陰宅風水知識

陰宅風水知識

一、 八山總論

地理之道首重龍,龍看地之勢也。

乾山:

乾山為天柱,宜高大肥滿,在穴後主人高壽,其形如天馬,催官最速,又主貴人高壽。

坎山:

坎山為陰陽始分之地,坎山高大肥滿,出入誠實宅厚,忠壽賢良,若坎山低陷,北風寒氣吹動,多貧苦不利於財。若在穴後,主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人無財,在虎砂主三、六、九房勞苦不利。

離山:

離山也為陰陽始分之地,離為目,離山高大肥滿,主多眼目之疾。離為中女,婦女更不利。坐正東向正西,稟水氣大利。

艮山:

艮山為少男,艮山高大肥滿,主富小丁大旺,少男不生疾病,交易發財,若艮山低陷,主多生疾病。

震山:

震山高大肥滿,多生男少生女,出武士。主人性直。若此處低陷,人丁不旺,多生女少男,若在龍砂主一、四、七房壽夭,人丁不旺。

巽山:

巽方高大秀麗,出入清秀,主出賢婿,發外甥。若巽山高大清秀,必發女貴,發科甲,為六秀催官山。倘若此處低陷,主婦女壽夭。

坤山:

坤山為老母,若坤山高大肥滿,主婦女高壽,人丁大旺,多發富。

兌山:

兌山少女,三吉大秀之方,若兌山高大,主出文武全才之士,科甲最利,又主其家多出女秀,有才有貌,又富又貴。若此處低陷,婦女壽夭,多女少男,凡坐正北向正南,稟水氣。兌山高大壓穴,並有水來朝,出跛足之人,多主腰腿之疾,四維八乾,其山具肥圓,高聳者主出狀元科甲。

二、龍脈吉凶辨

葬地的形狀,如牛臥馬馳,如鸞舞鳳飛,如蛇蜿蜒,這都要用水來區別。以下的種種地形,屬牛富鳳貴蛇凶危。

1、來龍氣勢如萬馬奔騰,從天而降,這是王侯葬地。

2、來龍氣勢如巨浪,重山迭障,護衛重重,這是大官葬地。

3、來龍氣勢如重屋,山地草茂樹高,這是開國建府葬地。

4、來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇,這是國破家亡葬地。

5、來龍氣勢如降龍,,水繞雲從,這是大官葬地。

6、來龍氣勢如戈茅,這是有牢獄之災,兵火之難葬地。

7、來龍氣勢如流水,這是親人活著也像死鬼葬地。

8、來龍氣勢如屏風,兩條山龍對峙,葬在中間,這是後人封侯封王葬地。

9、來龍氣勢如倒扣的鍋,在鍋頂下葬可使後人發財。

10、來龍氣勢如帽子,這是合家歡樂葬地。

11、來龍氣勢如拋下的籌碼,這是子孫百事倒霉葬地。

12、來龍氣勢如亂衣,這是後輩女人嫉妒,妻子與人私通葬地。.

13、來龍氣勢如灰色口袋,這是子孫陽宅有火災葬地。

14、來龍氣勢如倒扣的船,這是子孫後輩女的生病,男的有牢獄之災葬地。

15、來龍氣勢如橫放案幾,這是斷子絕孫葬地。

16、來龍氣勢如臥劍,這是子孫叛逆而被誅殺葬地。

17、來龍氣勢如仰刀,這是子孫因凶禍而逃散葬地。

三.陰宅風水中的穴法及分房法

穴法就是遠看明堂,近看身,內有星峰必主貴,外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳,則須向外尋求矮小山巒,以便形成矮小巒頭局。凡山中定穴,第一要看結穴處有沒有龍氣,再看明堂大小寬闊與否,是否藏風,龍虎山用神吉凶,則地之吉凶自然明了。明堂有砂則主肚脹氣,有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂,辰戌醜未有風來主翻棺覆屍,或路沖,水來射則主損丁及官非,寅申巳亥風來主麻瘋症也!

