卷之十

宜討神淵，窮究方員。

討，論也。神淵者，鬼神之機妙也。

測陰陽之隱奧，剖天地之幽玄。

亡蹤獲兔，妙在日辰之通變;

無中取有，先論支幹之當權。

乾為身，支為宅。

日者尊長官人，東南賢德，京府州軍，弓箭羅網，克辰上神，順也。

辰者卑幼，小人奸邪，百姓，西北鎮店，馬獸魚鱉，克日上神，逆也。宜細辨之。

破合刑沖，克處先推發用;局分向背，當臨孟季精研。

晝夜貴人逆順，六壬之主也。當觀其式內貴人，加孟責季上神;加季仲上神;加仲孟神。

若年主事神則於日格上定。又法準應，來無季孟神主事，便用貴人。

用順，前三傳主事;用逆，後三傳主事也。

是以相生而不擾，戰敵以成凶。

用死終生，若涸鮃之得水;用生終死，如被火以投風。

初死末生名出墓，獄不成凶;死者墓之地，生者旺之鄉也。

不義不仁，蓋為傳中反背。有來有去，皆因子母和同。

子加母，失禮，逆也。母加子，有理，順也。出《神樞經》。

假如初見子，末見申，金生水，子加母逆;初寅末午，木生火，母見子，順也。

惡將相刑，逢鬼賊而可畏;

生神同德，遇吉將而有權。

終末克始，夜行逢道;

始克終末，逸馬失韁。

初凶後吉，穿針於皓月之中;

始吉終凶，秉燭於狂風之內。

式中全吉，未必無凶。

三傳皆吉，若逢旺鬼賊日，吉變為凶。假令壬癸日未醜戌，將得龍後乙，全局。緣三土克水，日鬼太旺。此因財上起禍。子是女人，必訟於官，乃吉中有凶也。

若犯純凶;凶中有吉;傳中有鬼，須察休囚。

見相鬼爭財，旺鬼官事，休鬼疾病，死鬼喪孝，囚鬼官刑。

所立之方，何人得地。

詳所立之方，如鬼臨申酉，西方人生害，余準此詳雲。

救神失備，未必無凶。

假如庚寅日正月寅時課，太乙臨庚為用，是日鬼。中傳功曹，末見登明。此末傳克初為救神。太乙臨始為近，登明加寅為遠。登明見太乙克庚，欲救地逆遠，勢力不逮，此為失備也。

若犯空亡，密雲不雨。吉凶皆不成也。

日辰戰鬥，詳勝負以驗虛真。

旺相氣真實也，囚死氣虛詐也。日神克支神，主勝;辰神克乾神，客勝也。

支幹偕和，會陰陽而能罪結。

日神相生，必解凶也。

剛柔上下內外，推男女憂疑。

剛日發用，上克下，事從外來，因男子起。下克上，事從內起因女人起。神遙克日，事從外起;日遙克神，事從內生。剛昴主外，柔昴主內。

用事傳神休旺，察往來否泰。

發用月建傳神，用太歲，一年之事;月建一月之事。日辰旬中一日之事。出《金匱經》。

生我日喜，克我日悲。

壬癸日庚辛，主喜事也。

罡臨前後，己性推期。

罡者，辰也，若臨日辰前，其災已過;在日辰後，其災未退。若罡在日辰，旦名。

相傷兮縈災內外。

日克辰戰，日遙克神，主內起。辰遙克日，主外起。以天官斷之。

陰陽進退，辨高低新故浮沉。

日上陰陽之神，主於自身;辰上陰陽之神，主於他人。

事用分途，詳內外虛防克己。

主事神屬陰，管其內事;發用神屬陽，管其外事。

分途者，子為昇陽之途，午為適陰之途。用神臨子至巳為內，午至亥為外，外逆內順。

五行或臨交類，主斗為奇。

金入木則官事口舌，水入火則主驚恐，土入水主遺財病，木入土主牢獄口舌。假如二月乙巳日午時占，從魁臨巳為用，將得六合木臨金;中見大吉土，天后水臨之，此為水入土;末傳太乙火將，得白虎，此為金入火。三傳戰鬥，此之為交車也。類者，五行同類相臨也。臨金，移途分異，相傷呻吟;木加木非災飛禍，爭財競祿;水加水口舌盜賊;火加火口舌飛禍，疾病相畏;土加土住居不常，遷徒之象。假如八月甲子日辰時，寅巳申三傳，乃臨同類也。

