主換地方、換人。

庚/戊，即甲申庚在天盤，甲子戊在地盤，與“值符飛宮”格正好相反，也就是說，值符甲在地盤，天盤飛來庚金如泰山壓頂一般，衝剋甲不能動彈，故名曰“值符伏宮”格，又叫“天乙伏宮”格。這也是站在甲的角度講的。所以，從甲的角度說，遇到庚金衝剋，自然是大凶之格，百事不可為。唯一出路也是換地方、換人。因而古籍的總結人生經驗預測中說“庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地”。(見《神》書第387頁)但是，如果用神是天盤庚，不僅不凶，反而為吉，求財(甲子戊為錢財)一定會“多成”，然而由於甲與庚相衝，在甲當令旺相之時，庚金難免被囚，成“多敗”之勢，所以還是換地方、換人為好。

戊/辛，即天盤是甲子戊，地盤是甲午辛。由於辛金克甲木，子午又相衝，所以名曰“青龍折足”格，吉門有生助，尚能謀事;若逢凶門，主招災、失財，或有足疾、折傷。這是站在天盤甲的角度講的。

辛/戊，與前者正相反，主客換了位置，甲午辛在天盤，甲子戊在地盤。古人名曰“困龍被傷”格，這又是站在甲的角度講的，因甲在地盤，受到金衝剋，所以被困受傷，主凶，如果委曲求全、安分守已尚可，妄動則帶來禍殃，或吃官司，或破財。但是，如果用神是天盤的辛那就不僅不凶反而為吉，也可以說“為客無害了”。當然由於子午相衝，掙到手的錢也容易花掉，所以也有不吉的一面。

戊/壬，即天盤為甲子戊，地盤為甲辰壬。由於壬為天牢，甲為青龍，子水又入辰墓，因而古人名曰“青龍入天牢”凶格，在這裡千萬不可按字面上的五行生剋來看，比如說“戊土克壬水”，“壬水生甲木”必須按遁甲的特殊關係來看。由於“青龍入天牢”，所以不論公開的事還是隱蔽的事都不利。這也是站在天盤甲戊為用神的角度講的。

壬/戊，與前者換了主客關係，即甲辰壬在天盤為客為用神，地盤上是甲子戊，這一顛倒變成了吉格，古人叫“小蛇化龍”格。因壬為小蛇。甲為青龍，也可理解為由五甲甲辰壬變成了一甲元帥甲子戊，升遷發達了。所以主男人發達，女人產嬰童。

戊/癸，即甲子戊加甲寅癸。因甲為青龍，癸為地網，又名華蓋，故名曰“青龍華蓋”格，由於甲與癸一陰一陽，水能生木，又戊與癸相合，所以吉凶由門來定，即逢吉門為吉，可招福臨門;逢凶門為凶，事多不成。

癸/戊，甲子戊與甲寅癸顛倒了主客關係。由於子水生寅木，戊與癸合，也就是說主客仍呈相生相合關係，所以曰“天乙會合”格。吉凶仍由門來決定，即逢吉門為吉，宜謀事求財，婚姻喜美，有吉人贊助成合，如逢凶門，或門宮迫制(即門宮相剋)，則反而會招來禍害和官司是非。

(2)乙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況

乙/乙，即乙乙比肩，名曰“日奇伏吟”格，不宜見上層領導和貴人。不宜求名求利，只宜安分守已盡職盡責就是伏吟利主，宜靜不宜動，宜守不宜進。

乙/丙，天盤為日奇，地盤為月奇，乙木又生丙火，故名曰“奇儀順遂”格，謀事多吉，但在測婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇臨吉星，說明此人本質好，在官場主客關係處理得好，故能遷官晉職;如果乙奇臨凶星，說明此女本質不好、作風壞，難免與第三者男人搞到一起，故出現夫妻反目離別的情況。

