第04章 奇門分析判斷主要方法

分析判斷前的準備工作：一個奇門局起好以後，在分析判斷前，首先要做好三項準備工作：第一項準備工作，是把綱領性的用神，即天盤上的年、月、日、時乾標出來，同時把求測類別的特殊用神標出來。

第二項準備工作，就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。古人講，空亡藏有玄機，也就類似命理學中所謂一一天機泄於病處一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息。空亡究竟能給我們提示哪些玄機，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚，起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了，或者說現在空了，填實或沖實之年、月、日，該事物又可能實了，或者昭示此事將來要落空、應空，空忙乎一場，等等。總之，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由於我們講的是時家奇門，一般情況下只標時乾空亡之處即可，有時，日乾空亡也有用，甚至年乾空亡、月乾空亡，都能向我們提供一些信息。

第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云：天機泄於動處。驛馬星的歌訣是這樣的：申子辰馬在寅，寅午戍馬在申，巳酉醜馬在亥，亥卯未馬在巳。(日、月、年的地支驛馬星在奇門中一般不用，故不用標出來。)

(一)、奇門用神的主要特徵

古籍中雖然講了四種斷卦方法，但最主要套用最廣泛的還是用神斷卦法。要學會奇門預測，首先要對奇門取用神的特點有個透徹全面的了解，不然起出局來，面對天地人神四層格局和三奇六儀，只會感到眼花繚亂，無從下手，抓不住頭緒。

奇門用神至少有四大特徵：

1.奇門預測符號的多義性。

這點與六爻、八字預測相同，特點是比六爻、八字更複雜。比如十天干中的“乙”，在五行上屬陰木，在時間上屬於陽時，在人體表面代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生、醫藥等。八門中的“開門”，在五行上屬金，在測工作中代表工作、代表領導，在測財中代表門面、代表店鋪、代表櫃檯，在訴訟中又代表法官等。九星中的“天芮星”，在五行上屬土，在性質上屬陰性，在測人上代表女性，在測胎產上代表孕婦，在測疾病中代表疾病，在測走失六畜中代表牛羊豬狗等。八神中的“六合”，在五行上具有東方木的性質，在測婚中代表媒人，在交易中代表中介、經紀人，在訴訟中代表證人、證物，在人物走失中代表走失之方，在刑偵中代表逃犯等。九宮中的“六宮”，在八卦中代表乾卦，在方向上代表西北，在時間代表戌、亥年月日時，在場所上代表京都、大城市、名勝之地，在人體代表頭部、右腿、骨骼，在數字代表一、六、四、九等。

2.奇門用神多達64個

六爻預測，一般用神只有七個，即官鬼、父母、妻財、子孫、兄弟(所謂六親，實際只有五個，因為我與兄弟是一個)和世爻、應爻，而奇門遁甲中的所有符號都可以作為用神，即十天干(特別是年、月、日、時)、八門、九星、八神、九宮、八卦和十二地支均可以作為用神，加起來共有六十四個。如十天干落宮以後，以年乾為父母，為最高領導;以月乾為兄弟姐妹，為中層領導或同事;以日乾為求測者本人;以時乾為子女、為下級或基層民眾等。八門落宮後，以開門為公職、為文官、為單位、為領導、為店鋪;以休門為離休、退休幹部、為公門人、為事務工作者、為休閒人;以生門為生意人、為老闆、為財會人員、為房屋、為利息、為活著的人;以傷門為公安捕盜人員、為討債人、為競爭對手、為汽車、為司機、為船隻、為身體受傷部位;以杜門為武官、為軍警單位、為保密單位、為躲藏之處、為閉塞不通、為血栓、為中風;以景門為考卷、為文章、為圖畫、為計畫、為規劃、為起訴書、為宴席、為飲酒、為酒店、為火器、為槍枝、為血光;以死門為死屍、為地皮、為墳墓、為疤痕、為鎖、為屠戶、為行刑之人;以驚門為官司、為訴訟、為律師、為外交官、為教師、為歌星、為口舌是非，等等。其它九星、八神、九宮、八卦、十二地支也是如此。比如測搶劫殺人犯，以天蓬星為用神;測小偷小摸，以玄武為用神;測南方來的電話，可以離宮為用;有人手指西南方向一個人的情況，則可看坤宮;測父親，可用乾卦為用神;測少男，則可看艮卦;測1996年的情況，可能看地支子所在坎宮的格局;測1993年則可看地支酉所在兌宮的格局;測1999年情況，則可看地支卯所在震宮格局;等等。