分房法就是長房四房七房看穴左的高低,次房五房八房看穴前不可移,三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案,余房空缺二力,補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦,長房大絕定不假,明堂向案次房吉,左右均衡將度分,若是高低無破缺,壽長財丁旺定無仆。

四.監定陰宅風水方法

監定陰宅風水先墓碑歲次,再登墳上中心觀八方之虛實,山水逆我或是向抱我,有池塘及叉水,堂寬堂窄或是直水直路,沖前沖邊沖後,或是橋樑,電桿,煙囪,寺廟,古樹,各種奇峰,機械動力的聲音等各項。察其清楚後,推斷其喜忌,分清其吉凶。若高峰在於曜殺方,逢太歲或三合吊沖,必有禍立至。山峰逢當元者主出丁貴,水逢當元者主發財出秀,水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟,古松,主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖,主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明,出生愚兒,或子孫橫行霸道,打砸搶打鬥之事時有發生,不得善終。

四、論二十四山黃泉煞

我們先論黃泉煞歌訣,黃泉煞歌訣如下:

庚丁坤上是黃泉,乙丙須防巽水先,甲癸向中休見艮,辛壬水路怕當乾。

此歌訣詳論如下:庚丁坤上是黃泉,即立庚向者水不宜收、放坤方,丁向者要收坤水為吉,放坤水為凶。乙丙須防巽水先,立乙向者收巽水為吉,放巽水為凶,丙向者收巽水為凶,放巽水為吉。甲癸向中休見艮,甲向者收艮水為凶,放艮水為吉,而癸向者收艮水為凶。辛壬水路怕當乾,辛向收乾水為凶,放乾水為吉,壬向收乾水為吉,放乾水為凶。又言辛入乾宮百年莊者,此乃是立辛向宜放水由乾宮出口者,若大吉之地有美水朝堂者,有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章,而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也,水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴,而立乙向者須收巽方之水來朝堂,為真發富貴也,而水切不可流巽位而出,出即大凶也。丁坤終萬筒箱,而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。

以上便上四路(或稱八路)黃泉煞吉凶論,事實上,黃泉煞豈止上述八路?除了上述八路黃泉煞描述較為完整外,其它的非常少涉及。由於資料缺少,黃泉煞涉及範圍廣,且黃泉煞兇狠異常,在實際操作中,本堂建議儘量避之,萬不得已,應充分考察先天、後天水位,綜合衡量而後用。黃泉煞除陰宅外,陽宅也忌在黃泉煞方開門。由於篇幅有限,對於二十四山黃泉煞此處不再列舉,為了更好方便各位支持本站的網友,只要你能提供座向與分金,本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之後果。

五、論陰宅風水公位山水秘訣

乾坤屬父母卦水,來去有合局者,諸子皆吉昌,而震巽山峰秀美,水來去合法者,長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗,美水來去合局者,中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗,美水朝來者,主少男、少女榮華富貴。先天水來並先天卦吉也,而坐北朝南者乃坎山離向也,而西方兌卦水朝來過堂,乃先天坎後天兌,主男賢女愚,應次房子孫英賢也,而兌少女應三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也,而東方甲卯乙水朝來乃先天離,應中男、中女秀富也,而後天震應長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也,而醜艮寅水朝來,艮為後天,應少男子孫愚蠢而富,而先天為震屬長男,故長男子孫英豪秀富,其餘各局可依此類推。先天秀美為賢且富,後天為愚蠢而富,來水合局者如此。

六、論陰宅平洋風水秘訣

平洋地倘若穴前案,即以正穴前百步外,添修土堆,或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處,必發科甲,如在三吉六秀貴人方,更準更速。與山地不同,山地要立起來看,平洋要倒地看,如兩地夾一土角,即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看,名為倒地文筆,倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看,只要平洋起伏,水歸大小文庫與山地發達一樣。平洋地穴前要眠弓水,穴後要反弓,如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴後低,個個兒孫會讀書。穴之左右水皆歸一處,後過漸低,穴上更高,即是大地,發福最久也。平洋地龍不離水,水不離龍,龍得水而活。所以必須用座空朝滿法,或橫坐龍倒騎龍,腳登來龍來水高,頭枕去水橫水,水低處合生、旺、墓、養、自、生,自旺大向。能撥眾水歸庫,即發大富貴。如有遮欄,發有不準。如設立巽巳向,水從巽方來,轉坤申乾亥壬子,出癸丑正庫或左邊乙甲艮方合流,癸方出去,發大富貴,人丁興旺。為逆水轉法,向為逆水轉法生向宜右水倒左,此是左水倒右歸庫。故曰:逆水法,由丙丁坤庚辛乾轉穴後,壬癸艮出甲方,名為逆水轉法,總之,宜左轉而右,宜右轉而左,名逆水轉法。大富貴之家,多為此水。此法應驗甚準,名稱存流盡佩金魚,余 可類推。

