第02章 乾支關係真解

前面我們已經講過，金口訣在預測學分類當中，是屬於乾支、五行分類系統預測方法之中的，我們要想學好金口訣這門預測絕學，首先必須要熟練掌握乾支關係及其陰陽所屬，而且能夠辯證理解、靈活套用，只有運樣才能為進一步學好金口訣打下堅實的基礎。

第一節　五行學說

五行是指金、木、水、火、土。古人認為，世界是由陰陽二氣構成的，其基本元素按不同性質分為五類，此即五行。五行之間相互作用、相互轉化就形成了世界的運動、變化、發展。古人為了更準確地記錄時間與空間，通過觀察天象、地理，採用了人類發展初期所通行的十進制、十二進制，分別用古代傳說中神的名字來劃分天地，這就是十天干、十二地支。它們又各自有其五行屬性，因此，隨著五行間的相互作用，乾支間也發生了合、害、刑、沖等關係，在這種關係形成的基礎上判定人和事物的吉凶禍福等等。

五行一詞，最早見於西周初年的《尚扎.洪範》中：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼牆.　潤下作鹹，炎下作苦，曲直作酸、從革作辛，稼法作甘。”有人認為這種五行的哲學思想源子中國東方部落的龜卜.

五行起源於中國古代，當時為方便起見，多以五指來計算，後來人們觀測天體，發現了天空除月亮之外，太陽系還有其他行星，這些行星有秩序地圍繞著太陽運行，當時的人們認為這是掌握世界上一切事物命運的行星，人們便以當時生活必要的材料(水火木金土)來命名，並把世界上的各種事物以水火木金土五大要素分為五大類。因為這五種事物都產生子陰陽之中，所以有時又將陰陽和五行合在一起稱為陰陽五行。

五行是我國古代的一種簡單的歸納法，它把世界上萬物分成五大類，使人們能更簡單的更有規律地去認識世界，認識物質，這是樸素的唯物主義的開始。

五行中，因為水是流動的，而溫度較低，所以古人用他來代表寒冷向下的特性。火是高溫，所以用火代表炎熱向上的特性。金是金屬而無情，故代表清靜生

殺和化育的特性。木是向上有生命力的，代表生髮、條達的特性。土是萬物之基，所以代表長養、化育的特性。

五行之間的互相關係，用相生相剋來表示。如木生火，人生上，土生金，金生水，水又生木。相生是互相潤生，促進生長，相合相好的意思，如火的延續需要加柴添木，無木火便熄滅：所以說木生火，火熱木焚為灰，灰變土，所以說土是人生。金本在礦石之中，故石居山中，山為土聚而成，故金藏於土中，所以土生金.　金遇強火而銷熔變成水。所以金生水，木生長需水滋潤，所以水生木也。

木克上，上克水，水克火，火克金，金又克木。《白虎通義》中有一段話：“五行所以相害(克)者，天地之性，眾勝寡，故水勝(克)人也;精勝堅，故火勝(克)金也;剛勝柔，故金月(克)木也;合生散，故木勝土;實勝虛，故土勝水也."　相剋即互相制約、克制、抑制、相害、相欺的意思。

五行除上面的相生、相剋關係之外，有時還會發生反侮的現象。如木能克土，但是如果土旺，而木太弱，這時木不但克不動土，而且還會損壞自己，好比甲乙二人鬥力，原來甲是勝乙的，但是如果在甲生病，體力太弱的情況下，甲就無力鬥勝身壯的乙了，如甲病勢太重，那一定敗於乙下.　這種情況叫做反侮或五行反克。

五行的旺衰，在生克關係中很重要。如果對旺衰分析不透，五行生剋就無法套用，有時還會出現差錯。古人對於這個問題，通過多次實踐，總結出一套五行旺相休囚死圖表，對後者提供了方便。此表如下：

春季 木旺 火相 土死 金囚 水休

夏季 火旺 土相 金死 水囚 木休

秋季 金旺 水相 木死 火囚 土休

冬季 水旺 木相 火死 土囚 金休

每季最後一個月，也就是三、六、九、十一月(具體說是每月的最後十八天)：土旺，金相，水死，木囚，火休。

旺代表旺盛，次旺為相，被旺氣所克而生氣全無為死，衰敗為囚，無用者為休。如春天木旺，因木生火，木旺火亦隨旺為相。木旺去克上，土便會被剋死，所以土死。金衰克旺木而金敗，故金便為囚了。木旺不用水生，所以水為休。休，退休之義也。

旺相休囚死，是鑑定五行中每種物質狀態的唯一標誌，如火克金，在一般情況下都被火克，但是在秋季，金處旺地，而火是囚地，這時火去克金，金不但不傷，反而會把火克壞受損，　所以有秋金不怕火的說法。

五行在認識世間各事物方面起了重要的作用，中醫學上就有五行所代表的臟腑、外形的記載。

木，其人色青，其性直：其情和。旺相者主有博愛側隱之心，慈祥愷悌之意，濟物利人，恤孤念寡，直朴清高，行藏慷慨，丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂。休囚者主瘦長，發少，拗性偏心，嫉妒不仁。死絕者，則眉眼不正，堅吝鄙嗇，肌肉干燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。

