大六壬心鏡:卷七

卷七

疾病門

占疾病生死

占病如何辨死生?先推白虎與誰並。假令今日乾居水,土神為虎病難醒《入式》云:以日乾為病人,以支辰為病及寢宅,以鬼為病,以折虎為病神,以用傳為醫藥,詳視白虎所乘之神,與日相生則愈,與日同類痊遲,克日者難痊。日克辰為人克病,易愈;辰克日乘白虎為病克人,必死。假令壬戌日占病,戌乘白牙克日,藥不能效。若年命又受克者,最凶。次看六般來入墓,細推端的自分明。火日用神怕見戌日墓發用一,一雲身入墓。如九月用起火神,六月用起木神,三月用起水神,十二月用起金神,為身入墓也,惡見天魁覆丙丁日墓加乾二,一雲魂入墓。若丙丁日戌加丙丁之上者,為魂入墓也。戊己木神居未上日鬼加鬼墓之上三。戊己日木為鬼,寅卯木神加未上為鬼入墓也。壬癸水神辰上停日乾入墓四,水墓在辰,壬癸日亥子加辰上,為日入墓也,申酉二支逢醜位日支入墓五,庚辛日酉加醜為支入墓也。假堂按:庚辛當是申酉日,字下亦當脫去一“申”字。行年三合夢魂驚行年入三合之墓六。凡人年在午,或在寅,若勝光功曹加戌,謂之三合行年入墓,皆主難痊之象。原注多脫誤,今據《入式》並程鵬南本較正。帶殺虎並來入卦,值此之時不減平《入式》:用加地盤墓上為用神入墓,行年上見墓神為行年入墓,及日乾入墓,皆凶象也。若白牙乘浴盆、喪車、死神、死氣、魁罡、寅卯辰巳、三兵、五墓及臨日辰年命者凶,三傳克日乾凶,三傳落空邙者說凶。日幹上神克白虎者病癒。支上神克白虎亦愈。若日辰及年命上見天喜、天醫、地醫、生氣、日解,或在用傳者,皆主凶中無全國各地害也。白虎所乘兼旺相,逢克行年必命傾。凶期鬼日將為準,甲乙占憂辛及庚虎為死神死氣克行年上神,尤凶,凶期則以鬼日定之。《入式》云:占病切忌傳入鬼鄉。如甲乙日占傳見申酉,或臨申酉之鄉,謂之傳臨絕地,不得愈也。乾支作虎憂今日,別立他辰數計程《入式》云:若白虎作鬼臨今日支幹,或辰作白虎遙克日乾,並憂在今日也。若在別處,死在他日。又云:以正時加太歲上,看白虎臨何位。如臨太歲上,列在歲中。在前一位,死在來年。臨月建,死在月中。在月建前一位,死在後月也。臨日幹上者,憂在今日,若在前一辰,死在來日。二辰當在後日死也。皆以白虎所臨之辰定其日。更詳凶期,鬼日及本命絕墓之日,課休囚日推之,如甲子金人,子醜寅日之類。

重詳害氣

醜是墓田寅卯槨《入式》云:又忌醜為墓田,如庚辛日占,以醜為用,臨日辰年命克害者為墓田煞。寅卯為棺槨,若戊己日以寅卯為用,臨日辰年命克害者,為棺槨煞,浴盆加季四時終浴盆,春辰夏未秋戌冬醜。元武乘浴盆為浴盤見水,大凶。一云:若壬癸日並值白虎,謂之浴盆見水,占病必死。魁罡又生鍬鋤煞丙丁日天罡作白虎加日為鍬鋤煞,辰中有墓水克日也。壬癸日天魁作白虎加日辰亦是,軫宿喪車不要逢軫宿,太乙巳也。喪車,正未二辰三醜四戌逆四季。又喪車煞雲,春從魁夏神後秋太沖冬勝光,加人年命大凶。元辰本命加年上元辰即是毛頭煞。《集要》云:元辰須分陰陽前後,如甲子生人,男看子對沖午前一辰未為元辰,女則後一辰巳為元辰,占病大忌。偉堂按:《訊息賦注》:元辰煞,陽男陰女在沖前一位支辰,陰男陽女在沖後一位支辰,白虎並臨主大凶《入式》云:又忌白虎加元辰本命上,元辰本命,當生祿也。如甲子徨人,甲祿在寅為元辰。若功曹為白虎加臨子上,大凶。偉堂按:《入式》此注不知何據,如願存之。虎與陰神傷病日虎之陰陽神與白虎同克起病日,或克今日支幹者,必死。偉堂按:此法出《龍首經》,病日,謂初病之日也死鬼來追更不容又雲,天上死神臨墓,並行年及日辰上,大凶。死神,正月在巳,順行十二支辰。元武臨浴盆元辰者,為浴盆盛水,未為四時墓煞,白虎陰神自克白虎所居神,病者必不死。

