精通奇門遁甲:第04章 奇門分析判斷主要方法

第04章 奇門分析判斷主要方法

分析判斷前的準備工作:一個奇門局起好以後,在分析判斷前,首先要做好三項準備工作:第一項準備工作,是把綱領性的用神,即天盤上的年、月、日、時乾標出來,同時把求測類別的特殊用神標出來。

第二項準備工作,就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。古人講,空亡藏有玄機,也就類似命理學中所謂一一天機泄於病處一樣。奇門局中某宮逢空,往往從中可以泄露事物的一些信息,特別是有關用神所在宮如果逢空亡,更能昭示給我們一些信息,特別是有關用神所在宮如果逢空亡,更能昭示給我們一些信息。空亡究竟能給我們提示哪些玄機,這要具體情況具體分析,很難概括地講清楚,起碼它表示事物有變化,過去實,現在空了,或者說現在空了,填實或沖實之年、月、日,該事物又可能實了,或者昭示此事將來要落空、應空,空忙乎一場,等等。總之,它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空,由於我們講的是時家奇門,一般情況下只標時乾空亡之處即可,有時,日乾空亡也有用,甚至年乾空亡、月乾空亡,都能向我們提供一些信息。

第三項準備工作,就是把時辰的驛馬星標出來。古人云:天機泄於動處。驛馬星的歌訣是這樣的:申子辰馬在寅,寅午戍馬在申,巳酉醜馬在亥,亥卯未馬在巳。(日、月、年的地支驛馬星在奇門中一般不用,故不用標出來。)

(一)、奇門用神的主要特徵

古籍中雖然講了四種斷卦方法,但最主要套用最廣泛的還是用神斷卦法。要學會奇門預測,首先要對奇門取用神的特點有個透徹全面的了解,不然起出局來,面對天地人神四層格局和三奇六儀,只會感到眼花繚亂,無從下手,抓不住頭緒。

奇門用神至少有四大特徵:

1.奇門預測符號的多義性。

這點與六爻、八字預測相同,特點是比六爻、八字更複雜。比如十天干中的“乙”,在五行上屬陰木,在時間上屬於陽時,在人體表面代表脖頸和肩,在體內主肝臟,在三奇中為日奇,在測婚姻中代表女子一方,在測病中代表醫生、醫藥等。八門中的“開門”,在五行上屬金,在測工作中代表工作、代表領導,在測財中代表門面、代表店鋪、代表櫃檯,在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”,在五行上屬土,在性質上屬陰性,在測人上代表女性,在測胎產上代表孕婦,在測疾病中代表疾病,在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”,在五行上具有東方木的性質,在測婚中代表媒人,在交易中代表中介、經紀人,在訴訟中代表證人、證物,在人物走失中代表走失之方,在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”,在八卦中代表乾卦,在方向上代表西北,在時間代表戌、亥年月日時,在場所上代表京都、大城市、名勝之地,在人體代表頭部、右腿、骨骼,在數字代表一、六、四、九等。

2.奇門用神多達64個

六爻預測,一般用神只有七個,即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟(所謂六親,實際只有五個,因為我與兄弟是一個)和世爻、應爻,而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神,即十天干(特別是年、月、日、時)、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神,加起來共有六十四個。如十天干落宮以後,以年乾為父母,為最高領導;以月乾為兄弟姐妹,為中層領導或同事;以日乾為求測者本人;以時乾為子女、為下級或基層民眾等。八門落宮後,以開門為公職、為文官、為單位、為領導、為店鋪;以休門為離休、退休幹部、為公門人、為事務工作者、為休閒人;以生門為生意人、為老闆、為財會人員、為房屋、為利息、為活著的人;以傷門為公安捕盜人員、為討債人、為競爭對手、為汽車、為司機、為船隻、為身體受傷部位;以杜門為武官、為軍警單位、為保密單位、為躲藏之處、為閉塞不通、為血栓、為中風;以景門為考卷、為文章、為圖畫、為計畫、為規劃、為起訴書、為宴席、為飲酒、為酒店、為火器、為槍枝、為血光;以死門為死屍、為地皮、為墳墓、為疤痕、為鎖、為屠戶、為行刑之人;以驚門為官司、為訴訟、為律師、為外交官、為教師、為歌星、為口舌是非,等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯,以天蓬星為用神;測小偷小摸,以玄武為用神;測南方來的電話,可以離宮為用;有人手指西南方向一個人的情況,則可看坤宮;測父親,可用乾卦為用神;測少男,則可看艮卦;測1996年的情況,可能看地支子所在坎宮的格局;測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局;測1999年情況,則可看地支卯所在震宮格局;等等。

