金口訣實務研究:第02章 乾支關係真解

第02章 乾支關係真解

前面我們已經講過,金口訣在預測學分類當中,是屬於乾支、五行分類系統預測方法之中的,我們要想學好金口訣這門預測絕學,首先必須要熟練掌握乾支關係及其陰陽所屬,而且能夠辯證理解、靈活套用,只有運樣才能為進一步學好金口訣打下堅實的基礎。

第一節 五行學說

五行是指金、木、水、火、土。古人認為,世界是由陰陽二氣構成的,其基本元素按不同性質分為五類,此即五行。五行之間相互作用、相互轉化就形成了世界的運動、變化、發展。古人為了更準確地記錄時間與空間,通過觀察天象、地理,採用了人類發展初期所通行的十進制、十二進制,分別用古代傳說中神的名字來劃分天地,這就是十天干、十二地支。它們又各自有其五行屬性,因此,隨著五行間的相互作用,乾支間也發生了合、害、刑、沖等關係,在這種關係形成的基礎上判定人和事物的吉凶禍福等等。

五行一詞,最早見於西周初年的《尚扎.洪範》中:“五行:一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土,水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼牆. 潤下作鹹,炎下作苦,曲直作酸、從革作辛,稼法作甘。”有人認為這種五行的哲學思想源子中國東方部落的龜卜.

五行起源於中國古代,當時為方便起見,多以五指來計算,後來人們觀測天體,發現了天空除月亮之外,太陽系還有其他行星,這些行星有秩序地圍繞著太陽運行,當時的人們認為這是掌握世界上一切事物命運的行星,人們便以當時生活必要的材料(水火木金土)來命名,並把世界上的各種事物以水火木金土五大要素分為五大類。因為這五種事物都產生子陰陽之中,所以有時又將陰陽和五行合在一起稱為陰陽五行。

五行是我國古代的一種簡單的歸納法,它把世界上萬物分成五大類,使人們能更簡單的更有規律地去認識世界,認識物質,這是樸素的唯物主義的開始。

五行中,因為水是流動的,而溫度較低,所以古人用他來代表寒冷向下的特性。火是高溫,所以用火代表炎熱向上的特性。金是金屬而無情,故代表清靜生

殺和化育的特性。木是向上有生命力的,代表生髮、條達的特性。土是萬物之基,所以代表長養、化育的特性。

五行之間的互相關係,用相生相剋來表示。如木生火,人生上,土生金,金生水,水又生木。相生是互相潤生,促進生長,相合相好的意思,如火的延續需要加柴添木,無木火便熄滅:所以說木生火,火熱木焚為灰,灰變土,所以說土是人生。金本在礦石之中,故石居山中,山為土聚而成,故金藏於土中,所以土生金. 金遇強火而銷熔變成水。所以金生水,木生長需水滋潤,所以水生木也。

木克上,上克水,水克火,火克金,金又克木。《白虎通義》中有一段話:“五行所以相害(克)者,天地之性,眾勝寡,故水勝(克)人也;精勝堅,故火勝(克)金也;剛勝柔,故金月(克)木也;合生散,故木勝土;實勝虛,故土勝水也." 相剋即互相制約、克制、抑制、相害、相欺的意思。

五行除上面的相生、相剋關係之外,有時還會發生反侮的現象。如木能克土,但是如果土旺,而木太弱,這時木不但克不動土,而且還會損壞自己,好比甲乙二人鬥力,原來甲是勝乙的,但是如果在甲生病,體力太弱的情況下,甲就無力鬥勝身壯的乙了,如甲病勢太重,那一定敗於乙下. 這種情況叫做反侮或五行反克。

五行的旺衰,在生克關係中很重要。如果對旺衰分析不透,五行生剋就無法套用,有時還會出現差錯。古人對於這個問題,通過多次實踐,總結出一套五行旺相休囚死圖表,對後者提供了方便。此表如下:

春季 木旺 火相 土死 金囚 水休

夏季 火旺 土相 金死 水囚 木休

秋季 金旺 水相 木死 火囚 土休

冬季 水旺 木相 火死 土囚 金休

每季最後一個月,也就是三、六、九、十一月(具體說是每月的最後十八天):土旺,金相,水死,木囚,火休。

旺代表旺盛,次旺為相,被旺氣所克而生氣全無為死,衰敗為囚,無用者為休。如春天木旺,因木生火,木旺火亦隨旺為相。木旺去克上,土便會被剋死,所以土死。金衰克旺木而金敗,故金便為囚了。木旺不用水生,所以水為休。休,退休之義也。

旺相休囚死,是鑑定五行中每種物質狀態的唯一標誌,如火克金,在一般情況下都被火克,但是在秋季,金處旺地,而火是囚地,這時火去克金,金不但不傷,反而會把火克壞受損, 所以有秋金不怕火的說法。

五行在認識世間各事物方面起了重要的作用,中醫學上就有五行所代表的臟腑、外形的記載。

木,其人色青,其性直:其情和。旺相者主有博愛側隱之心,慈祥愷悌之意,濟物利人,恤孤念寡,直朴清高,行藏慷慨,丰姿秀麗,骨格修長,手足纖膩,口尖發美,面色青白,語句軒昂。休囚者主瘦長,發少,拗性偏心,嫉妒不仁。死絕者,則眉眼不正,堅吝鄙嗇,肌肉干燥,項長喉結,行坐不穩,身多欹側。

火,其人色赤,其性急,其情恭。旺相者,主有辭讓端謹之風,恭敬謙和之意,威儀凜烈,諄撲尊崇,面貌上尖下闊,形體頭小腳長,印堂窄而眉濃,鼻準露而耳小,精神閃爍,語言急速,情燥無毒,聰明有為。太過則聲焦面赤,搖膝好動。不及,則黃瘦,尖楞,奸詐妒毒,言語妄誕,有始無終。