占病形狀

白虎乘金遙克木,病入肝經風骨疼金克木,故肝病也。郇註:白虎乘金克木,病入肝經,或眼目病、風病,或筋骨難舒及疼痛之症。木神為虎遙克土,病在脾家入胃經郇註:白虎乘木克土,主脾胃有病。若白虎上克下,或上生下,或上下比和,其病多在外,是患瘡疽之屬。水作虎神遙制火,病在心家寒勢因郇註:白虎乘水克火,主心經之病,或瘟疫時氣,寒熱瘧疾之症,或心中發躁,咽喉之疾。白虎火神遙克金,病傳喘滿吐紅驚郇注曰:白虎乘火克金主肺經之病,或主喘嗽吐血尫瘦驚恐。土神為虎遙克水,男女腎經血氣縈郇註:白牙乘土克水,男子主下部腎經之疾,女子主氣血不順,或經脈不調,或為男女瀉痢之疾,小兒吐瀉之病也。白虎所乘依此別,如逢元武水虛羸。支有氣時人嘔吐,乾同虎類久淹疲乾與白虎比也。郇註:凡占病症,皆取白虎乘神決之,萬不失一。若虎上克下及上生下,病多在外;若虎下克上,或下生上,病多在內。

用金終木傳流血,用木終土主癰疽。用水終火寒兼熱,火金尫瘦或瘡痍。土水淋漓當腹急,五行相剋逐情推此皆用起及傳中定。《入式》云:以用神上得天將二者所屬五行訊息論之。本命上神依此論,如逢子亥腎衰羸。元武體虛為水疾,天空下痢更何疑水腎木肝火心土脾金肺,各分主也。《入式》云:日乾生支,或生三傳者,病皆自取。四課不全,脈氣虛弱。

占何鬼祟

傳中有鬼傷今日,看是何神作禍殃。木主絞刑修造害,金為傷死及神堂。火併五道城隍灶,水則河官測北方。土化宅神須祭祀,螣蛇朱雀道中亡。虎為兵役勾陳吏,天后女姑為怪詳。貴人神廟並先祖,新化只緣因太常傳中有今日鬼者有祟,無鬼者無,若鬼帶空亡者無。看鬼臨何位而斷之,臨木主自縊,或因修造致祟;臨金為刀傷鬼,或神為禍;臨土宅神土神作禍;臨火灶神五道,或城隍為禍;臨水淹死鬼,或河伯水神為禍。又云:以鬼上天將辨之,鬼上得貴人,乃天神及神廟家親;得螣蛇乃道路之鬼,及五道邪神,客死道路者;得朱雀,乃野死鬼,及咒詛社廟;得六合自死鬼,及司命、芒神;得勾陳,吏卒鬼及土神,並路頭兵死,或客死鬼被人帶來;得青龍,貴人鬼,及司命願神;得天空,無鬼,及無辜罪死,或半空遊走邪神;得白虎,兵死鬼及刀傷客死,或癆病死;得太常,新死鬼;得元武,盜賊財帛鬼,及墜水而亡,或瀉痢之鬼;得太陰,絕嗣鬼及血亡之鬼,或神佛不敬所致;得天后女子鬼及少亡者、產死者。此條小注據入式並程鵬南本恭校。