3.奇門用神的多重性。

奇門預測同一事物,具有多重用神。也就是說,參考係數更多,可以讓你從多種角度來觀察同一事物,綜合分析判斷,故而準確度更高。比如預測人體疾病,首先九宮格局和內盤外盤,向你展示了人體體表和體內的各個部位,天芮星代表病神,它的落宮向你展示了疾病的主要部位,同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病症有關,八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關,而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十乾克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特徵和吉凶程度,天心星和乙奇又代表醫生和醫藥,由此判斷疾病能治不能治及其預後狀況,等等;同時,時乾代表所測的事,測病時乾落宮也代表疾病的情況;如果是患者自己求測,則日乾為他本人,可看日乾落宮狀態,是旺是衰,是休囚入墓,得奇不得奇,得吉門不得吉門;如果是兒女輩求測長輩疾病,則要看年乾落宮狀態,測父親,還要兼看乾宮,測母親還兼看坤宮;如果求測同事或兄弟姐妹疾病,則可看月乾落宮狀態,是大姐,還可看巽宮,是小弟,還地艮宮;如果是父母求測兒女或小輩人疾病,則可看時乾落宮狀態,是少男還可看艮宮,是少女可看兌宮,等等。

另外,在測人事上,除了以年、月、日時為用神外,還應該看年命用神。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。

該書說:“夫用遁之法,不推本命行年,未見精妙,必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方,始得神將護持,無不利也。若命入囚死刑克之宮,而又加以惡星,雖所謀事合生開吉門,終不為美。故遣將先擇其年命利者為主,否則當候值符移易可也。”

這一點,《四庫全書》的編纂者在為《遁甲演義》寫的提要中還特別提及,說:“至論本命行年,謂欲乘本局中吉星生旺,其說亦他書所未及”。

古人選派遣將領,運用奇門“先擇其年命利者為主”,我們今天用奇門進行預測決策,也應該重用年命。經過我們驗證,兼取年命為用神,準確率會更高。

所謂重用年命,我認為有二點:一是看共出生年、月、日、時乾的奇門格局;二是平時預測,除以求測時間的年、月、日、時乾分別為用神外,最好還要兼看他的年命,即出生的年乾落宮狀態。

4.奇門用神的綱領性。

奇門用神再多再繁再複雜,它也有綱有領,所謂提綱挈領,綱舉而目張。測天時,以九星為主;測人事,以八門為主;測地理、方位,以九宮為主;測六親,以年、月、日、時為主。總之,無論預測什麼事,日乾和時乾一般是其主要綱領,日乾為求測之人,時乾為所測之事,這一點類似於六爻預測中的世爻和應爻。

(二)分析判斷的根本思路

用蘇軾登廬山詩概括總結為四句話,這就是:

橫看成嶺豎成峰,遠近高低皆不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

意思是,要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息,必須豎看天、地、人、神四層盤,橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係,還要通過內盤與外盤來分辯事物在空間上的位置是近是遠,在時間上是快是慢,最後還要以月令為主,有用神與有關事物各自的旺相休囚,從而決定事物是成是敗,成於何時,敗於何時。

(三)豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況

世界上的任何事物,依據天人合一的觀點,都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說,都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。在奇門預測中,首先要從用神落宮中,分析天時、地利、人和、神肋四大要素,看其主觀條件如何。

(四)橫看用神落宮與所處周圍事物之間的生克制化關係

依據五行關係論,事物必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中,或呈現平衡狀態或出現失衡狀態,由此而決定了事物的成敗得失、吉凶中悔吝。根據奇門九宮格模型,模擬事物之間所存在的生克制化關係,來橫向分析用神與其他事物之間的關係,比如日乾與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。橫向比較時,就不再考慮三奇儀或星、門、神原來的五行屬性,而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。