土,其人色黃,其性重,其情厚。旺相者主言行相顧,忠者至誠,好敬神佛,不爽期信,背圓腰闊,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黃,度量寬厚,處事有方。太過者,則執一古樸,愚拙不明。不及者,則顏色憂滯,面偏鼻低聲音重濁,事理不通,狠毒乖戾,不得眾情。失信。堅吝妄為。

金,其人色白:其性剛,其情烈。旺相者,英勇豪傑,仗義疏財,知廉,識羞惡,骨肉相應。體健神清,面方白淨,眉高眼深,鼻直耳紅,聲音清亮,剛毅果斷,太過者,則好勇無謀,責欲不仁。不及者,則堅吝酷,事多挫志,有三思,少決斷,刻薄內毒,貪淫好殺,身材瘦小.

水,其人色黑。其性聰明,其情善良,旺相者,則機關深遠,足智多謀,學識過人,詭詐多極,面黑光彩,語言清和。大過者,則是非好動,飄蕩貪浮。不及者,則人物矮小,行事反覆,性情無常,膽小無略。

第二節 乾支關係真解

一、乾支定義。

乾支是天干地支的總和。天干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為五陽乾,乙、丁、己、辛、癸為五陰乾。子、寅、辰、午、申、戌是六陽支,醜、卯、巳、未、酉、亥是六陰支。

《群書考異》曰:

甲者,圻也。指樹木的萌芽時期,尚未出土。

乙者,孽也。樹木剛出上的幼苗,柔軟彎曲鮮美。

丙者,炳也. 幼苗開始生長,蒸蒸日上。

丁者,成也,進入中期生長旺盛,壯實可觀。

戊者,茂也。草木茂盛,百花爭艷。

己者,紀也。形態完備,特色獨出。

庚者,更也。開花結果,準備流傳下代。

辛者,痕也。代表種子的特徵,及物成後之味屬。

王者,妊也。種子埋於地下,待明年重新生育。

癸者,揆也,。等待時機,準備萌芽。

地支,樹之高枝,古人云:“天干猶木之乾,強而為陽;地支猶木之枝,弱而為陰。”此是地支的原意。

子者,櫱也。草木種子,吸足水份,得適宜溫度、空氣、為陽動萌生開始。

醜者,紐也。寒上中屈曲的草木,得到春天的陽光出上開始成長。

寅者,髕也。陽氣想出世,自強不息的演化,類於膝蓋骨。

卯者,茂也。日照東方,萬物興旺。

辰者,伸也。萬物挺起而長,陽氣極旺。

巳者,起也。草木旺盛,百花葉艷,陽純無陰。

午者,仵也。陽氣充滿,陰氣始動,萬物始果。

未者,味也。果實成熟,各有特色。

申者,身也。物以將終,;臨近收藏。

酉者,就也。物到收斂之時。

戌者,滅也。草木凋零,生氣已滅。

亥者,核也。陰氣極盛,萬物到此盡亡:生氣全息。

天干地支各自代表一個包然發展的輪迴,從天干的“甲”到“癸”,萬物經歷了從出生到藏的過程,從地支的“子”到“亥”,萬物也經歷了由萌發到結果的過程;這兩個過程的意義是相同的,這就使天干和地支之間有了一定的聯繫。

二、乾支方位及陰陽所屬

甲乙寅卯東方木,丙丁巳午南方火,庚辛申酉西方金,壬癸亥子北方水,中央戊己上,前為陽;後為陰。辰土主東南、未土主西南、戌土主西北、醜土主東北。(辰戌為陽土)

三、乾支顏色

甲、寅青,乙、卯蘭,丙、午紅,丁、巳粉紅,庚、申純白,辛、酉灰白,壬、子墨綠,癸、亥明綠。戊己辰戌醜未土;黃.

四、乾支配幸

春配木,夏配火,秋配金,冬配水,辰未戌醜配春夏秋冬四季土。

五、乾支與人體關係

天干:

甲頭乙項丙肩求,

丁胸戊肚己臍腹。

庚為腰間辛為肋,

壬是股部癸四肢。

地支:

子醜為腿腳,寅亥為腿膝,

卯戌為屁肢,辰酉為兩臂,

巳申為肩  ,午未為頭面。

六、乾支與臟腑關係。

天干:

甲膽B肝丙小腸,

丁心戊胃巳脾鄉.

庚是大腸辛主肺,

膀胱三焦在壬方。

若問腎水心包處,

二者皆在癸中藏。

地支:

子屬膀胱水道耳,醜為肚臍及脾胃。

寅膽目疾脈兩手,卯木十指內肝方。

辰土為脾肩胸痰,巳面齒咽小腸肛。

午火心臟並眼目,未土胃脾並脊樑。

申金大腸經絡肺,酉金咽喉及氣管。

戌上命門腿踝足,亥水發骨尿道腎。

七、地支與月份關係

古語云:一二三陽開泰,斗柄回寅萬事春。就是:每一年的寅月、寅日、寅時,北斗的勺柄年年正月向寅位。故古人把寅作為正月,卯為二月,辰為三巳為四月,午為五月,未為六月,申為七月,酉為八戌為九月,亥為十月,子為十一月,醜為十二月。

八、乾支五行配數

1、五行數:水土一、五、七數;金木三、六、九數;火二、四、八數

(旺相多,休囚死少,宜細辨取之)。

2、乾支數;甲己子午九,乙庚醜未八。

丙辛寅申七,丁壬卯酉六。

戊癸辰戌五;巳亥無乾四。

乾支關係一定要明確,否則難以準確套用金口訣進行預測,尤其是乾、支主事。切記。

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