傳中逢鬼落長生己月見木,傳見今日,婆神五道祟兮吟看今日之鬼臨於長生,為五道婆神。沐浴河官水中鬼河伯水神,冠帶家堂香火神宜修功德。臨官詞訟曾留願鬼臨臨官宜還願,帝旺家先土地並鬼臨地旺旺相則為家先祖宗,或土地;休囚則為自死邪神。衰死木下山林,病則家先墳墓靈。死墓先亡公伯禍,絕為流蕩客傷驚鬼臨絕為路頭客死。胎因產死養神廟,此法推詳理最精以上總以日鬼所臨定之,又看日上神發用是外鬼,支上神發用是內鬼。

占求醫藥

日辰月建前居二,此是天醫對地醫假如甲子日占,前二寅為天醫,對沖申為地醫。此原注鄭據《六壬集要》補。今日救神同克虎今日子午,次辰為救,當知減退必無疑郇注云:若日辰年命上神克制白虎者,其病即愈也。醫神是土宜丸散,水須湯藥火灸之。金針木藥看其類,勿用魁罡下請醫郇注云:魁罡之下,不可求醫,宜往德神、生氣之下求醫吉。《入式》云:天醫、地醫、生氣,此三方避病說吉。又郇注論脈之形狀云:三傳俱陽,其脈浮;俱陰,其脈沉。二陽一陰,其脈緊;二陰一陽,其脈緩。三傳俱旺,其脈洪;中傳空亡,其脈芤;伏吟,其脈澀;返吟,其脈滑。四課不備,其脈虛。天乙順治,氣必順;天乙逆治,氣必逆。《入式》云:陰氣病多在右,陽氣病多在左。其餘俱同郇注。

占瘥期

醫藥如何辨瘥因,行年之上有何神。天乙所乘皆旺相,傷其虎鬼不成迍。假令白虎來傷日,天乙宜臨日與辰郇注云:白虎作鬼遙克乾,天乙乘旺神立在日辰上反制白虎,必愈也。虎落空亡及有德,與日相生不損人郇注云:白虎不乘旺相,又落空亡、三合、六合,與日相生,不為凶也。《入式》云:日乾量相有氣者,其病輕。三傳制鬼克虎,病雖重有救。子日作期為退限,還如戊己瘥庚辛郇注云:凡言病瘥之日,戊己日當在庚辛日也。《入式》云:以制鬼、制虎日及鬼虎囚死日為病瘥之期。

行人門

占行人歸期

思望行人久不歸,須憑運式以占之。日月二門為發限,陰陽二至算來期。東並南行酉為速,西將並北轉卯為《龍首經:云:必當視行人所至之地。如在東方、南方,以酉為限,以子上神為至期。在西方、北方以卯為限,以午上神為至期。又一法云:居外望內人,以夏至辰之陽神;居內望外人,以冬至辰之陽神。若臨今日日辰及臨今日乾之本,中末上皆為來。假令夏至以卯,卯之陽神太沖,今日丙丁,太沖臨寅為本,臨午為中,臨戌為末,皆為來也。假令太沖臨午,當以丙丁巳午日至月期五月。假令行人身在戌,天魁臨亥始裝衣。何為半道應相會,轉在東方立卯箕。午上功曹甲相見,大吉戊己是歸期天魁加寅地,午上見功曹,是居甲。天魁加卯地,午上見天后,戊己日是到日也。《龍首》經云:假令望酉地人,從魁加戌為已發,加子為半道,加卯為得限,當來。以午上神為至期,午上神得神後,以壬癸亥子日至。假令望巳地人,太乙加午為已發,加酉為得限,當來。以子上神為至期,子上得傳送,則庚辛申酉日來。皆以子午上神為至期。又取用神三合至,子午上干將配之宜用神三合支,以辰上所得神為至日也。偉堂按:《龍首經》不載此法,用神當是初傳看用神之三合神,在子午上否,如在子午上,即以其神為至期。雙按《金匱經》云:占行人以生旺為至期。假令壬癸日用起水神,則申子日至。若發用起天罡,為遇墓,遇墓即止不來。《史蘇經》云:卜外人,以生旺而至。家人遇墓亦至。《集靈記》云:凡望行人,以甲乙日占,用得巳午神者為向日,向日將至,;用得亥子神者為背日,背日不來。《苗公達斷經》云:發用在今日支前,便盾天上所等量齊觀之神為到日。若發用在今日支後者,不須看天上所臨之神。蓋未來之兆也。以上所引皆大量三合至之本義,特因用神而兼及之。或不知方千里外,即視行年限度推或不知所在,或在千里外,看其人行年臨處,得限否是也。偉堂按:以膠十六句,皆未言及類神,而郇注悉以類神注之,似混,故盡移於後幅。此二句注云:若行人在千進而之外,不知方所,即視其人行年臨處,便為方所。假令行年立亥,登明加卯,其人臨限已經、在路矣。若登明加午,謂之臨至,即至矣。一云:初傳在天乙前,末傳在天乙後,為來。末傳臨卯酉為來,大煞乘驛馬為來。如末傳空亡墓絕者,不來也。又辨其人詳物色,神將為名皆可知。太常衣服兼娘父,六合媒人孫與兒。青龍月友錢夫婿,天后神後是妻姬天后妻,神後姬。太乙太陰兄弟位,勾陳兵吏甲毛皮。天空酉戌雞奴婢,白虎病人喪柩悲。元武陰私並盜賊,朱禽官吏辨征追。功曹狸豹賢名道,傳送刀兵僧與醫。太沖驢兔舟車木,勝光獐鹿馬兼麋。小吉雁鷹羊酒等,登明必是豕熊羆。此類悉皆求限至,課中逢類更無疑偉堂按:引二十句,方言及類神也。郇注云:凡占尊上人,視日乾,仆視天空、天魁,奴妾視太陰從魁,僧視太沖,道士視功曹,醫視傳送,婦女視天后神後,軍吏視勾陳,文書視朱雀,吏視功曲,盜視元武,求財視青龍,各以其類占之,無不驗矣。