八方涉有淺深，風飄水漲。

此又論遠行阻隔閉塞之厄。八方者，八卦也。如乾金老陽，坤土老陰之類。

假令三月乙卯酉時占，天罡加卯為用，將得勾陳;中傳太乙，將得青龍;末傳勝光，將得天空。卦名龍戰、亂首、斬關、無淫，此課主家宅不寧，卑凌尊老，因此遁離道路，天地閉塞，門戶不通。又主雷雨閃電，何也?法曰：天罡為關，下加卯為門戶;卯屬震，震為雷雨。臨六害，式中見青龍主雨，中見太乙，巽為風。又見勾陳，卦名龍戰，必有風雨關津之隔。

涉有淺深者，涉害也。若用神涉害，將得火臨水，為江河泛漲之隔。若用土神，下臨寅卯，因山林有阻。若用金神，下臨丙丁，主消折財帛之隔。若水神下臨庚辛，因兵賊隔。用神下涉害寅卯，主風。若亥子，江河水漲之隔。余詳之。

天乙順逆，推陰女之與陽男。

天乙順，利陽男，不利女人。天一逆，利女子，不利男人。

支幹盤鏇，分速前之同緩後。

發用、日辰在天乙前順主事速。發用、日辰在天乙後逆，主事慢。

神藏煞沒，罡斗移宮。內外潛機，用推孟季。

神藏則吉，煞沒無凶。若天罡加孟，神在內，煞在外。加仲，神在門，殺將入;加季，神在外，煞在內。

頻頻災蹇，年神與日將相仇。

年者，男一歲起丙寅順行;女一歲起壬申逆行。右年上神克日上神，名不及;日上神克年上神，名失節。若見此神，凶不可解。

簇簇官災，天乙受用神所制。

用神遙克貴神，名四閉卦，凶神同克發用者，大凶。

畏鄉有鬼，面皺眉頭。

克日之鄉見鬼宅，是名鬼得地，必主愁嗟。假如庚辰日申將未時，勝光發用，將得螣蛇，下臨巳而克庚，為畏鄉之鬼。無救神主愁也。假令十月辛亥日未時，午臨亥，下賊發上，與日為鬼。

族內逢親，宅生喜悅。

若式中見官鬼可愁，若遇親戚，無損害之意。可喜。常以陽乾生今日為父，陰乾生今日為母。陽支生今日為叔，陰支生今日為外母。今日比陽乾為兄，今日比陰乾為弟妹。今日生陽支為侄，陰支為侄女。今日克陰乾為妻，克支為妾。假令庚 年正月甲寅日酉時占，日上神為用，甲日以辰為財，時遁是其子孫。何也?為日上事神，遁得丙辰為子孫。將六合木與今日比和。若乘太陰白虎，克日木為鬼，卻財化為鬼也。

傳中副將，鬼賊惡並於宮中。

式中副將與將同宮賊日，其災可發。若無副將，其災不可發也。白虎正月申順支，主道路喪亡。朱雀正月巳順支，主官災口舌。勾陳正月醜順支，主斗訟。玄武正月亥順支，主盜賊陰私伏匿。螣蛇正月辰順支，主驚恐。天空旬內納音，不主事。如甲子日甲子旬見水是也，此神主虛詐。假令正月庚午日寅時占，日上見太乙賊日，將朱雀，正月起巳，此為同宮賊日，其災禍必須發也。