3.奇門用神的多重性。

奇門預測同一事物，具有多重用神。也就是說，參考係數更多，可以讓你從多種角度來觀察同一事物，綜合分析判斷，故而準確度更高。比如預測人體疾病，首先九宮格局和內盤外盤，向你展示了人體體表和體內的各個部位，天芮星代表病神，它的落宮向你展示了疾病的主要部位，同時八門中的傷門、死門、杜門、景門也與病症有關，八神中的白虎、玄武、螣蛇也與疾病有關，而星、門所臨之天干以及天地兩盤所形成的十乾克應、八門克應也能進一步向你提供疾病的部位、特徵和吉凶程度，天心星和乙奇又代表醫生和醫藥，由此判斷疾病能治不能治及其預後狀況，等等;同時，時乾代表所測的事，測病時乾落宮也代表疾病的情況;如果是患者自己求測，則日乾為他本人，可看日乾落宮狀態，是旺是衰，是休囚入墓，得奇不得奇，得吉門不得吉門;如果是兒女輩求測長輩疾病，則要看年乾落宮狀態，測父親，還要兼看乾宮，測母親還兼看坤宮;如果求測同事或兄弟姐妹疾病，則可看月乾落宮狀態，是大姐，還可看巽宮，是小弟，還地艮宮;如果是父母求測兒女或小輩人疾病，則可看時乾落宮狀態，是少男還可看艮宮，是少女可看兌宮，等等。

另外，在測人事上，除了以年、月、日時為用神外，還應該看年命用神。這一點在《四庫全書》所收《遁甲演義》中講得比較清楚。

該書說：“夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必有生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑克之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美。故遣將先擇其年命利者為主，否則當候值符移易可也。”

這一點，《四庫全書》的編纂者在為《遁甲演義》寫的提要中還特別提及，說：“至論本命行年，謂欲乘本局中吉星生旺，其說亦他書所未及”。

古人選派遣將領，運用奇門“先擇其年命利者為主”，我們今天用奇門進行預測決策，也應該重用年命。經過我們驗證，兼取年命為用神，準確率會更高。

所謂重用年命，我認為有二點：一是看共出生年、月、日、時乾的奇門格局;二是平時預測，除以求測時間的年、月、日、時乾分別為用神外，最好還要兼看他的年命，即出生的年乾落宮狀態。

4.奇門用神的綱領性。

奇門用神再多再繁再複雜，它也有綱有領，所謂提綱挈領，綱舉而目張。測天時，以九星為主;測人事，以八門為主;測地理、方位，以九宮為主;測六親，以年、月、日、時為主。總之，無論預測什麼事，日乾和時乾一般是其主要綱領，日乾為求測之人，時乾為所測之事，這一點類似於六爻預測中的世爻和應爻。

(二)分析判斷的根本思路

用蘇軾登廬山詩概括總結為四句話，這就是：

橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須豎看天、地、人、神四層盤，橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係，還要通過內盤與外盤來分辯事物在空間上的位置是近是遠，在時間上是快是慢，最後還要以月令為主，有用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。

(三)豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況

世界上的任何事物，依據天人合一的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神肋四大要素，看其主觀條件如何。

(四)橫看用神落宮與所處周圍事物之間的生克制化關係

依據五行關係論，事物必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉凶中悔吝。根據奇門九宮格模型，模擬事物之間所存在的生克制化關係，來橫向分析用神與其他事物之間的關係，比如日乾與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。橫向比較時，就不再考慮三奇儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。

(五)通過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辯事物在方位上的遠近，在時間上的快慢

奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。

奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快，以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。

另外，還要分伏吟局與反吟局。凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢，凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。

還有一點，日乾為求測之人，時乾為求測之事，這是二個綱領性用神。如果日乾、時乾均落外盤，則主遠、主慢，日乾、時乾均落內盤，則主近、主快，如果日乾和時乾一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。

(六)以月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是敗，然後定應期，成於何時，敗於何時

橫看成嶺豎成峰，遠近高低皆不同。其中所謂高低，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚死墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。

(二)、奇門定應期的主要方法

關於奇門預測如何判斷應期，清代錫孟樨所著《奇門法竅》一書有一段論述，可供我們借鑑，這段話的大意是：

奇門一盤，星門生克，奇儀吉凶，固然是確定的，但是應驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應年月、或應時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執泥。先定地支，後配天干，得乾支的方法，只在正時確定。假如，甲子值符加離九宮，為子午相衝，子與醜合，應驗應當在丑年、月、日、時;甲午值符加坎一宮，也是子午相衝，午與末合，必然應在未日;甲寅值符加坤二宮，為寅申相衝，寅與亥合，應驗在亥日;甲申值符加艮八宮，也為寅申相衝，巳與申合，應在巳日;甲戌值符加巽四宮，為辰戌相衝，卯與戌合，應驗在卯日;甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應驗在酉日。這是值符相衝法，相刑也是如此。甲戌值符加震三宮，為子刑卯，子與醜合，應驗在丑日;甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應在亥日。這是值符相刑法，定支也是如此。值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中定戌、亥，是加在乾六宮，必然應驗在戌、亥日，因為戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是如此。如果既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖，又不合，以星、門生克來確定。生逢生日，克逢克日。應驗有先後的分別，符應主先，使應主後。