又有六樣之說,生日乾為父,生支辰為母,與日乾經者為兄弟,與支辰比者為姊妹,日乾生者為子孫,支辰生者為女、孫女。日乾克者為妻財,其義有三:曰妻,曰妾,曰財,各有其類。旺相合者為妻,旺相不合為妾。囚死比為近財,囚死不比為近財。克日乾者為官鬼,其義亦有三:旺相相生德合為夫婿,或為官星,主官員之象;囚死囚克為鬼,六畜、金銀、衣服,各有其類。馬視勝光,牛視大吉,魚視天罡,衣服布帛視太常。

以上各類神臨限在路,臨至即至。假令其奴在外,當視天魁,天魁臨亥,其奴欲動,始有歸意。若加寅卯之上,其奴臨限,已在路,午上為至期。假令戌加寅,即午為功曹,當在甲乙寅卯日回也。戌若加卯,即午為大吉,其奴當戊己日歸,余仿此。

若行人類神不臨限至,即看用神三合,在子午上有無決之。假令占文書視朱雀,若朱雀北寅加戌,卦得炎上,即天魁加午,謂之三俁神臨至,故曰三合之神至也。

若類神不臨限至,用神三合又不臨限至,更難定歸期,即視今日支前四神。假令正月丁亥日寅時占文書,日支亥前四位是寅,寅上見亥作朱雀,其文書當在寅日至。

凡言支前四者,須要類神在上,若無類劉在上,不可以此推之。

又按:“課傳逢類至無疑”之句,可見課傳不可丟也。乃郇注內小注相反,又曰:“末傳為行人足,臨卯酉主至也。”又曰:“驛馬乘神傳歸支上為來也。“凡驛馬在傳,主在中途行,是皆未言及類神二字,豈得如此課象,可以不視類神歟!至《入式》則云:以日乾為行人,以支為宅,幹上之時相生合比,值三合六合者則歸。若刑衝破害未歸也。乾克支則歸,支克乾未歸。占得伏吟未歸,天盤上行人年命臨地盤日支近者將來,遠者未來。若用神在今日支前,則來;在今日支後不來。如子日醜寅為前,戌亥為後,若用神在支前,則視天干所加地盤辰為到日也。若用見遊戲神臨孟不來,臨仲半路,臨季即到。若二馬入傳,或臨日乾,則在中途行。馬若臨支則到。本命及進上發用來,時歸日辰上來,陽日伏吟順傳來,聞傳不來,陰日伏吟傳逆來,傳順不來。游神,春醜夏子秋亥冬戌;戲神,春巳夏子秋酉冬辰。此皆未釋《心鏡》本歌之意,特因鄭本而說附之。