(五)通過內外盤以及伏吟反吟等格局,分辯事物在方位上的遠近,在時間上的快慢

奇門在陽遁格局中,以一、八、三、四宮為內盤,在空間上表示近,在時間上表示快,以九、二、七、六宮為外盤,在空間上表示遠,在時間上表示慢。

奇門在陰遁格局中,與陽局正好相反,即以九、二、七、六宮為內盤,在空間上表示近,在時間上表示快,以一、八、三、四宮為外盤,在空間上表示遠,在時間上表示慢。

另外,還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局,在空間上主近,在時間上主慢,凡反吟局,在空間上主遠,在時間上主快。這一點,又與內外盤不完全一樣。

還有一點,日乾為求測之人,時乾為求測之事,這是二個綱領性用神。如果日乾、時乾均落外盤,則主遠、主慢,日乾、時乾均落內盤,則主近、主快,如果日乾和時乾一內一外,也表示空間上比較遠,時間上比較慢。

(六)以月令為主,看用神與有關事物的旺相休囚,依據生克制化,決定事物是成是敗,然後定應期,成於何時,敗於何時

橫看成嶺豎成峰,遠近高低皆不同。其中所謂高低,在奇門格局中,就是以月令為主,分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理,來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。

(二)、奇門定應期的主要方法

關於奇門預測如何判斷應期,清代錫孟樨所著《奇門法竅》一書有一段論述,可供我們借鑑,這段話的大意是:

奇門一盤,星門生克,奇儀吉凶,固然是確定的,但是應驗的年、月、日、時,事情的遠近,或應年月、或應時日,從星門奇儀衰旺而斷,須神而明之,不可執泥。先定地支,後配天干,得乾支的方法,只在正時確定。假如,甲子值符加離九宮,為子午相衝,子與醜合,應驗應當在丑年、月、日、時;甲午值符加坎一宮,也是子午相衝,午與末合,必然應在未日;甲寅值符加坤二宮,為寅申相衝,寅與亥合,應驗在亥日;甲申值符加艮八宮,也為寅申相衝,巳與申合,應在巳日;甲戌值符加巽四宮,為辰戌相衝,卯與戌合,應驗在卯日;甲辰值符加乾六宮,也是辰戌沖,辰與酉合,應驗在酉日。這是值符相衝法,相刑也是如此。甲戌值符加震三宮,為子刑卯,子與醜合,應驗在丑日;甲寅值符加巽四宮,為寅刑巳,寅與亥合,應在亥日。這是值符相刑法,定支也是如此。值符落在旬空,必以出旬論斷。假如甲子旬中定戌、亥,是加在乾六宮,必然應驗在戌、亥日,因為戌、亥為重,陽與陽比,陰與陰比。這是旬空法,定支也是如此。如果既不沖,又不刑,又不空,論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支,也照看沖合,逢沖以其合定支,逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖,又不合,以星、門生克來確定。生逢生日,克逢克日。應驗有先後的分別,符應主先,使應主後。

這段話向我們提示了奇門預測斷應期的主要方法。歸納起來,不外乎這樣幾條:

1.奇門斷應期的原則有三:一是根據用神的旺衰長生墓絕,所處地宮位是內盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應期的遠近、快慢、遠慢斷年月,近快斷日時;二是先定地支,後配天干,以定應期的地支為主,兼看天干定應期;三是先以值符定應期,後以值使定應期。

2.斷應期的第一種方法是用六甲值符定應期,刑、沖者以合為應期,旬空者以填實為應期。

3.斷應期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合,逢合以沖定地支,逢沖以合定地支。

4.斷應期的第三種方法,是天盤所帶地又不沖又不合,則以星門生克來確定,生逢生日,克逢克日。

除此之外,還有幾種斷應期的方法:

5.用神長生、旺相應期。

6.用神死、墓、絕應期。

7.庚格應期(庚臨年、月、日、時);陰日看庚上之乾,陽日看庚下之乾為應期;時乾臨陰星,看庚上之乾,時乾臨陽星,看庚下之乾為應期。庚格應期多用於破案和行人走失。

8.旬空填實為應期,旬空沖實為應期。

9.沖墓為應期。

10.馬星動為應期。

11.值使門所臨之乾為應期,值使門所落宮數為應期。

12.時乾所落宮數為應期。

13.日支、時支三合六合為應期,日支時支刑衝剋害為應期。等等。

具體地說,對奇門格局,在分析了遠近、快慢和旺相休囚之後,最後一步就是對事物的成敗得失確定應期,也就是實現的年、月、日、時。這是最後一步,也是最難的一步。一般情況下能夠斷準年、月、日就很不容易了,如果連時辰也能斷準,那當然就更好了。