這段話向我們提示了奇門預測斷應期的主要方法。歸納起來，不外乎這樣幾條：

1.奇門斷應期的原則有三：一是根據用神的旺衰長生墓絕，所處地宮位是內盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應期的遠近、快慢、遠慢斷年月，近快斷日時;二是先定地支，後配天干，以定應期的地支為主，兼看天干定應期;三是先以值符定應期，後以值使定應期。

2.斷應期的第一種方法是用六甲值符定應期，刑、沖者以合為應期，旬空者以填實為應期。

3.斷應期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。

4.斷應期的第三種方法，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星門生克來確定，生逢生日，克逢克日。

除此之外，還有幾種斷應期的方法：

5.用神長生、旺相應期。

6.用神死、墓、絕應期。

7.庚格應期(庚臨年、月、日、時);陰日看庚上之乾，陽日看庚下之乾為應期;時乾臨陰星，看庚上之乾，時乾臨陽星，看庚下之乾為應期。庚格應期多用於破案和行人走失。

8.旬空填實為應期，旬空沖實為應期。

9.沖墓為應期。

10.馬星動為應期。

11.值使門所臨之乾為應期，值使門所落宮數為應期。

12.時乾所落宮數為應期。

13.日支、時支三合六合為應期，日支時支刑衝剋害為應期。等等。

具體地說，對奇門格局，在分析了遠近、快慢和旺相休囚之後，最後一步就是對事物的成敗得失確定應期，也就是實現的年、月、日、時。這是最後一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷準年、月、日就很不容易了，如果連時辰也能斷準，那當然就更好了。

主要方法可分成三大類

一、成功類事物定應期的方法

對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學校能上、工作能就、職務可升、求財有益、疾病能愈等，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依靠下列方法來定具體的應期：

1、以用神旺相、當令之時為應期。

2、用神需生者，以能生之時為應期。

3、用神需克者，以克住之時為應期。

4、用神旬空者，以填實或沖實之時為應期。

5、用神入庫者，以沖庫之時為應期。

6、用神逢刑、沖者，以合時為應期。

7、馬星當令或被沖時為應期。

8值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之乾，有時也是應期。

二、 失敗類事物定應期的方法

對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀態以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財虧本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方法確定應期。

1、用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。

2、忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。

3、用神旬空，以填實之時為應空、失敗之期。

4、用神被合者，以刑、沖之時為應期，用神逄刑、沖者，以合時為應期。

5、馬星當令或被沖之時為應期。

6、值使門或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮所臨之乾，有時也是應期。

三、破獲、找尋、阻止類事物定應期的方法

在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說，庚是表示事物受阻的主要符號。好事受阻，自然不吉，比如血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌，事業受阻，難以升職，經商受阻，難免破財，年乾受阻，流年不利，月乾受阻，當月不順，日乾受阻，當日不順，時乾受阻，當時不順，等等。

而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚並非都是凶，都不吉，需要發揮庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證法，這就是辯證邏輯思維。由此哲理訣定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方法就要用庚格的方法。這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的錢物，等等。

古人的經驗，有三種庚格用法：

1、庚臨年、月、日、時乾，即天盤為庚，地盤為年乾、月乾、日乾或時乾者，一般情況下，奇門局中出現年格者，表示當年內刑偵可破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到。出現月格，當月內為應期。出現日格者，本日為應期。出現時格者，本時辰內即為應期。

2、如果沒有第1類這樣的庚格出現，日乾為用神者，可按陰日看庚上之乾、陽日看庚下之乾為應期，即日乾為陰乾者，可在奇門局中找地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什麼，該天干往往就是應期之年乾、月乾、日乾或時乾。如果日乾為陽乾，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什麼天干，往往該天干就是應期之年乾、月乾、日乾或時乾。

3、如果沒有第1類這樣的庚格出現，用神是時乾者，則可以根據時乾所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時乾臨陰星，看庚上之乾，時乾臨陽星，看庚下之乾為應期。

在上述三種庚格方法中，還需注意一點，這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時出現在天盤之上或地盤之上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以發揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。

進行奇門預測時，要儘量以陽曆的年、月、日、時定應期，以適應時代的發展。