丙/乙，二者主客關係顛倒過來，丙奇在上，乙奇在下，即陽在上，陰在下，這符合事物一般規律，因而名曰“日月並行”吉格，公謀私為皆為吉利。

乙/丁，即天盤為乙奇，地盤為丁奇，乙木生丁火，故名“奇儀相佐”吉格，最利文書、考試、，百事可為。

丁/乙，二者主客關係顛倒仍是相生關係，由於丁為玉女，得到乙奇相生，故名曰“玉女奇生”格，貴人加官晉爵，常人婚姻財帛有喜。

乙/己，即天盤為乙奇，地盤為甲戌己。由於戌為乙木之墓，故名曰“日奇入墓”格，即乙奇被土埋沒。如果門凶，事必凶。如果門吉，則有救;得開門則為地遁吉格。

己/乙，甲戌己在上，乙奇在下，與前者換了主客關係，一般均以天盤三奇六儀為用神故站在己的角度，己為地戶，乙為日奇，故名曰“地戶逢星”格，宜遁跡隱形，宜退不宜進。

乙/庚，即乙木在上，庚金在下，雖然乙、庚合為夫妻，但陰在上，陽在下，違反常規，庚金刑克乙木故名曰“日奇被刑”格，往往會夫妻不合，為爭訟財產各懷私意。

庚/乙，二者換了主客關係，故名曰“太白逢星”格，由於庚克乙、乙庚又相合，所以為客有利，為主就不利了，只宜退不宜進了。

乙/辛，乙在上，辛在下，乙為青龍，辛為白虎，辛金衝剋乙木，而且是陰克陰，故名曰“龍逃走”凶格，主家破人亡，財散人走，奴僕拐帶，六畜皆傷。在測婚中，遇此格，一般皆為妻子主動提出離婚，離開男方。

辛/乙，辛在上，乙在下，辛金主動衝剋乙木，故名曰“虎猖狂”凶格，亦主家敗人亡，遠行多災殃。測婚時遇此格，一般皆是男人主動離婚，把家拆散。

乙/壬，乙奇在天盤，甲辰壬在地盤，由於壬為天羅，乙為日奇，故名曰“日奇入天羅”凶格，主尊卑悖亂，官訟是非，有人謀害之事。

壬/乙，顛倒了主客關係，變為陽在上、陰在下，符合一般事物規律，故曰“小蛇得勢”格，因甲辰壬為第5甲，可稱為一條“小蛇”，得“日奇”乙相助，故名曰“小蛇得勢”，主女人柔順，男人發達，如果測孕育，可生兒子，有工作有俸祿，出門還有車坐。

乙/癸，乙奇在上，甲寅癸在下。癸水雖生乙木，但癸為地網，故名曰“日奇入地網”凶格，宜退不宜進，以躲災避難為吉。

癸/乙，癸在上為客，乙在下為主，癸為地網，但高者可為華蓋，故名曰“華蓋逢星”格，癸雖然多為凶的符號，但現在癸為用神，又得日奇相助，故對癸來說為吉。如果得吉門，則貴人祿位，常人平安;如果得凶門，自然就又凶了。

(3)丙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況

丙/丙，天地盤皆為丙奇，即月奇伏吟，由於丙的性格暴躁，辦事容易偏激過火，不守常規，主客二個丙到一起，猶如午午自刑一樣，更加重了丙奇的缺點，故名曰“月奇悖師”格，主文書逼迫，破耗遺失，特別是容易出現單據票證不明的情況。

丙/丁，天盤為丙，地盤為丁，陽在上、陰在下，丙火又名朱雀，丁為星奇，故名曰“星奇朱雀”，二奇陰陽互補，自然為吉，所以主貴人文書吉利，常人平靜安樂，如果再逢開、休、生三吉門，則為天遁吉格。

丁/丙，二者主客顛倒，變為陰在上，陽在下，故名曰“星隨月轉”。如果的貴人可越級高升，巧妙利用陰陽互補的優勢;如果是平常人，往往不能忍受“陰陽顛倒”的狀態，反而容易樂里生悲，造成不幸。

丙/己，即丙奇在上，下遇甲戌己，因丙火入戌墓，故名曰“火悖入刑”格，逢吉門得吉，逢凶門得凶，主囚人刑仗，文書不行。

己/丙，陰陽顛倒，己在天盤，丙在地盤，戌為火墓，己又名地戶，所以叫作“火悖地戶”凶格，如果男人遇此格，容易冤冤相害;女人則易被人姦污。

丙/庚，天盤為丙奇，地盤為庚，由於丙為朱雀、為熒惑火星，庚為太白金星，故名曰“熒入太白”。由於陽火克陽金，二者爭戰不己，故謀求好事，遇此為大凶格，主門戶破財，盜賊耗失、事業難成，但如果測敵人、仇人、賊盜來不來，由於奇門多以庚為敵人、仇人、賊盜的符號，而現在天盤有丙火克制庚金，所謂“火入金鄉賊即去”，故古人又名此格為“賊退”格。敵人、仇人、盜賊退去，這自然為吉了。

庚/丙，即天盤為庚，地盤為丙。天盤為客為動為進，地盤主為靜為守，現在作為敵人、仇人、盜賊、阻隔之神的庚主動進功來了，雖然丙火能克庚金，但丙火在下，處於不利和被動狀態，因而站在甲的角度來講，這自然是大凶之格，故名曰“白入熒”凶格，又叫“賊來”格。占賊，賊必來，須防敵人來偷營，盜賊入室來搶劫，所以以固守為好。但在實際套用中，如果求測之日乾或年命即為庚，庚就是我方，當然此格變為吉格了，必然“為客進利，為主破財”了。只要主動進攻，先發制人，就會有利於自己。