宅日呻吟，蛇虎忌臨於支上。

常以日為人，辰為宅，蛇虎臨於辰上，並克日辰，主呻吟也。

角星來臨四仲，關隔難通。

角木狡，天罡中星也。罡加子午卯酉為關隔閉塞。卯酉為隔。子午為關。加子為天關，加午為地關。加卯為天隔。加酉地隔。凡課遇天地關隔，所為之事或因地利，或衢路關津隔。或因天時風雨所阻。卯酉為門戶，關隔者，亦有多門。三交、天羅地網、斬關、從革主隔，遇旺相氣與吉將並，主改革，變富貴之福也。若天獄歲月二破與蛇虎並，主喪死兵革之凶隔。若用乾犯亡而有行之兆。從革謂其革故，有旺氣則革而增進，死氣則革而主退。若巳酉醜，革變而不順，主隔也。三傳內戰，主內外不相和而隔。三傳內，若中傳克始末，主首尾不見而隔。剛昴，道路關梁而隔。柔昴與伏吟，主潛伏不欲見人而隔。若涉害，主道路有隔也。

武盜若匿孤虛，追收不捕。

元武逆度四辰，為武盜。假令正月甲子日卯時來占，天鬼為用，將得六合，中得天罡，上見元武，此為元武之陽神，追亡女，在陽神下也。其女必往西南去，以玄武臨申故也。從武逆數四辰，見大吉臨巳，此元武之陰神也。若追亡男，主盜賊必東南去也。若旬日之內，以玄武本位上所得之神為陰神，即武盜也。假令四月乙酉日子將占，太乙臨酉，將得元武，為亡女在西方。太乙本位得大吉，以為武盜。緣大吉帶相氣，不敢為盜，乃責大吉本位上，見從魁，此為盜神，上見螣蛇，下臨丘冢，盜人從西往東，丘墓之仙。必見驚恐而敗匿藏隱也。元武若匿孤虛之地，捕者不獲。

旬 　中 　孤 　虛

甲子 　　戌亥 辰巳

甲戌 　　申酉 寅卯

甲申 　　午未 子醜

甲午 　　辰巳 戌亥

甲辰 　　寅卯 申酉

甲寅 　　子醜 午未

天門地戶，乘神符而涉杜門。玉女扶身，作禹步而乘黃黑。

論亡匿之人，若遇此，即可通於鬼神也。天門地戶，經云：“六合為天門，太陰為地戶。逃亡當令六合臨日，太陰臨辰而出，為天門地戶，不可克逃人年上神也。”六合太陰者，天道也，亡人乘之，乃萬全。若有九天九地，必萬里安。

又一註：“九天九地各有上下，春寅為九天上，申為九天下;夏午為九天上，子為九天下。秋申為九天上，寅為九天下。冬子為九天上，午為九天下。太陰臨九地下，六合臨九天上，臨杜門而出，逃亡人必免其禍也。杜乃八門中之一門也。此門可以逃遁。八門者，休生傷杜景死驚開。出休門，遇貴人得財。出生門，遇官吉。出傷門，見血光逢盜。出杜門，利隱遁逃匿。出景門，破財，八十里吉。出死門，主死喪哭泣之事。出驚門，遇斗訟驚恐。出開門，逢酒食提挈。

假令十月寅將，壬辰日戌時，占得小吉臨卯為用，此為門戶動搖，為因訴訟文字交加，雀乘小吉與日為鬼，事有不寧，逃亡也。中見登明，將得天空，必因欺詐而起。甲申旬，以午未為孤，下臨孤而必逃匿，終不能獲。末見太沖，將得太陰，下臨日上辰上見傳送，將得六合，此為天門。壬辰日，秋冬日在七宮，太陰臨生門，逃必善終也。

神符者，《六甲經》云：“每出天門入地戶，或出地戶入天門，執神符而去。神符者，必以月蝕夜，取牡荊木，或梧桐木，必陰上之木，長九寸，廣二寸，厚三分，辰砂書神名字於上。”