不知存亡遠近

前課術雖談限期,存亡遠近未曾推。有人一去無訊息,乃向行年臨處知。年前寅申意不返,巳亥本鄉心尚依。處季必為他邑鬼,乘仲前途抱病羸。臨北臨南知所在,相生相剋辨安危以行年臨處為所往之方,以行年上之上神為從何方還家,以行年臨處上下相乘言其道里多少,須按旺相休囚以增減。《入式》云:如行年是申,申臨子,其人在北方。如珩年旺相與方上神比和相生,又帶吉神者,其人在外平安,求立家業。若行年囚死,又被方上神刑克,更帶凶神,其人在外,非死即病也。又看行年臨孟,則生。巳亥有歸意,寅申無歸期。臨仲則病,臨季則死。又看行年上所得之神,若在支上二課發用,或入三傳者,必來之象。若不入傳,與支不和者,終不能歸也。又視末傳上克下才動,下克上將動,上下相生不動。若末傳是今日乾之絕神,即有來意,亦不可必也。伏吟三傳順,柔日不來,若剛日伏吟其來速。郇注云:假令亥為行年臨午上,其亥水死休,被下旺火煎熬,必主南方抱疾,他皆仿此。三千里外將軍下,千里須教看歲支。五百隻應求月建,百里乾臨五十時。其下悉皆看限至,日月精詳意決疑此知行人之方所,奈久無訊息,故用此法推之,三千里外看大將軍煞,千進外看太歲,五百里外看月建,百里看天干,五十進而看正時。以所看之神加卯酉為在路,加子午其人早晚即至。若末傳是日乾之絕神不來也。大將軍煞,寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉是也。更課游神春在醜,秋亥冬辰夏子為。加孟未來加仲發,季上相逢不久歸凡占行人,類神不臨限至,難定歸期。如類神即作游神,便看其加何處,言其何月日歸。若類神不作游神,亦難期也。復有親情不相見,欲得他來慰我思。乃用戲神看立處,依法推求決速遲。戲神春巳秋居酉,夏子冬辰各取之凡戲神加於天干同類之上,為外親表親;加於支同灰之上,為內親己親。假令甲子日春占,巳為戲神,加卯乘朱雀,卯與甲乾同灰,此是外族表親,當卯日至也。不然定有書信至,以朱雀為文書故也。

推將軍法

孟以勝光仲以未,季將傳送加太歲,當於罡下訪將軍,動土修營多不利但凡占行人推將軍法,看到之日,如度限了方用此,不度限不用此也。三千進而外將軍下者,是以殺臨處為至期。將軍三年移一宮,如寅卯辰年在子,巳午未年在卯,申酉戌年在午,亥子丑年在酉。臨子即子日到也。千里看歲支者,如未年看未臨甚處,五十里看時臨甚處,即為到日是也。更看游神地輪法用,須看天罡,如日奪膦到,加孟未,加仲發,加季至。如不見天罡,即看游神,發用者歸也。余處差慢不見游神,可以度限。

近出何時歸

有人暫出何時歸,從出門時加日支。亢星之下辰應到亢星是天罡也,或見貴人臨即歸天罡與貴人加日,並主到。天罡加季門前待,占值伏吟相見遲郇註:若近出之人,以日前出門臨行之時,如今日支上視天罡所臨為到日。亢星即天罡也。若貴人加今日支辰上者,即時至也。

又占來期遲速

來人問信知時辰,對宮起子順排輪。數至天罡方保住副 其孟仲季分膽。若加四孟未歸意,加仲在路季至門如巳時人來問信至否,便以巳時對位亥上起子,順地至天罡,天罡加卯,卯是仲,信已在路。