丙/辛，丙在上，辛在下，丙火克辛金，丙為月奇為陽，又與陰金辛相合，故名曰“月奇相合”吉格。凡謀事能成，測疾病也不凶。

辛/丙，辛在上，丙在下，陰陽顛倒了，雖然二者仍然相合，但吉的程度就減了，故名曰“乾合悖師”格，即陰乾辛與悖師丙相合，如果門吉則事也吉，門凶則事凶，如果合作求財，容易財致訟。

丙/壬，天盤為丙，地盤為壬。由於壬、丙對沖，壬又為天羅，故名曰“火入天羅”凶格，為客不利，是非頗多。

壬/丙，二者顛倒了主客關係，但仍然是互相衝克，天盤壬又名“水蛇”，所以起名“水蛇入火”格，也是凶格，主官災刑禁，絡繹不絕，兩敗俱傷。

丙/癸，天盤為丙奇，地盤為癸水，癸水克丙火，癸在下又名地網，故名曰“月奇地網”格，凡事暗昧不明，容易由陰人、小人害事，招來災禍。

癸/丙，陰陽顛倒，陰水癸在上，陽火丙在下。癸高者可稱“華蓋”，丙又為“悖師”，故名曰“華蓋悖師”格，貴賤逢之皆不利，只有修養高超、能屈能伸、善於因勢利導的上等人物才能變不利為有利，反怒為喜。

(4)丁奇與自身和其他天干形成的主客狀況

丁/丁，為“星奇伏吟”格，由於丁奇最靈，其他天干伏吟都不吉、不宜動，唯獨丁奇伏吟，仍然為吉，主文書證件即至，喜事從心，萬事如意。

丁/己，即天盤丁奇，地盤為甲戌己，由於戌為陽火之庫，己(對應地支為醜)為陰火之庫，己土又名勾陳，故名曰“火入勾陳”格，主有陰私之事，謀求不利，奸私仇冤，事因女人。

己/丁，天盤甲戌己，地盤丁奇。因戌、醜為火墓，丁奇為南方火，又名朱雀，古人名“朱雀入墓”，這又是從地盤丁的角度所講。實際天盤為客，應從天盤角度來講，不妨改名為“地戶朱雀”格，地戶遇丁奇畢竟為吉，所以此格主文書詞訟，先曲後直，先凶後吉。

丁/庚，天盤丁奇，地盤庚，丁為文書，庚為阻隔之神，故名曰“星奇受阻”格，庚主文書阻隔、訊息不通;但是如果是外出之人或走失之人，遇庚受阻，故又主行人必歸。

庚/丁，二者顛倒，庚在上、丁在下。古人故名曰“亭亭之格”，我們不妨改為“金屋藏嬌”之格，因庚屬陽金，為男人，丁為玉女為情人，故主因私匿或男女關係起官司是非，門吉有救，門凶事必凶。

丁/辛，天盤丁奇，地盤甲午辛，甲午辛為罪人，辛又為監獄，故名曰“朱雀入獄”格，從地盤罪人辛的角度講，上遇丁奇，自然為吉，所以主“罪人釋囚”;如果從天盤丁奇來講，丁奇為官人，為貴人，遇到辛這個主錯誤、主犯罪的符號，也就是說當官的有職權的人犯了錯誤、有了牢獄之災，必然要失掉原來的地位，所以又主“官人失位”。

辛/丁，天盤為甲午辛，地盤為丁奇，甲午辛為罪人，又名獄神故名曰“獄神得奇”格。如果經商求財，可以獲得加倍的利潤;辦其他事也會有意外的收穫;如果犯了錯誤，也會免予處分，坐牢獄的囚犯，也會獲得赦免。

丁/壬，天盤丁，地盤壬，名“奇儀相合”格，因丁與壬相合，壬又為天羅，與訟獄有關，所以主凡事有成，貴人相助，訟獄公平。測婚遇此，因丁壬合為淫蕩之合，故多為苟合關係，但也不可一概而論。

壬/丁，壬在上，丁在下。丁壬相合，壬又為小蛇，故名曰“乾合蛇刑”格。主文書牽連，貴人匆匆，男吉女凶，因天盤壬為陽為男，遇丁奇相合，自然為吉，而地盤丁為陰為女，上有天羅壬蓋頭，畢竟不吉。