七、論平洋風水不可葬

1 雖有吉水朝來,而出口多者難定消水,此為精氣分散之所,此不葬。

2 平洋內局如雕刻,而局外砂水無情者,是人力所為,無氣之地,不葬。

3 平洋一望無際並無結咽採氣者,龍穴不清乃戀及地也,不葬。

4 平洋雖有界水,而左牽右挈者,乃劫龍之大凶之地也,不葬。

5 平洋而片片段段者,來無針線者,是水口浮砂也,不葬。

6 平洋穴前缺唇者,此乃無氣,故外無餘也,不葬。

7 平洋凡起一凸,前有氈傍無護砂者,乃孤陰之地也,不葬。

8 平洋龍稱水水不稱龍,此乃陰陽不配地也,不葬。

9 平洋而土散,或已開掘池塘,均地不葬。

10 平洋象山高獨陽或草木不生之地,不葬。

11 平洋窯灶治爐多者,人居稠密者,不葬。

12 平洋作戰場者,四大散者謂生氣不聚,不葬。

13 平洋尖焰者煞太重,局前水直硬無情者,不葬。

14 平洋而神前佛後,陰靈不安,不葬。

八、論平洋風水地富貴丁壽四法

欲求丁旺,須立生向,生方高大,生水朝來,前高后低,穴星突出地,生水歸庫,必發千丁。

欲求大貴須立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,須得眠弓案積錢千萬貫,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之鏇要歸庫,故云:要得富財歸庫,財旺水也。欲求大貴,臨官方要秀峰高聳,臨官水特朝或聚行,駒馬貴座山,貴向上,萬元峰透出,穴星特起甚高,若低小則無力,不發大富,且貴人若迂三吉六秀方,必發翰苑,還要坐空朝滿,若水木歸庫,不準也。

欲求高壽,須氣脈雄壯,前高后低枕水天,水即山也,天柱高,而壽高彭祖,穴後為天柱,水要歸庫歸絕,或乾方有池塘,或有水溝,具主壽,若病死消水,與加交不及,則無壽矣。

九、陰宅風水的選擇

選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察,攀登山巒,相度勘查,觀四面之山巒,望兩旁之水勢,看山在何處住,水在何處合。看山勢來脈,尋求落脈結穴的地方,這就是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端,或者說是山勢停留不再延伸的地方,一般是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境,是否合乎風水方面的條件要求,以定穴位。穴就是理想的放置棺槨的位置,也是整個墳墓(陰宅風水)的核心。不論何人,這關係到子孫後代的興衰,對歷代帝王來說,這是關係帝運盛衰,國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的選擇必須經過分析、判斷、權衡,然後得出結論:可取或不可取。可取就是有穴,按照各種標準,可取的穴謂之吉穴,吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看,所謂龍脈就是山脈,對基地(陽宅風水)和穴位(陰宅風水)來說,就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠,要重巒疊嶂,秀麗森然,煙霧雲氣,鬱郁靄靄,不宜孤峰獨秀,最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥,端正尊貴,如屏、如帳、如覆鍾、如華蓋等。如清朝皇陵的選址:東陵昌端山就是:一峰掛笏,狀如華蓋,後龍霧靈山自太行山逶迤而來;而西陵則北障陰山,四五十里外形成一大圍,脈秀力豐,主峰太寧山崇巒突出,這都象徵著帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜,而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾:丁家溝山勢側斜,影響格局;松樹溝山勢陡峻,脈氣受到影響。後龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰,平面形成月牙式向穴位拱抱,中間高峰稱中峰,兩側山峰分別稱為次峰和側峰,這些山峰往往也利用原來後龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向,也就是將來墳墓(陰宅風水)的座向。座向要依羅盤上的八乾四維十二支的二十四山向,定為某某山某某向。如清代各陵的方向主要是依據傳統的南向為尊,南為正向,非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及,即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右必須有起伏頓錯而下的砂山,一重或兩重,形成對穴區的環抱、拱衛,輔弼的形勢,謂之左輔右弼,亦稱左右護砂,或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的,亦稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字,龍無砂則孤,穴無砂護則寒,故風水就是要達到“不使風吹,環抱有情”。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱,和穴區距離要適當,過遠過低則勢散,過近過高則太逼。若是人工改造,也必須以天然護砂為基礎,否則不可取。

穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒,風水上謂之近案和遠朝,此兩處山崗必須是:案如貴人幾席,可俯而憑也,朝而人臣面君,敬而拱拜也,易野一望無際,有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓(風水)、背障山巒,增加了中軸線前後的呼應、映襯和回視對景的效果。如東陵有很多帝陵都是:後有大山以為靠,前有金星山以為照。案山也最好是中間高,兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也很重要,在風水理論中提到“風水之法,得水為上”,未看山時先看水,有山無水休尋地,山主靜、水主動,是互為對比和相互襯托的。水當然指流動的水,來宜曲水向我,去宜盤鏇顧戀,洋洋悠悠顧我欲留者,謂水於穴留戀有情也,也就是最忌諱“直衝走竄,激湍陡瀉”。這是關係景觀效果。在風水理論中還講究“相土嘗水”,要求水有味可嘗,甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關,墳墓風水的溝渠也是後龍

、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至,尤其是前面,要有一定的長寬面積,所謂“福厚之地,雍容不迫,地貴平及”,也就是堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重,蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開,草木郁茂、生氣相隨,草木不生,生氣不來,即有“童山不可葬也”便是此理。在今天來看,綠化對淨化環境,改善小氣候都是重要的。好的風水,必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互關係。如清朝的各皇陵風水:墳墓背後龍山重崗,開屏列帳,墓區負陰抱陽,避免冬季寒風。左右護砂,環抱拱衛,溪水分流,藏風聚景。近案似幾,遠朝如臣,使墳墓風水前後對景,遙相呼應。但隨著歲月的流逝,和其他因素的影響,這此風靡一時的風水寶地在目前看來,都存在一些缺憾,此處便不再論述。

十、風水的形勢

風水形勢說的有關理論,主要圍繞著形和勢的基本概念而展開,規範了二者的不同涵義和不同的空間尺度界限,並陳明了兩者的相反、相成、對立、統一和相互轉化的關係。有關的風水形勢說的一些論術如下:

遠為勢、近為形,勢言其大者、形言其小者。

勢居乎粗,形在乎細。勢可遠觀,形須近察。

遠以觀勢,雖略而真;近以認形,雖約而博。

近相住形,雖百端而未已;遠求來勢,得九條而可殫。

千尺為勢,百尺為形;千尺為勢,非數里以外之勢。

百尺為形,非昆蟲草木之形。形者勢之積,勢者形之崇。

勢之積,猶積氣成天,積形成勢也。

勢為形之大者,形為勢之小者。

形即在勢之內,勢即在形之中。

來勢為本,住形為末。形乘勢來。

勢如根本,形如蕊英;英華則實固,根遠則乾榮。

形以勢得,無形而勢,勢之突兀;無勢而形,形之詭忒。

駐遠勢以環形,聚巧形以展勢。

四勢之於氣概,三形之於精神。

一經一緯,相濟而相困,千姿萬態,相類而相生。

精神(形)、氣概(勢),以見其遠近大小之不同也。

動靜陰陽,移步換形,相生為用。

勢止形就,形結勢薄,勢欲其伸,形欲其縮。

左崇而右實,右勝而左殷。

勢與形順者吉。

勢來形止,前親後倚者為吉。

形勢相登,則為昌熾之佳城。

形全勢就者,氣之旺也。

風水形勢說的樞機大端,由這些論述而概略歸納。

1 風水理論中形與勢的基本概念

形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節性的空間構成及其視覺感受效果。勢,概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。