定行止及水陸路安危

擬出門時定行否,須看行年與日辰。太沖傳送魁罡立,或在時前定涉程郇註:正時見卯酉申在日辰年命上,或以正時支前,皆主定行。居時後未行。《入式》云:以日乾為去人,若關墓加日乾,則不能動。若年命上所得之神衝破關墓神,則動矣。若天將入廟,如天乙乘醜之類,及日乾見空亡,即不能動。得伏吟課不動,魁罡加日辰則不得已迫促而動,三合六合臨日辰,雖動遲。若日生傳墓,其動必速。年上日辰逢旺相,斗罡加季往無迍郇註:用日二課傳陽,相氣必行;用辰二課傳陰休氣不行。天罡加季神在外必主行。《入式》云:日乾旺相或上得吉將,或生日支神則往之吉。去時乾吉宜行陸,支吉何妨水路行。太沖切忌逢蛇虎,船覆車翻必損人郇註:太沖主車船,在土為車,在水為船,不宜見蛇虎,主凶。《入式》云:值符、往亡、天車、飛廉、天地轉煞、劫煞、游都、魯都、螣蛇、白虎、勾陳、朱雀、空亡、日鬼加臨日乾,或入三傳者,皆不宜動,則凶。日值答必主口舌公事,與凶神並,尤喜也。

天時門

占天晴否

久雨何時用即晴,巳午螣蛇朱雀並日辰上發用,見火土神將晴,天空曉晴。三傳皆土雲應散,天空晴霽映山岑。龍若乘旺金尚陰,火神臨處是晴辰從今日至火神臨處為晴日,即螣蛇下是也。《入式》云:占陰晴日時,以所臨地盤是也。假如巳是晴神臨地下未,即未日晴也。晴神,子日大午,場面日在未,支辰對沖之位是也。

陽即為晴陰即雨,積陰欲霽觀陽主。丙丁生旺發用時,壬癸休囚晴可許。火神不越東南路,蛇雀又來頭上住,須更皎日見晴空,縱有餘陰無著處。

占天雨否

占風候雨征龍虎雲從龍,風從虎,用起兼看日與辰。有氣帶刑來必速,休廢空亡略灑塵。子卯相加救枯穗子為雲,卯為雷,玄合立傳興涸鱗玄武六合有雨。白虎若來乘亥子,雨尚連綿未肯晴《樂產神樞》云:龍虎神有氣則風雨生,雷電並有大風雨也。

占水漲退否

水漲傷木欲殺民,進退加時看日辰,支傷乾吉漲猶速諸本作“乾傷支兮漲猶速“,今據《通神集》改,支吉乾傷退因循。日辰俱損須臾退,並不相傷水穩平日辰無克,水無進退。此原注,偉堂據程鵬南本補入,玩此原注,則知第五句,一本作”日辰俱旺須臾退“者,錯也。又第六句,一本作”並不相傷及舊痕“,此則無關緊要者矣。

雜課門

訪人見否

欲出前程尋訪人,看他居處對何神。神上值方臨用合,三六相呼見且忻其人居方上神與用神合是也。郇注云;凡欲訪人,要正進用神與他居方作三合、六合、相生,人情喜美。假令其人居戌地,用起加之卯午寅卯戌六合,寅午戌三合,兼宜日辰用神加之。郇注云:假如欲往西北方戌地訪人,若正時用卯,相見必喜。謂卯與戌六合也。如用神是寅午,亦相見必喜,謂寅午戌三合也。又云:以今日支所臨下辰合日乾與三傳,即得相見。若天空、旬空、落空,雖合不相見。天頭地足來加日戌為天頭,巳為地足。郇注云:戌為天頭,巳為地足,二神臨日主相見。又云:頭加足得見,足加頭不得相見也,斗罡加孟也相親《斗罡占》云:加孟神在內,訪人在家。郇注云:斗罡加孟在內,加仲在門,加季在外,不得相見。勝光神後宜相待,從魁路上敘殷勤。小吉合時家飲酒甲乙日用末傳,小吉主醉也,昴昴伏吟必隱身柔日昴星、伏吟,是人身藏不見也。郇注云:子午是二至神,其人在外宜待之,得見。酉為門,又為限,人亦在外,主途中相見。若小吉乘青龍加日辰之上,其人在家飲酒,若值昴星伏吟,其人藏匿在愛,不得相見也。

期人來會

與人期約來游此,為當已過未曾來。斗系支幹及臨仲,直須相見不須催。斗在日前加季上,期人前去趕難回。此皆在道占之。更值昴星伏吟卦,在家不出莫相猜斗罡在日前已支在日後未來。此原注,據《入式》補入。郇注同《入式》。又云:占得絳宮亥加仲時未至,明堂加仲時必會,玉堂醜加仲時已去。又占人行,辨前後云:以月將加時視勝光所在,天乙前為伴在前,天乙後為伴在後。