丁/癸，丁在上，癸在下，丁為陰火，癸為陰水，又為地網，二者又對沖，故名曰“雀投江”凶格，主文書口舌是非，經官動府，詞訟不利，音信沉溺不到。

癸/丁，癸在上，丁在下，地網陰水遇陰火，癸又名騰蛇，蛇被火燒烤，自然彎曲擺動不已，故名曰“蛇夭矯”凶格，主文書官司，火焚也逃不掉。

(5)甲戌己與自身和其他天干所形成的主客狀況

己/己，天地盤均為甲戌己，己又名地戶，故名曰“地戶逢鬼”凶格。測病遇此格，發凶或必死。求謀好事不成，可暫不謀為，謀為則凶。

己/庚，因為庚+己為刑格。現在二者主客反過來了故名為“刑格返名”。庚為阻隔之神，所以不宜謀事，詞訟先動者不利，如臨陰星則有謀害之可能。

庚/己，庚在上，己在下。名為“官府刑格”，主有官司是非，因官訟被判刑，住牢獄更凶。庚為阻隔之神、為凶的符號，但己為地戶為醜為庚之墓地，所以二者相遇，無論為主為客都不吉利。

己/辛，即甲戌己加甲午辛。戌為午火之墓。己為地戶，辛主罪人，又主骸骨。故名曰“遊魂入墓”格，主人鬼相侵，住宅易遭陰邪鬼魅作崇，凡事須小心謹慎為妥。

辛/己，天盤為辛，地盤為己，辛為罪人，己為地戶為監獄，故名曰“入獄自刑”格。主錯誤由自己造成，奴僕背主，有苦訴訟難伸。

己/壬，己為地戶，壬為天網，己在上，壬在下，故名“地網高張”凶格。凡事不吉，謀為不利，一陰一陽暗中衝剋，己為陰、壬為陽，甲戌己與甲辰壬又有辰、戌相衝，故易出狡童佚女、姦情傷殺之事。

壬/己，壬在上，己在下，甲辰壬與甲戌己辰戌相衝，壬又為蛇，故名“反吟蛇刑”凶格。主官司敗訴，大禍將至，順守可吉，妄動必凶。

己/癸，甲戌己加甲寅癸。己土克癸水，癸水又在北方玄武之位，故名“地刑玄武”凶格。主男女疾病垂危，有囚獄詞訟之災。

癸/己，二者主客顛倒，癸在上可名華蓋，故名“華蓋地戶”凶格。男女測之，音信皆阻，此格躲災避難方為吉。

(6)甲申庚與自身和其他天干所形成的主客狀況

庚/庚，名為“太白同宮”，又名“戰格”。二個凶神相遇，必然相互爭鬥，所以主同事、朋友或兄弟之間不和，不僅不利謀事，而且還容易招來官災橫禍。

庚/辛，庚辛均為白虎，二者相遇，故名“白虎乾格”，因庚為太白金星，故又名“太白刑格”，遠行不利，諸事有災殃。

辛/庚，因辛為天獄;遇庚同類相殘，故名“天獄自刑”格，又名“白虎出力”格。主主客相殘，刀刃相見，遜讓退步稍可，強進血濺衣衫。

庚/壬，庚+壬為“小格”，又名“上格”。壬水主流動，庚為阻隔之神，故主遠行迷失道路，音信不通。但如果站在庚的角度，庚若為用神，遇壬水流動，又有變化、變化之意，所以此格又名“移盪格”。

