大六壬管輅神書:論行人

論行人

乾支丁馬,互臨日辰。臨辰外動,臨日內生。

凡壬課以乾為主,乾者我也。幹上神是我所為之事,為外也。以支為宅,支者,家宅也。支上神是家所為之事,為內事也。此就我本身而言也。若與外人謀,不免有人己之分,則以幹上為我,即內也。支上神為他人,即外也。此就變動而言也。若丁馬加於乾,凡事必自內生,由內而出也。馬丁加於支,凡事必自外來,由外而來也。庶內外之事不混淆矣。

行行在馬,進入天空。中途而止,扶我興濃。

幹上行馬作用,欲行也。中傳見空亡,則馬不能前進,主中途迴轉。帶天空、關格、台土則中途羈遲,其吉凶以所乘之神定之。

九醜不宜入盜神,武將得之忌出兵。

回家之象。若傳進,是在家有出行之象。二者必居一於此矣。

遊子斬關,空亡入傳,天涯尚遠,書也無還。

遊子斬關乃行人出外不歸之象。若入於空亡,則留戀他鄉,書信且無,安望其歸乎?

遊子斬關,以時入傳,登時而至,何以疑難?

遊子斬關乃行人不歸之象,若占時發用,則即時而至,何以疑難而不來哉?

初支末乾,帶馬人還,或丁或喜,喜至無難。

初傳支上末傳歸於幹上,並天馬、天喜、遊戲,占行人回家甚速也。若無丁馬、天喜等煞,乃人求事於我,又不可以行人論也。

日辰貴前,白虎退傳,行人不久,返入家園。

日辰在天乙之前,白虎並戲、游,退末傳又歸於支上,主行人不久回家也。

貴加醜未馬與丁,傳送多因是出行。

貴人加於醜未之上,更帶天馬,是貴人身動也。再見傳送,其出行無疑矣。

巳亥驛馬喜遊戲,家必有人行外處。

巳亥發用並驛馬、天喜、遊戲之神,必有行人在外處也。

巳亥上見蛇虎侮,吉煞劫煞來相狃。舡中必有大驚憂,慎之庶可免其咎。

巳亥上見蛇虎並井殺、天車、道路煞,如陸行,必有劫賊殺傷之事。九醜如帶盜神,更將軍年命上又帶凶將惡神,統兵此時不可出軍也。乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉、戊子、戊午、壬子、壬午是九丑日矣。