2 風水理論中形與勢的基本尺度

空間構成的平面(進深和面寬)、立面(高度)及觀賞視距等方面的基本控制尺度:形,一般在百尺之內,但非纖芥之形。勢,一般以千尺為率,但非過遠過大之勢。

3 風水理論中形與勢的基本關係

形與勢,即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等對立性的空間構成,實際都是相反相成、可以相互轉化的。在組群性空間中,形與勢共存,統籌其關係,則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意,即以勢為本,以勢統形,通盤權衡而展開個體、局部、細節性的空間構成及其視覺感受效果。

4 風水理論中形與勢的時空轉換

形與勢的概念及尺度限定,基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果,時空上皆具有相對的靜態特徵。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀,即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀,卻具有強烈的動態變化特徵,主滿了即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和相互轉化。因此中景景觀的藝術處理,須細緻縝密地把握這種形與勢的時空轉換,在空間組群的序列組織中,無論前瞻後顧,都巧加運籌,使人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象,臻於豐富而極盡變化,構成心目之大觀。

十一、風水中穴的意象

風水論穴,亦屬譬喻:蓋猶人身之穴,取義至精。選穴方法謂穴法,須總體權衡龍法、砂法、水法,故有謂:穴者,山水相交,陰陽融凝,情之所鍾處也。就穴法而論,穴的選擇,關鍵在於“內氣萌生,外氣成形,內外相乘,風水自成”。即內氣萌生,言穴暖而生萬物也,外氣成形,言山川融結而成形象也。生氣萌於內,形象成於外,實相乘也。就是說:城市或其它建築物選址的落腳點,應在龍、砂、水重重關攔,內斂向心的圍合中。這種格局,即今之所謂場所,一方面能倚周圍山川拱抱,以阻御風砂,迎納陽光,陰陽和合,形成良好生態小氣侯,另一方面,龍、砂、水種種景觀意象,皆鍾情在穴中,賦予人最豐富的感受,得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立,必有所倚,以龍證穴,以砂證穴,以水證穴,因形擬穴,全其天工,依其環護,務全其自然之勢,期無違於環護之妙而止耳,乃至“如畫工丹青妙手,須是幾處濃,幾處淡,彼此掩映,方成佳景”等等,皆說明穴的選擇,實際應是山水的選擇,即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻:穴本含點的意義,再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川漵瀠回,沖陽和陰,土厚水深,郁草茂林之一區,所以穴法又稱此大格局“區穴”,更常以明堂、堂局諸語代稱,又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即:明則取義於照臨而忌塞,堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向,即前朱雀起舞,後有玄武垂頭,左有青龍蜿蜒,右有白虎馴俯,形來勢止,前親後倚,賓主相登,左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局,即龍、砂、水格局,擇定明堂及穴位,裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象,尚有賴風水選擇“山向”,即組織明堂的縱軸線,後對來龍,前向案山。山向選擇最重朝案,尤其是秀應之山,以秀應之砂在左,則穴宜向左,秀應之砂在右,則穴宜向右,必以近案有情為主。以前後照應的縱軸線為準並左右權衡,俾使左崇而右實,右勝而左殷。即左右虛實相稱,再組織橫軸線得十字相交,謂天心十道處,乃為穴位所在。以穴法而論,定山向及穴位後,尚須開挖驗土之探井,在天十道之處或穴位上所挖者,概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、優劣、好壞。

十二、風水中龍脈的意象

風水中論龍脈,龍脈即山脈。“指山為龍兮,象形勢之騰伏”,借龍之全體,以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈,如“人體脈絡,氣血之所由運行”。論龍脈起源,龍脈有分支、大小、長短,故謂龍猶樹,有大幹、小乾、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論,風水理論以龍脈的聚結,即山水的聚結來進行考察,有大、中、小三種格局。大聚為都會,中聚為大郡,小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地(墳墓)。