壬/庚，因壬為蛇，庚為太白。蛇遇太白被阻，故名“太白擒蛇”格。凡作為難以進展，但遇詞訟，則會刑獄公平，立判邪正。

庚/癸，庚加癸為“大格”，因甲申庚與甲寅癸之間寅申相衝相刑，故為大凶之格。庚又為道路，所以多主車禍，行人不至，官訟不息，如果測生育，則可能母子俱傷。

癸/庚，癸在上，庚在下，癸又名地網，庚為太白，故名“太白入網”格。由於寅申相衝相刑，所以凡事無成，吉事也易成空。又主以暴力爭訟，自罹罪責。

(7)甲午辛與自身和其他天干形成的主客狀況

辛/辛，即甲午辛加甲午辛。由於午午自刑，辛又名天獄、天庭，故名“伏吟天庭”格，主為事自破，進退不果，公廢私就，訟獄自罹罪名。

辛/壬，因辛為牢獄，壬為凶蛇，故名“凶蛇入獄”格，主爭訟不息，先動失理。又甲辰壬中辰為辛金之墓庫，辛在上為客為動，一動必先入辰墓，故名“先動失理”。

壬/辛，壬在上，辛在下。辛金入辰墓，辰墓中有壬水，壬為騰蛇，又為天網，罩住辛金故名“騰蛇相纏”格，縱得吉門，也不能安寧，若有謀望，被人欺瞞。

辛/癸，辛為天牢，癸為華蓋，故名“天牢華蓋”格，主日月失明，誤入天網，動止乖張。辛為白虎，癸為地網，故又名“虎投地網”格。

癸/辛，癸在上、辛在下。癸為地網辛為天牢，故名“網蓋天牢”格。主官司敗訴，死罪難逃，測病亦大凶。

(8)甲辰壬與自身和其他天干形成的主客狀況

壬/壬，即甲辰壬加甲辰壬，壬為天羅，又名天獄，辰辰自刑，故名“天獄自刑”格。又因壬為蛇，壬又名地羅，故又名“蛇入地羅”格。主求謀無成，禍患起於內部，諸事主破敗，外人纏繞，內事索索。如果遇吉門吉星，尚可緩解困頓的處境。

壬/癸，“天羅逢地網”格，諸事不利，又陽水在上，陰水在下，二水相遇，陰陽交和，玄武水又主曖昧之事，所以此格又名“幼女姦淫”格，主有家醜外揚之事發生，如果門吉，尚可謂“風流男女”如果星凶，說明本質上壞，且本性難改，故必然反福為禍，因男女曖昧之事招來凶災。

癸/壬，癸在上，壬在下，陰陽顛倒。癸、壬均為水蛇，故名“復見騰蛇”格。主嫁娶重婚，後嫁無子，不保年華。推而廣之，主事物變化，另找主人，或另找合作夥伴。

(9)甲寅癸與自身和其他天干形成的主客狀況

癸/癸，癸為地網。上邊是網，下邊也是網，故名“天網四張”格，天網四張，不可謀事，只宜退避。如果強行謀事，不僅無成，還會帶來凶災。故主行人失伴，病訟皆傷。“天網四張”格，如果落入一、二、三、四宮為網低，受困更重，最好退避忍耐為上，以等待時機。如果落入六、七、八、九宮，為網高，可匍匐而出，故尚可小心謹慎謀事，以逐步改變受困之境遇。

甲寅癸與其他天干形成的主客狀況，前邊均已講到，這裡不再重複。

以上九個天干，即三奇六儀，相互之間共組成八十一種主客關係，其中有吉有凶，有大吉有大凶，有小吉有小凶，也有半吉半凶。這是僅就二者從陰陽、主客、上下不同位置組成的吉凶格。許多情況下，還必須結合用神所臨的星、門、神以及地盤宮所形成的迫、制、墓、庫、六擊刑等種種情況來綜合判斷其吉凶得失。

再一點需要提醒大家注意，上述種種格局所下的具體吉凶斷語，只是古人和我們在運用奇門預測中的一些經驗。正如《易經》中的卦爻辭在某種程度上具有“寓言性”一樣，上述斷語也具有“寓言性”，必須在實際套用中充分發揮形象思維，比類取象、取意，拓展延伸之，才能以一種通行語言，去融會貫通，理解認識世界上的萬事萬物。

(二)十乾克應以外，其他常用的吉凶格。

第一類是所謂吉格，其實都是相對的。

(1)九遁

由於遁甲術來源於軍事，過去主要在軍事上套用，所以九遁的原意主要是用於軍事上的攻守進退、埋伏截擊、安營紮寨、修橋穿井、水戰等等。今天，在和平時期主要是用於求婚、求學、求官、求財、談判交易、建築修造等，九遁組成的特點，是有的儘管天地盤組成的主客關係不佳，但只要遇三吉門和吉神，也為吉;大多數遁，又都是三奇與三吉門的結合，自然更為吉了。

天遁：丙/丁，“星奇朱雀”格，又臨生門吉門，自然百事生旺，謀為吉利。

地遁：乙/己，“日奇入墓”凶格，但遇開門吉門，則為有救，因為己為地戶，地戶逢開門，就可以安營紮寨、埋伏截擊、建築修造了。但吉的程度自然不如天遁。

人遁：丁/乙，“玉女奇生”格，又得休門吉門：太陰吉神，自然為大吉之格，百事謀為，均為吉利。

風遁：天盤乙奇落巽4宮，又得開、休、生三吉門之一。巽主風，故名風遁。這一方位宜於禱風雨、行壘戰、用火攻，用飛砂走石來對付敵軍。

雲遁：乙/辛，本為“龍逃走”凶格，但如果得開、休、生三吉門之一，則成雲遁吉格，這一方位可以求雨、立營寨、造軍械，埋伏、掩襲敵人：也利於外出雲遊，修仙煉道。

龍遁：天盤乙奇落坎1宮，或乙/癸日奇入地網凶格，得開、休、生三吉門之一，則為龍遁。這一方位，可以演練水軍，教習水戰，修橋穿井，築堤塞河，開渠放水，密送機謀，掩襲敵人。