火，其人色赤，其性急，其情恭。旺相者，主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之意，威儀凜烈，諄撲尊崇，面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小，精神閃爍，語言急速，情燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及，則黃瘦，尖楞，奸詐妒毒，言語妄誕，有始無終。

土，其人色黃，其性重，其情厚。旺相者主言行相顧，忠者至誠，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃，度量寬厚，處事有方。太過者，則執一古樸，愚拙不明。不及者，則顏色憂滯，面偏鼻低聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情。失信。堅吝妄為。

金，其人色白：其性剛，其情烈。旺相者，英勇豪傑，仗義疏財，知廉，識羞惡，骨肉相應。體健神清，面方白淨，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果斷，太過者，則好勇無謀，責欲不仁。不及者，則堅吝酷，事多挫志，有三思，少決斷，刻薄內毒，貪淫好殺，身材瘦小.

水，其人色黑。其性聰明，其情善良，旺相者，則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐多極，面黑光彩，語言清和。大過者，則是非好動，飄蕩貪浮。不及者，則人物矮小，行事反覆，性情無常，膽小無略。

第二節 乾支關係真解

一、乾支定義。

乾支是天干地支的總和。天干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為五陽乾，乙、丁、己、辛、癸為五陰乾。子、寅、辰、午、申、戌是六陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥是六陰支。

《群書考異》曰：

甲者，圻也。指樹木的萌芽時期，尚未出土。

乙者，孽也。樹木剛出上的幼苗，柔軟彎曲鮮美。

丙者，炳也.　幼苗開始生長，蒸蒸日上。

丁者，成也，進入中期生長旺盛，壯實可觀。

戊者，茂也。草木茂盛，百花爭艷。

己者，紀也。形態完備，特色獨出。

庚者，更也。開花結果，準備流傳下代。

辛者，痕也。代表種子的特徵，及物成後之味屬。

王者，妊也。種子埋於地下，待明年重新生育。

癸者，揆也，。等待時機，準備萌芽。

地支，樹之高枝，古人云：“天干猶木之乾，強而為陽;地支猶木之枝，弱而為陰。”此是地支的原意。

子者，櫱也。草木種子，吸足水份，得適宜溫度、空氣、為陽動萌生開始。

醜者，紐也。寒上中屈曲的草木，得到春天的陽光出上開始成長。

寅者，髕也。陽氣想出世，自強不息的演化，類於膝蓋骨。

卯者，茂也。日照東方，萬物興旺。

辰者，伸也。萬物挺起而長，陽氣極旺。

巳者，起也。草木旺盛，百花葉艷，陽純無陰。

午者，仵也。陽氣充滿，陰氣始動，萬物始果。

未者，味也。果實成熟，各有特色。

申者，身也。物以將終，;臨近收藏。

酉者，就也。物到收斂之時。

戌者，滅也。草木凋零，生氣已滅。

亥者，核也。陰氣極盛，萬物到此盡亡：生氣全息。

天干地支各自代表一個包然發展的輪迴，從天干的“甲”到“癸”，萬物經歷了從出生到藏的過程，從地支的“子”到“亥”，萬物也經歷了由萌發到結果的過程;這兩個過程的意義是相同的，這就使天干和地支之間有了一定的聯繫。

二、乾支方位及陰陽所屬

甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，中央戊己上，前為陽;後為陰。辰土主東南、未土主西南、戌土主西北、醜土主東北。(辰戌為陽土)

三、乾支顏色

甲、寅青，乙、卯蘭，丙、午紅，丁、巳粉紅，庚、申純白，辛、酉灰白，壬、子墨綠，癸、亥明綠。戊己辰戌醜未土;黃.

四、乾支配幸

春配木，夏配火，秋配金，冬配水，辰未戌醜配春夏秋冬四季土。

五、乾支與人體關係

天干：

甲頭乙項丙肩求，

丁胸戊肚己臍腹。

庚為腰間辛為肋，

壬是股部癸四肢。

地支：

子醜為腿腳，寅亥為腿膝，

卯戌為屁肢，辰酉為兩臂，

巳申為肩　　，午未為頭面。

六、乾支與臟腑關係。

天干：

甲膽B肝丙小腸，

丁心戊胃巳脾鄉.

庚是大腸辛主肺，

膀胱三焦在壬方。

若問腎水心包處，

二者皆在癸中藏。

地支：

子屬膀胱水道耳，醜為肚臍及脾胃。

寅膽目疾脈兩手，卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。

午火心臟並眼目，未土胃脾並脊樑。

申金大腸經絡肺，酉金咽喉及氣管。

戌上命門腿踝足，亥水發骨尿道腎。

七、地支與月份關係

古語云：一二三陽開泰，斗柄回寅萬事春。就是：每一年的寅月、寅日、寅時，北斗的勺柄年年正月向寅位。故古人把寅作為正月，卯為二月，辰為三巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。

八、乾支五行配數

1、五行數：水土一、五、七數;金木三、六、九數;火二、四、八數

(旺相多，休囚死少，宜細辨取之)。

2、乾支數;甲己子午九，乙庚醜未八。

丙辛寅申七，丁壬卯酉六。

戊癸辰戌五;巳亥無乾四。

乾支關係一定要明確，否則難以準確套用金口訣進行預測，尤其是乾、支主事。切記。