丁神　　 名　 字

丁卯　　九林 陰荄

丁酉　　費 子楊

丁未　　 屈　 玉

丁巳　　許威 地道

丁丑　　梁立 叔

丁亥　　陸成 陵音

凡書六神，錦囊盛之，逃時手指前方，玉女者，乃六丁也。經雲“玉女左右，遠行不及，登天梁者，亦不可極。入地戶者，隱無形三城，乘青龍者，一十九里，三翼乙神所福也。禹步者，太乙之正面也。左足在前，右足在後，乃趨三步，或九步是也。初出禹步入也。空之辰難所見也。”又經云：“亡匿者，向其上呼其神名，去則追我，來則藏我，以左手中指畫地，取土置地上，又塗鼻、人中，咒曰‘天翻地覆，九道皆塞。有追我者，至此而極。’咒訖，因越而行六十步，解衣服，草置地，以為門梁，越而去，取其半草半障龍回捉，太陰中無人見也。”又經云：“四天者，功曹傳送及用勝光，各不欲克今日，是謂陰之陽沖強，親者必變妖殃，以知天門不獲，天門不敵亡人年上神，以知地戶不獲孤虛之神，不欲見亡人，始日以知，豈不獲其神(金氏旁註改‘辰’)，必定其神，六癸之神不欲克亡人，始雲日辰乃建除滿平定執破危成收開閉之地，亡人不獲，余者皆敗。假令二月建卯，辰為除，未為定，所為傳相得微審下道至秘要而神參也。”

發用鹹臨健旺，舉事亨通。

支幹上帶休囚，心懷畏懼。青龍氣逢衰鬼，產致虛花。

吉將主吉，帶休囚之鬼克日者，變喜成凶也。假令正月甲子日申時，青龍主錢財之喜，傳送乃日鬼，有爭訟事也。

白虎神值生合，憂成吉利。

白虎主病死，下乘生旺相氣，與今日相生、三合、六合，必患人臨喪而能復生，乃為吉也。

命遇不合，由旬內之低昂。

若式中雖遇三合六合，吉不遇吉者，何由?六甲旬中之空亡，天空不見人也。

財不進財，奈鬼途之阻隔。

假令八月丙子日巳時占，以河魁發用，將得天后，中傳從鬼，將得太陰，末傳傳送，將元武，此課主女人二子，隱匿道路財帛，卻後賊人當路阻隔，終不得入手，見賊為發用也。

乙庚懷暗喜，怖巳午之為仇。

金木作財星，畏丙丁之見害。

奇儀若犯，枯木重榮。

三奇，子戌旬醜發用，申午旬子用，辰寅旬亥用。

六儀六甲旬首發用也，主病者有康吉之兆。

刑害相臨，昏燈盡燎。三刑六害傳中見者，災難解也。

又值傳中光怪，須憂煙灶生災。光怪神，正月起戌逆行四季，主有火災。

索煞傷身，恐有稠林自縊。

索煞，正月起卯逆行四仲，與蛇虎臨並及乘死神者，主自縊。

死神同立白虎，哭泣臨門。

死神正月起巳，順行十二支。與白虎並，主有死傷之厄。式中見兒女，即言兒女。若見父母，即言父母也。

井煞相乘死氣，凶殃防水。

井煞，正月起未，順行十二支。死氣，正月起午，順行。二煞若乘白虎六害而克日者，主落井之災。若不克者，不死於井中，臨危有救。

奸門天后，婦女荒淫。

奸門者，正月起申順行四孟。與天后並，主婦女淫泆。又得昴星、無淫、六合尤應也。陽不備，二女爭男。陰不備，二男爭女。下克上，三傳皆陽，男佞女也。三傳皆陰，女佞男也。三傳二陽一陰，男爭女。三傳二陰一陽，女爭男。陽神得地，男吉;陰神得地，女吉。

獄吏天牢，官刑禁系。

獄神，正月起未，順行四季。又雲，獄神正月從辰，二月戌，十二月周而復始，辰戌起止。吏神，春寅、夏巳、秋申、冬亥。天牢，正月起醜，逆行十二支。惡煞克日，主牢獄官司不利。