虎遁：乙/辛入良宮(寅為虎)。合休門或生門，或者天盤庚逢開門入兌宮，均稱為虎遁。這一方位可以安營紮寨，招安設伏、建築修造、捕捉射獵等。

神遁：天盤丙奇，門盤生門，神盤九天，這一方位，可以祭祀祈神，建壇點將，訓練士兵，揮師遠征。

鬼遁：丁奇、杜門、九地三者到一個宮，或丁奇、開門、九地三者到一個宮，名為鬼遁。這一方位適宜偷營動劫塞，設伏攻虛，禳鎮災邪，超度亡靈。

以上九遁雖都為吉格，但如果三奇入墓、吉門被迫，那就難以稱心如意了。

(2)三奇得使

乙、丙、丁三奇在天盤無論地盤六儀如何，只要門盤是值使門，就為“三奇得使”。天地盤主客形成吉格，又值使門為吉門，自然大吉大利;即使天地盤主客形成的格局不佳，值使門不是三吉門，也可以謀事、行動，當然其吉利的程度就不可同日而語了。

(3)玉女守門

值使門所落之宮，正遇地盤丁奇，此格利於宴會、婚姻等喜樂之事。

(4)三奇貴人升殿

乙奇到3宮，為日出扶桑，貴人升於乙卯正殿。

丙奇到9宮，為月照端門，貴人升於丙午正殿。

丁奇到7宮，為星見西方，貴人升於丁酉正殿。

三奇升殿之時，這些方位宜出師、遠行、征伐、嫁娶、求財、求官、修造、遷移等，凡事吉利。會三吉門更吉。如逢門迫、制，則吉的程度自然要減少了。

(5)奇游祿位

乙奇到3宮、丙奇到4宮、丁奇到9宮，均為其祿地。如果再合三吉門自然更為吉利。

(6)天顯時格

甲、己是的甲子時、甲戌時，乙、庚日的甲申時，丙、辛是的甲午時，丁、壬日的甲辰時，戊、癸日的甲寅時。實際上就是六甲之時，此時必然是星、門都伏吟的格局，但由於六甲大將在帶班領頭，雖然伏吟一般情況下均主凶，不宜行動，但天顯示之時，尚可行動，可以出行、求財、求官、行兵、打仗等，有罪者也能赦免。但伏吟主遲，若求速則不達，求速則凶。

(7)三詐五假

所謂“詐”就是設計謀事，所謂“假”就是藉助某種力量來謀事。

開、休、生三吉門，合三奇，上乘太陰，叫真詐。三吉門合三奇;上乘六合，叫休詐。三吉門合三奇，上乘九地，叫重詐。

三詐之格，對嫁娶、遠行、上官赴任、商賈求財等，都吉利。

五假：景門合三奇，上乘九天為天假，宜於爭戰訴訟、見貴求官、上書獻策、談判結盟。杜門合丁、己、癸三者之一，上乘九地，叫地假，宜於潛藏埋伏、躲災避難、探謀私事。驚門合六壬上乘九天，叫人假，宜捕捉逃亡。傷門合丁、己、癸，上乘六合，為神假，宜索債、捕捉、交易、伏藏。死門合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假，宜超度亡靈、破土修塋、狩獵、伐邪。

五假，如果遇到門迫或奇儀入墓，則就變吉為凶，難以借八神之靈氣，達到目的了。

第二類是所謂凶格。

(1)庚加年、月、日、時，分別稱為年格、月格、日格、時格。庚為阻隔之神，年、月、日、時分別為用神受阻，用神受阻，自然不吉為凶了。但如遇破案、失物、行人走失等，遇此格則反而為吉。兇犯被擒、失物找到、行人歸來，自然為吉事了。

(2)年、月、日、時加庚，也就是天盤是年、月、日、時乾，地盤是庚。用神受阻，自然也不吉利了，但如果用神需要阻，則又變凶為吉了。

(3)六儀擊刑

古籍中只講六甲落宮形成的六個擊刑格，即：

甲子戊加3宮，形成子卯刑;

甲戌己加2宮，形成戌未刑;

甲申庚加8宮，形成申寅刑;

甲午辛加9宮，形成午午自刑;

甲辰壬加4宮，形成辰辰自刑;