主要方法可分成三大類

一、成功類事物定應期的方法

對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析,首先判定事物可以成功,諸如婚姻可成、學校能上、工作能就、職務可升、求財有益、疾病能愈等,則可按遠、慢斷年、月,近、快斷日、時的原則,依靠下列方法來定具體的應期:

1、以用神旺相、當令之時為應期。

2、用神需生者,以能生之時為應期。

3、用神需克者,以克住之時為應期。

4、用神旬空者,以填實或沖實之時為應期。

5、用神入庫者,以沖庫之時為應期。

6、用神逢刑、沖者,以合時為應期。

7、馬星當令或被沖時為應期。

8值使門落宮或時乾落宮,該宮所含的數,往往是事物成敗的期限,即所需的時間,比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之乾,有時也是應期。

二、 失敗類事物定應期的方法

對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀態以及生克制化、旺相休囚等分析,判定事物不能成功、必然敗亡,諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財虧本、病重不治等等,需要斷應期者,也可按遠、慢斷年、月,近、快斷日、時的原則,通過下列方法確定應期。

1、用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。

2、忌神旺相、當令,用神受克之時為應期。

3、用神旬空,以填實之時為應空、失敗之期。

4、用神被合者,以刑、沖之時為應期,用神逄刑、沖者,以合時為應期。

5、馬星當令或被沖之時為應期。

6、值使門或時乾落宮,該宮所含的數,往往是事物成敗的期限,即所需的時間,比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之乾,有時也是應期。

三、破獲、找尋、阻止類事物定應期的方法

在奇門中甲與庚是一對主要矛盾,庚被稱為阻隔之神,換句話說,庚是表示事物受阻的主要符號。好事受阻,自然不吉,比如血管受阻為中風,腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻,心血管受阻為心梗,食道受阻為食道瘤,胃受阻為胃瘤,腸受阻為腸梗阻、腸癌,事業受阻,難以升職,經商受阻,難免破財,年乾受阻,流年不利,月乾受阻,當月不順,日乾受阻,當日不順,時乾受阻,當時不順,等等。

而壞事,需要攔截、阻擋、阻止的事,遇到庚,自然就成為好事了。所以,在奇門中遇庚並非都是凶,都不吉,需要發揮庚的阻隔作用時,庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證法,這就是辯證邏輯思維。由此哲理訣定了,凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物,定應期的方法就要用庚格的方法。這類事物諸如刑偵破案,抓捕逃犯,找尋走失的行人,尋找丟失的錢物,等等。

古人的經驗,有三種庚格用法:

1、庚臨年、月、日、時乾,即天盤為庚,地盤為年乾、月乾、日乾或時乾者,一般情況下,奇門局中出現年格者,表示當年內刑偵可破案,逃犯能抓獲,行人能找回,失物可尋到。出現月格,當月內為應期。出現日格者,本日為應期。出現時格者,本時辰內即為應期。

2、如果沒有第1類這樣的庚格出現,日乾為用神者,可按陰日看庚上之乾、陽日看庚下之乾為應期,即日乾為陰乾者,可在奇門局中找地盤是庚這一宮,看庚所在地盤之上的天干是什麼,該天干往往就是應期之年乾、月乾、日乾或時乾。如果日乾為陽乾,可在奇門局中找天盤是庚的這一宮,看天盤庚之下的地盤上是什麼天干,往往該天干就是應期之年乾、月乾、日乾或時乾。

3、如果沒有第1類這樣的庚格出現,用神是時乾者,則可以根據時乾所臨九星來用另一種庚格法定應期,即時乾臨陰星,看庚上之乾,時乾臨陽星,看庚下之乾為應期。

在上述三種庚格方法中,還需注意一點,這就是一般情況下,空亡不為格,乙庚合不為格。這就是,如果庚格所在某一宮逢空亡,這個庚格就不成立了,就不起作用了。如果庚格所在某一宮,乙與庚同時出現在天盤之上或地盤之上,由於庚與乙合,貪合忘克,就難以發揮它的阻截作用了,所以此庚格也就不成立了。

進行奇門預測時,要儘量以陽曆的年、月、日、時定應期,以適應時代的發展。

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