九醜如帶天車坑,又兼劫煞亂紛紛。此時不可更出行,遭凶遭吉不安寧。

九丑日占得天車、天坑並劫煞、元盜,必有車馬之驚,盜賊之劫也。

馬丁不到入伏吟,遊子空有遊戲神。終須欲行不得行,遠者一時未歸程。

伏吟若無丁馬,縱遊戲之神,而遊子空有依歸之心,而一時不至也。

子臨丁馬去扶乾,必定行人在路間。

子為道路之神,帶丁馬,傳入歸子上,其人本歸家,不合在子上是路上也。

丁馬遊戲,支用乾木,行之其歸,毋雲滯發。

發用是支,帶丁馬游神加幹上下,而末傳又歸幹上,是行人回家之象。若干上陰神,則應此日即歸也。

遊子斬關,退作其傳,丁馬再動,回不為難。

遊子斬關二課,乃行出外之象。若退作其傳,是行人返家之象。

游煞丁馬人不得停,退則回退,進則出行。

用乘丁馬再並游殺,皆主動而不停。若傳退是在外者有。若舟行必有波濤溺水之事,慎之。

天喜帶馬入傳來,一帶行人信息至。

發用乘馬並天喜、信煞、天雞,主行人有信至。

傳逢天喜不帶馬,下時未必分真假。

天喜及傳進作用,若不帶丁馬則此行人出行未定。

上馬下馬有牽絆,欲行不行情自變。

幹上有馬,是上馬也。支上馬,是下馬也。若末傳帶長繩、懸索煞,是有牽絆也。不可以馬多作速論也。反欲行不行而已。

子作丁馬,攸攸揚揚,子其出行,可以榮昌。

子午為二至之路,申為傳送之神,若並丁馬吉神,是行人出行攸揚,無往不利。

卯上見雀下克未,雞詔有惰信阻程。

朱雀、天雞、天詔乃文書之神,若加卯上又卯加未,是木入幕,文書羈於程,一時不至也。

喪吊臨馬並加午,旅途相逢孝服乾。

用乘天馬、喪門、弔客,是途旅之中有孝服相干之事。

二死臨馬入休囚,定主行人死在途。

用乘日馬又入休囚之地,主行人死在途中也。

行人年上帶二死,更入休囚無氣處。不須再望回家來,已在他鄉無祀鬼。

行人年命上帶二死、遊魂,入休囚死絕,主行人死於他鄉也。

天空作卯有災悔,若問行人可言至。只因家中土地故,故此作鬼生災禍。

卯為門,天空為信,如並丁馬,傳退,主行人可以至家。或加卯並月鬼克乾支,則天空又為土地之神,主家中土地不安,故作鬼而生禍也。

白虎喜生,乘馬而行,遊子不遠,即日回程。

白虎為道路之神,又乘馬而行,則不動不容己。更並天喜、生氣,會合乾生支,則遊子不久即日而歸矣。

白入道神子午申,丁馬必是問行人。

子午申則道路神,作發用乘丁馬,必是問行人之事。

命上已見辰戌立,又加丁馬來相入,必是己意欲出行,則以財喜為至急。

辰戌剛猛好動之神,加於命上,自己不肯安居,而傳中又見丁馬,與命上沖,或生或合,又帶財爻天喜,必因財喜而動,甚速。

用傳傳退卯酉門,我馬加鞭入來旬。任是天涯有遊子,即時足動轉家庭。

斬關遊子、遊戲,若初傳逆退於卯酉門上,而又馬在末傳,此行人必來之兆也。

鬼加午上,刑害乾支。傷人於路,因此馬羈。

午為馬為路,午發用為日鬼,刑害乾支兼道路、天坑等煞,又遭馬而傷於路上矣。

日鬼加午,不可見丁,自游於跌,爾有馬羈。

午為馬發用,又乘丁作日鬼,必主跌扑馬驚之患。

朱丁馬鬼劫害凶,馬上跌扑須仔細。

朱作丁馬為鬼,並劫煞,刑害日乾,必主馬上跌扑災也。

卯酉返吟居貴後,若問行人入門戶。

辰戌醜未四墓之地,行人入墓,課得返吟,作傳退之課,無丁馬之動,不可占行人矣。寅申巳亥乃四生之地,行人貪生不歸,又不得返吟,並丁馬傳退,亦不可占行人也。子午卯酉孕旺之地,旺則返本,有欲動之心。然午發用,或加子沖丁馬,雖動而尚遲滯,惟卯酉門戶是也。

若居在貴人之後,又帶丁馬,主行人入門戶而至也。

有馬不行,諸事宜停。子無前程,諸事不成。

日馬主動也。若落空亡,則馬不能行,行人不至也。

白虎劫煞克刑來,又加路煞在中排。且是居家無出外,出死於路不回來。

用並白虎、劫煞、道路、二死克刑日乾,主行人在外而死不回來。

六合加未巳亥神,傳中又見馬和丁。遊戲煞神忽爾入,主君莫去遠行程。

用在巳亥未上,乘六合,是木庫在未矣。雖見丁馬、遊戲,遠行之人中途有阻。

螣加於金,又見馬丁,意有所往,此時必行。

金神乃道路之神,螣加於金,再見丁馬,必有所往矣。

朱申詔書與天雞,信動他鄉卻自歸。二死人亡官符訟,光厭相逢妖怪迷。

申為道路之神,用並朱加申,詔、天雞、信煞,主他鄉信到,帶二死,主人亡在外,帶官符,主官訟。並光怪、月厭,主妖怪迷之。

白虎加耗辰戌中,相逢卻主困沉蒙。

白虎臨辰戌之地,並破耗之煞克乾,而逢之,中有沉蒙之苦也。

遊子久滯烏不回?忽有風來折樹枝。此中應有音書至,不久天涯捆載歸。

白乘子午申臨丁,更帶游馬是出行。非是求財他處去,不然謀事喜登程。

白虎臨子午申俱道路之神,帶丁馬游神,日克用神,必是求財出行之事也。

朱午為官文字動。德合相生喜為用。水上克乾帶文書,下克玄盜是公文。

朱午為文書之神,午上乘朱雀發用,主官中文字動也。如並德、合、喜,相生而不克乾,則有文書之喜。若上克下,主有文書之動。若下克上,帶盜亡神,則公文有失也。

朱乘入墓帶書詔,文書欲到還不到。

朱雀帶皇書、天詔作用,主文書動也。若乘墓,是有阻,欲到不到,於破墓之日到也。

天空又主文書累,克害因文惱殺人

天空為文書之神,傳見朱雀克害日乾,必因文書所惱。

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