甲寅癸加4宮，形成寅巳刑。

上述六甲落宮形成擊刑，都是六甲所含地支與地盤暗含的地支形成的刑格。

其實，除此之外，天盤與地盤三奇六儀之間也可能形成擊刑格。如天盤甲午辛四地盤甲午辛，形成午午自刑;甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑;甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。

由此推理，如丁丑日求測，日乾丁落入坤2宮，2宮地盤有未，未與日支醜也可視為相刑。又如丙寅日求測，丙落巽4宮，日支寅與地盤巳也可視為相刑。又如戊戌日求測，戊落艮8宮，日支戌與地盤醜也可視為相刑。又如丁酉日丁落兌7宮，日支酉與地盤酉，也可視為酉酉自刑，又如己亥日，己落乾6宮，也可視為亥亥自刑。是否如此，大家不妨在實踐中進行檢驗。

六儀擊刑為凶，輕者鬧矛盾，破財;重者有病痛之苦，傷害之災或訴訟、牢獄之難。

(4)三奇入墓

乙奇落乾6宮(入戌墓)，丙奇落乾6宮(入戌墓)、丁奇落艮8宮(入醜墓)。

三奇入墓，難以發揮其力量，吉事不吉，凶事不凶，無力之象。

(5)三奇受制

丙、丁落坎1宮，乙落6、7宮，火受水制，木受金制。其吉的作用難以發揮。但還需依據月令，分析三奇和宮的旺衰，不可一律判定。

(6)時乾入墓

用事或求測之時乾落入某宮，該地盤正是它的墓地。不局限於戊戌、己丑、丙戌、丁丑、壬辰、癸未六個時辰，在具體套用中，還需根據時乾的旺衰分辨是入墓還是入庫。

入墓，則凶的程度大，事情難以成功，入庫，則暫時受困，待衝出之時，還可成事。

(7)門迫

指門克宮，吉門克宮吉不就，凶門克宮禍重重。這就是說，吉門克宮，不吉，吉事難以辦成;凶門克宮，不僅事辦不成，還會帶來麻煩，甚至災禍。

在具體套用中，還必須以月令為綱，分辨門與宮的旺衰。休囚之門克不動旺相之宮，旺相之門能克休囚之宮。

(8)悖格

丙加六甲值符，或六甲值符加丙，或丙加年、月、日、時之上，古人又稱為悖格。悖，指違背常理、違背正道。由於丙為陽火、為天威，性格暴烈，辦事容易偏激過火，把事情搞亂。所以在發揮丙奇吉的作用的同時，還需防止過激行為，防止出亂子，惹麻煩。

(9)伏吟

九星、八門均在原宮不動或又轉回本宮，叫伏吟。

有星伏吟、門伏吟和星、門都伏吟三種情況。其中九星伏吟，說明天時不利;八門伏吟，說明人和欠佳。星、門都伏吟，當然更不好。

伏吟在時間上主慢、主遲，在空間上主近、主本地、主內部。伏吟一般不吉。伏吟不宜動，動則破財耗失、傷人傷心。其凶的程度還需結合用神的格局來定。

但伏吟利主，此時宜收斂財貨，討債催款;如果是體育競賽，則利於主方，主方多贏。

其中，六甲之時也是星門伏吟，但又變為天顯時格了，也可以行動。具體吉凶還必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素來定。

(10)反吟

九星、八門落到與它原來所在宮相對沖的宮中，就叫反吟。有九星反吟、八門反吟和星、門都反吟三種情況。

反吟在時間上主快、主速，在空間上主遠、主外地、主外部。反吟在事物上主反覆。一般也為凶。

反吟利客，如果不主動去努力盡人事，則事情往往會半途而廢，測婚不成，求財空忙一場。

反吟也有好的一面，測體育競賽，反吟利客隊，客隊多勝。測行人走失，反吟可回來。測失物，反吟可找回。測刑偵破案，反吟可破案擒賊。測疾病，如果是新近得的病，反吟則愈;如果是久病，反吟自然就大凶了。

反吟吉凶的程度，也必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素具體來分析。

(11)五不遇時

指求測或用事之時，時辰的天干克日乾，而且必須是陽乾克陽乾，陰乾克陰乾。四柱命理上叫七殺，奇門中叫五不遇時。

古人有“五不遇時人將逝”的論述。這是說，測病如遇五不遇時，則大凶病人可能要去世了。

實踐證明，出行、謁貴、求學、求婚、求財、求官、出國、上任等等用事之時，最好避開五不遇時，不然輕者不順利，重則有災厄。

求測之時，如果遇五不遇時，那就不一定都凶了。

況且，五不遇時，這也僅是從時間這個角度上講是不利因素，具體事物的吉凶，還必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素，綜合判斷。