在客憂家

日久離家思慮攢,日辰之上發疑端。朱雀口舌兼憂火。元武陰私賊盜奸。勾陳刑斗虎衰病。螣蛇驚怪太陰安。六合青龍歡局席,太常天乙客來看郇註:以日乾為占者己身,以支辰為宅。若支辰乘凶神惡將,主家中災異。乘吉神良將,家中必有喜慶也。

占主人善惡

為客不知主人意,善惡難分未敢投《通神集》作征途日墓前程遠,欲寄安農恐主謀。辰是主人日是客,辰上相生吉可投辰上與日相生,居旺相,是長者,客可住。郇註:以日為行客,以辰為主人。若日上乘凶神惡將,遙克辰上者,客意不善,主人不可留。若奪胩乘凶神惡將,遙克日上者,主人不良,客不可留宿。一雲4:年命上乘凶神惡將,亦不可住。若乘吉神良將,必遇長者之人,可以留住也。登明天空將誘我,魁罡蛇虎更堪憂元武是賊。從魁勝光宜急去,神後加臨莫逗留郇註:支上乘登明、天空,是賊家,必來奸詐引誘。支上乘魁罡蛇虎,是最惡之家。支上見勝光從魁,亦非善主。凡遇此種神,皆不可住。神後為厭翳不明、遺亡之神,若加年命之上,亦不可投宿。偉堂按:此小注“年命之上”當作“支辰之上。”。

客寄物可納否

有客來投寄來時,不知彼意欲何為。辰上陰神看善惡,遙克乾神必敗危辰上陰神,第四課神也。更視支神所臨處,此處神傷日不宜假令七月丁巳日子時,火神太乙也。太乙巳加子,子水克丁火,支辰下神傷日也。問其事發緣何故,當用天官以決之郇註:凡有人來寄物,皆以日辰決之。若日克辰上神可留。若辰之陰神即第四課上神克日上第一課,不可收,其物必賊贓,後必敗累主也。若辰上神克日上神,亦不可留。

謁貴人或有所求

謁見尊官何所宜?青龍小吉可投伊,斗罡加孟所求獲。加季空回仲待之日辰相生,彼我見喜,相剋見不喜。又日辰上神將吉,如青龍太常六合所求必得。若神將不吉,所求無也。

人情虛實

彼有人來未得真,加時細看日兼辰。辰上有神傷日上,來者言辭不妄陳。日為來使辰為我,乾若傷支是妄因。陰空蛇虎魁罡立日立在上,六將臨乾必誑人若傳凶事,視白虎與今日比,即是實。若占吉事,視青龍,與今日比和是實。郇註:凡占虛實真偽,先視乾支,若支上神克幹上,視其事可信。若干上神克支上神,不可信。太陰、天空、螣蛇、白虎、天魁、天罡臨日乾,並是虛詐不可信。空亡、涉害入傳用皆虛。天罡加孟可信,加仲半實半虛,加季全虛不實。返吟人情相背。若申辰作朱雀言多奸詐,不可信。若傳凶事,視折虎,與今日相生比合即是實;若傳吉事,視青龍與今日相生比合即是實。

占酒有無

我有佳賓欲就沽,問他有酒又疑我。從魁加孟今方釀,臨仲醇香季竭枯《入式》云:以正時視天上從魁,臨孟始釀,臨仲已熟,臨季則無。郇注云:竭枯,無也。此卜酒有無之大略也。列將大吉加臨處,支未臨子得半壺《入式》云:又視天上小吉臨旺相之鄉則有酒,臨休囚之鄉無酒。又以大吉加時,日上神見功曹魁罡為酒初熟,見神後、小吉有酒不多,只半壺。郇注云:青龍六合加日上,定有酒。若加木味酸,加火味苦,加土味甜,加金味辣,加水味淡。