天道見反覆，量動靜而游清波。

天地翻覆，即返吟，凡百事不寧也。

課象臨歧路，見遊行而復白玉。

臨歧者，在道路也。詳何卦主於遠行。涉害、彈射、遊子，不可不知也。涉害，主沉滯遲留，蒿矢主日月歲久，不然地理遠也，必有交加之意。若用神與日三合六合，三傳終始相得，吉辰良將不內戰，主外來遠信至也。若用神與日比，或臨卯酉，游神並不落空亡，游神戲神易至。游神春醜、夏子、秋亥、冬戌，戲神春巳、夏子、秋酉、冬辰。又天驛二馬並行人至。又末傳為足，若犯卯酉二門，行人即至。天馬，正午順行六陽，驛馬，如正月在申是也。

途中進發，用神臨日後盤桓。

若式中見進神，足動臨門，為進發也。路上不見者，盤桓也。進神，末傳是。

發用為期，至日亦同於禍福。

期，謂行人到日之期也。以發用之神定之。如前入禍福之期也。假如正月占，用起太沖，二月行人至;用起天罡，三月至。

兩途惑意，日辰左右以規模。

若路途兩歧，乾吉左道通，支吉右道通。乾吉大道通，支吉小道通。

三路迷心，罡斗用觀於孟季。罡臨孟，左道。臨仲，中道。臨季，右道通也。

昏迷失路，參角堪前。

若行人逢昏暗，不辨面前路，於傳送下入十步，得左道也。參水猿者，申中宿也。斗罡下五十步，得正路也。角木蛟者，辰中之宿也。

秦吳獲膳，房井求泉。

若遇途中飢餒，大吉小吉下求之得。秦者，小吉之分。吳者，大吉之分也。小吉太衝下逢泉水。井木犴者，未中宿也。房日兔者，卯中宿也。此又論求飲覓水，但訊息言之。

盜若侵財，用神怕傷於日鬼。

盜者，或式中見鬼克日，返被用事之神克之，其神不能與日為害以為盜也。假令甲日占，用神見勝光，或式中傳送為日鬼，受勝光所克，其鬼不能為禍。兩暗中為盜，若事克，必偷內財，神克必偷外內。

賊如同德，游者臨畏於更闌。

賊神者，六甲前二辰是也。假如甲子旬，大吉是也。又經云：“春卯夏午秋酉冬子。”若賊神同元武，主盜賊，不同宮非也。若元武與德神並者，主真武神君。若元武神乘日分之財，為空亡，主遺失也。若日下之財，主破財也。游者，甲己日醜，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申。若游者加日辰，今日至，可畏於更闌。若臨後一日，來日到。若後三辰，三日必至。臨日前四辰，賊不來也。

惡煞相刑，見白虎而防刃器。

若賊神與元武帶殺相刑於日，又式中見勾陳白虎，必斗殺傷人傷財也。

賊神克處，棄天馬而謹飛垣。元武盜神同克宅處，入來之方，若盜神同天日馬，其賊經所克之方飛垣而跳牆也。若不乘馬，必穿壁穴牆而來。若玄武乘天門，必虛空自台閣入來。若入鼠穴，水坑中來。若乘游索煞，主跳帘子窗中，用索懸下，入來為盜也。

用察始終，可量勝敗。武臨生處，蹤得逍遙。武臨生旺處，賊不敗。

察東西而推窮審辨。如元武臨醜，則東北之方，認其顏色。

分遠近而追捕根因。

又視盜所臨處與賊人所入之方。如神後數九，河魁數五，自得四十五。不加也。囚死者，以減方之。

陰推歲建，陰發魁罡。君臣謀陷，夫婦情傷。

四課連珠，執吉凶而齊動;三傳紹旺，迭勝負以頻詳。

陰合陽扶諸禁戶，私門有喜;貴人用事臨房昴，遷轉無殃。

凡所求占須憑事類，有則盈盈，無則蕩蕩，乃玉匣之貴寶，獲天地之靈祥。

六壬通天鬼翼賦註解卷之十終