第五節 預測之後的決策

國際易經學會主席、美國夏威夷大學哲學系教授成中英先生，1996年12月出席中國首屆周易套用學術研討會期曾有一段著名的題詞：

“周易是理解學、預測學、決策學，三學合一才是真學。”

這段話講得十分深刻、完整。他的意思無非是說，周易首先是中國人的哲學，是中國人對萬事萬物規律的理解和認識;其次，周易還是中國人獨特的預測學，它不同於西方現代的預測學、未來學;再次，周易又是中國人的決策學，它可以決天下之疑，指導人們的生產實踐和社會實踐，促進人與自然、人與人、人與社會的協調統一，可持續性發展。凡是學習周易的人，都應該從這三個方面正確認識周易，並把三學結合，套用於實踐，這才是獲得了周易的真髓，體現了周易的真正價值。

奇門遁甲是在周易基礎上發展起來的一門套用技術，我們學習它，也要首先從理論上、從思維科學的角度充分理解和認識它對事物規律的高度概括和抽象;其次要真正熟練掌握它獨特的預測技術;然後用它來幫助人們把握事物發展的規律，正確地指導生產實踐，發揮其決策價值。只有將三學結合在一起，才能說真正掌握了奇門遁甲，成了一位有真才實學的易學工作者。

奇門預測，只是為人們諮詢服務的第一步，預測出事物的成敗得失、吉凶悔吝，緊接著就是為求測者提供決策意見。

我在《神奇之門》一書第164-172頁，結合古人經驗，將如何提決策意見，概括為兩句話，這就是“急則從神緩從門，動靜先後分主客”。

(一)急則從神緩從門

這句話的含義，其實就是選擇有利的時間、空間，去做對我有利

的事。急則從神，就是講在事情危難、時間緊急的情況下，來不及從容選擇有利的時間、有利的方位，就可以在腦子裡一轉，在手上一掐，從此時此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來採取行動，或主動出擊，或退卻避難。

比如2001年8月29日甲子日，用處暑上元陰一局。凌晨4點多即丙寅時，在你身邊假如發生了危難的情況，需要馬上撤離逃走，這時，你就可以在手掌上點一下，陰一局，甲子戊在一宮、己在九宮、庚在八宮、辛在七宮、壬在六宮、癸在五宮、丁在四宮、丙在三宮，甲子旬、值符為天蓬星，丙寅時必然飛臨三宮，於是，就可以向地盤甲子戊所在的北方或天盤值符飛臨的東方緊急疏散或逃走。

所謂緩從門，就是事物比較從容的情況下，可以預先選定吉利的時間、吉利的方位，指導人們的行動。

(二)動靜先後分主客

奇門遁甲在預測和決策之中有一個重要特點就是分主客，這也十

分符合矛盾的辯證法。

在實際生活中，更是處處充滿了主客問題，在戰場上是主動出擊，還是以逸待勞;是大張旗鼓、公開地挑戰;還是偃旗息鼓、暗地偷襲，在商場上是先發制人，還是後發制人;是採取普天蓋地的廣告戰，爭取一下子占領市場，還是穩紮穩打，靠產品質量逐步擴大市場上的份額。在求官中，是積極上下活動，疏通關係，還是被動等待時機。在官司訴訟中是作原告，首先起訴對方，還是作被告，等待對方起訴自己;等等。

在奇門套用中，大致以以下幾條原則來分主客：

①從動與靜來分，動者為客，靜者為主。

②從行動先後來分，先動者為客，後動者為主。

③從態度來分，積極主動為客，消極被動為主。

④從攻與防來分，進攻者為客，防守者為主。

⑤從距離來分，遠者為客，近者為主。

⑥從內外來分，外者為客，內者為主。

⑦從奇門天地盤上分，天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。

⑧從十天干記時來分，甲、乙、丙、丁、戊五個陽時利客，己、庚、辛、壬、癸五個陰時利主。

⑨從奇門格局上分，星、門反吟局利客，星、門伏吟局利主。

如《神奇之門》第359-362頁實例六杜新會測勞動糾紛，李師傅首先主動上告了工廠領導，經過預測，原告必勝，被告雖然當時氣勢洶洶，但必然會泄氣撤火。於是就為李師傅決策，讓他採取被動策略。等待對方來找自己，而且要見好就收，適可而止。結果，工廠不僅沒有處分李師傅，反而答應了他的全部條件，連過去遺留長期沒有解決的問題也給解決了。

總之，只有預測準確，決策意見提的對、提的好，該進則進，該退則退，才能指導人們遵循事物發展的客觀規律，發揮主觀能動性，不斷協調主觀與客觀的關係，經過達到成功的彼岸，取得預期的效果。