龍脈的聚結處,為陰陽風水地倚傍之山,從乾龍或支龍而來者,常稱來龍,或稱主山,也稱鎮山,多位於北部或西部。來龍又以分枝布葉,橫向展開闊大,形成屏帳之勢為佳,謂之 “大帳”。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者,謂之“羅城”。此外,論龍還講究山峰或巒頭形象,有生龍與星峰之說。星峰實是山嶽配天、上應天星,以星辰分類,謂之穴星或星體。有五星形勢之分,取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本,又有變格之說,如九星等,變通為用,以分析千姿萬態的峰巒形象。至於生龍,除指山巒起伏,頓錯有致,生動美觀,並且峰巒形象夷演雍容,脫穎特達,端崇雄偉等等外,尚注重其生氣,即生態良好,有石為山之骨、土為山之肉,水為山之血脈、草木為山之皮毛,追求山或龍之體質“紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸靄靄,四時彌留;皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鍾也未休”。由上述風水之說,及賦以龍脈以靈性,象徵其命運,乃築以觀星台,與天地共吐納,窮究天地於其上,以祈達於天人合一的至善境界。凡此可見,風水意象在審美方面,其諸多講究,是非常有價值的,例如:風水說中禁伐主山林木,禁鑿龍脈,倡導植樹以護生氣等。

十三、風水中砂的意象

在風水格局中,砂統指前後左右環抱風水寶地的群山,並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者,呈隸從關係。由於砂山在白水格局中的群體意義,風水論砂,有很多講究,謂之“砂法”。除若論龍之“龍法”講究形象美觀、生氣發越等外,區別於龍山稱謂,砂山即寓象稱名--“喝形”,如:玉台、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三台、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外,論其格局,重要的還有“青龍、白虎”等四獸或四靈砂山,案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局,風水家以穴為中心,以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正,則東西南北與左右前後之分一致,但又因有非正向者而習以四獸稱之,則不論東西南北,只言前後左右。“以其護衛區穴,不使風吹,環抱有情,不逼不壓,不折不竄,故云:青龍蜿蜒,白虎馴俯,玄武垂頭,朱雀翔舞”。這些說明了砂山對於良好生態與景觀、以及心理感受,即對於環境質量完美,作用是相當大的。

十四、風水中水的意象

風水理論認為,吉地不可無水,地理之道,山水而已。相度風水須觀山形,亦須觀水勢,甚至未看山時先看水,有山無水休尋地,風水之法,得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關係,概稱“水法”。所以注重水法,首先因為水與生態環境即所謂地氣、生氣,息息相關。山之血脈乃為水,山之骨肉皮毛即石土草木,皆血脈之貫通也。俗謂:山管人丁水管財。故風水理論認為,水飛走則生氣散,水融注則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為:選址於河曲,則以水流三面環繞纏護為吉,謂之金城環抱。金取象其圓,城則寓水之羅繞,故有水城之稱,這種形勢又稱之為冠帶。以至於宅前人工河,民宅前半月形水池,也由此衍出。這種典型模式之所以吉利,全在基址安全可靠。

風水理論中水的景觀和審美,一是水為血脈能造就自然鍾靈毓秀,生氣發越,精神美觀,這已如前述。二是水可界為空間,風水家認為:水隨山而行,山界水則止,界為其域,止其逾越,聚其氣而施耳,所謂金城環抱即是這意象。也有以:“山際水而勢鐘形固內就,水限山而氣勢聚以旁真”,故謂:山稱水,水稱山,不宜偏勝,山水相得如方圓之中規矩,山水相濟如堂室之有門戶。此外,水面鏡象映射,水體形象,更可豐富空間意象,亦為風水家所重。如風水所謂:左水為美,要詳四喜,一喜環彎,二喜歸聚,三喜明淨,四喜平和。水本動,妙在靜,靜者何?瀦則靜,平則靜。論水質,其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。至於流水曲折盤鏇,穴前及內堂與外水相輳,瀠回留戀於穴前,方名朱雀翔舞,與基址之主山呼應,如臣如賓,成朝揖拱拜之勢,群臣都俞,風化斯淳,賓主雍容,情味相投之氣象。

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