占漁獵得否

漁獵太沖為坐神,日來加午虎狼嗔。醜臨生方當是失,伏昴空回不利人。支為魚鳥乾為網,乾傷支吉獲禽鱗。占時受克為多得,營室休加日與辰《入式》云:以日乾為漁獵人,以支辰為禽獸。若日上神有氣,辰上神無氣者,必獲,反此不獲。又伏吟課不得。又人行年上並日辰上神能制物類者必得。又以天罡加季必得,加孟不得。凡漁獵,日乾加午不利,為離中虛也。宜卯為傷門有獲。醜為生門,無得。若柔日伏吟、昴星,主獸伏藏不出。亥為營室,為開門,亦主獸得地而難獲也。郇註:營室 ,登明也,為開門,若漁獵得此時,禽獸得其地而不獲也。凡漁獵,乾為網罟,又為人,支為禽為獸為魚鱉,乾克支可得,支克乾不可得。若正時受克,必獲多支幹相傷,獲不多。欲知得何物,支上神論之。

占怪異

有怪驚人須瘊憂,三傳神將辨其由看朱雀元武等。又看怪是何神類,三十六禽依次求。巳作天空水蟲物,酉乘六合釜鳴鳩。戌並六合神驚犬,罡附螣蛇井沸流。太乙亥並蛇入廁,傳送光明大吉牛。

郇注曰:凡占怪,先視螣蛇,次看月月光、大煞、直符,又凡螣蛇之陰神作生氣量相,必是活物;作死氣休囚,必是死物。月厭,正月起戌逆十二。大煞,正戌二巳三午四未五寅六卯七辰八亥九子十醜十一申十二酉。直符,甲日巳,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日醜,己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。又天目煞,尤主怪異,春辰夏未秋戌冬醜是也。三十六禽者,分十二宮,再分旦時晝時墓時,凡占課寅至巳為旦,午至酉為晝,戌至醜為墓。且如寅日,旦為豹,晝為虎,暮為狸是也。細具於後。

子旦燕,晝鼠,暮蝠。

丑旦牛,晝蟹,暮鱉。

寅旦豹,晝虎,暮狸。

卯旦貉,晝兔,暮狐。

辰旦龍,晝蛟,暮魚。

巳旦蛇,晝蟮,暮蚓。

午旦馬,晝鹿,暮獐。

未旦羊,晝鷹,暮雁。

申旦猿,晝猴,暮猱。

酉旦鳩,晝雞,暮雉。

戌旦狼,晝犬,暮豺。

亥旦豬,晝狳,暮豕。

《入式》云:視正時三傳中,有螣蛇則為怪,無則不為怪勿疑。視天上神後所加之神,與日辰相吉,不為禍,相剋則為凶禍。占何物為怪,視神後所加地盤之神,所屬五行決之,木主林、花草、木器為怪,金主金石器物,水主河伯水神、豬鼠為怪,火主神廟祠宇、神鬼為怪,土主家神、祖先、神反為怪。

占博戲

圾戲三傳吉將立欲知勝勻,但看吉將,兩人俱課就年推兩人各視行年上吉將即被人年上得凶將克此勝。年上吉神雖主勝,克被凶神克也衰郇注云:一人獨占,只看三傳有吉神南神,必勝。兩人占,即看各人行年上神,我克彼,彼敗;彼克我,我敗。行年上有吉神良將,雖然可勝,若被凶神遙克,亦敗。三人以上皆詳此皆看行年上神也,同歲須明主客知如二人同年,則看主客位也。行呼為客後為主,客是乾兮主是支。支幹上下相殘害,擇其強者吉堪施。旺相龍常居主上,主當大勝獲便宜日為客,辰為主。日上見天乙、龍、常,又制辰上神者,客勝。支辰上見此者,主勝。此原注,偉堂據程鵬南本補入。又“支幹上下相殘害”四句,則據《通神集》改正。他本作六句云:“乾支上下言凶吉,克彼之時使可為。對敵從何推勝負?即將年上定贏輸。相剋擇其強者勝,龍常旺相併難呼。”又按卷注云:三人占依前例,盾行年。若是同年人,須分彼此主客,先起者為客,後應者為主,以日乾為客,支為主。若支克乾主勝,乾克支客勝。更乘吉將尤吉。《入式》云:又視傳人在孤上坐者勝,在虛上坐者負。孤虛者,六甲旬中空為孤,孤之對沖者為虛。

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