風水趣聞

伍子胥是如何為蘇州古城設計風水的

伍子胥出生於楚國貴族家庭，從小受到良好教育，史書稱他“少好於文，長習於武”，有“文治邦國，武定天下”之才。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚被楚平王追殺，而避難逃奔吳國。後結識吳公子光，並策劃刺死吳王僚，幫助公子光奪得王位。闔閭任命他為“行人”，成為吳國重要謀臣。

伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。為使吳國能內可守御，外可征伐，他首先建議吳正闔閭“先立城郭，設守備，實倉廩，治兵革”，並親自受命選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”“象天法地”，最後選定今蘇州古城的地址，合理規劃，建造了闔閭城(今蘇州)。

伍子胥主持闔閭城的選址和規劃布局。他提出了“相土嘗水，法天象地”的原則。用“其尊卑以天地為法象，其交媾陰陽相配合”的思想進行實地調查，觀察土壤的性狀，考究河泉水源與流域分合，由此選定城址。將城的結構、位置座向與天象相呼應配合，“陰陽調和、四時順理、兩陽易時寒暑應氣”，設“陸門八，以象滅之八風;水門八，以法地之八卦”。將城牆四方各開二門，納八方之風。東方為婁、匠二門，西為閭、胥二門，南為盤、蛇二門，北為齊、平二門。

《史記·律書》中說：“閭、闔風居西方。”向西建此二門以象天門，引入閭風以通天上。吳欲並越，存越國正處於十二生肖蛇的方位上，所以將東南門命名為蛇門。吳的主位正處於龍位，辰方;以龍克蛇，吳必勝越，龍以盤為勢，故西南為盤門。北面的平、齊二門意在掃平齊國。楚在西北，也將閭門稱為破楚門。如此設計布局的都城充滿生機，意欲振興強盛，其主題思想也是可想而知的。

“油燈定穴”宋朝“三蘇”風水趣事

“三蘇”是中國宋代聞名於世的才子之家，他們家在四川省樂山市仁壽縣境內，在他的祖上也有一則有趣的風水故事。

蘇洵蘇老泉的祖父當時是一個出家人，號“白蓮道人”，他有一個至交朋友叫蔣山，是當時著名的風水師。蔣山每兩年游名山大川一次，尋龍布穴，回來後都要到白蓮道人的道觀中靜養修行。

有一天，蔣山正與白蓮道人下棋，突然蔣山問道：“你想得風水寶地嗎?”白蓮道人還沒有開口，蔣山又接著說：“這次我雲遊回來，尋得兩塊風水寶地，一塊地可以大富比石崇，另一塊地可以大貴於天下，貴至宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧!”

白蓮道人想了一下說：“我是半路出家，家中還有兒子在讀書，不想奢求什麼富貴，只要子孫賢能就心滿意足了。”

蔣山想了想，說道：“這兩塊地均不適合，不過前次我在彭山縣的象耳山，尋到一塊佳地，會出蓋世的文章秀士，我就把它獻給你吧，明天一早我們就啟程去看看。”

白蓮道人聽後心中很高興。

於是，第二天天剛破曉，兩個人就出發了，經過十幾天的路程，來到了彭山縣象耳山的風水寶穴之處。此地四山環抱，來龍如大將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹秀麗動人，明堂開闊，前面案山層層相朝，向上一支文筆秀峰，直插雲端，一勾小溪水從林間曲折而來經向上而消於左後方，站在山峰上一聲輕哨，空峪震盪，聲音清澈幽鏇，久久在峪中迴蕩。穴場在山峰頂端，大背葬法通常採用此方位(在風水術語中稱“頂天穴”)，穴位處略開一米來大的小窩，四面青草依依，微風悠揚。

白蓮道人見此景心中很高興，但又嘆道：“穴高只怕八白搖。”

地師蔣山見狀已知他的心意，於是蹲下身去從袋裡拿出一盞油燈，點燃後輕輕地放在那個穴口，雖然四面來風，但燈火紋絲不動。

蔣山手指放燈之處說：“此處就是佳穴之位，一步也不能離開，葬在這裡你家才能出文章蓋世之士，其餘地方均不能成穴，不信你就試試。”

白蓮道人為了穩妥，就在自己認為可以立穴的地方，用油燈反覆地測試，燈火均會被風吹滅。此時他才真正地嘆服蔣山高超的風水之術。

一年過去了，白蓮道人的母親去世了，他就將其葬在蔣山所點的穴位中。不久，蔣山又來到道觀，並與白蓮道人一起再去考證他母親的墳墓。

蔣山看後嘆道：“你這還有一點小的差誤，我幫你糾正一下。”於是，蔣山就做起自己的法事來，並在墳頭的左邊添了不少土。

事過幾年，白蓮道人的兒子蘇洵就以文章出仕了，並連出了蘇軾、蘇轍。他們都是以詩詞歌賦名震天下，在“唐宋八大家”中，僅蘇家就占了三位。

這個“油燈定穴”的故事，至今還流傳於四川各地。這說明風水術在中國民間與朝廷中占有相當高的地位。在風水的誘惑與風水先生的指引下，即便是清心寡欲、淡泊名利的白蓮道人也不可能無動於衷。他雖說不為子孫富貴，但求子孫賢達，這一信念為中國文壇推出了三位巨才，其貢獻也是很大的。當然，除了風水的作用外，一切與三蘇平時的艱苦努力及他們所賦有的特殊天分分不開，這使他們成為傲世之才。

明成祖朱棣為什麼遷都北京

風水術向來被認為是帝王之術，歷來帝王修墳建都，無不嚮往能得一卦佳地。帝王建都立國也講天星之正運，素有紫微垣、太微垣、天市垣“三垣”之說。紫微垣乃天上星辰三垣之首，以象徵帝宮天子之居所，太微垣以象徵三公六部九卿，天市垣以象徵十二封國之疆域，在此三垣用事之中，某一星垣的缺陷則代表某種凶應。

現在的南京，曾受到過諸葛帝的稱讚：“鐘山龍盤，石頭虎踞，上映紫微之垣，此帝王之宅也。”明文淵閣大學士楊榮認為：“天下山川，形勢雄偉壯麗，格局寬闊，九星齊拱，萬斗相映而成輝，可以為京都者，莫逾金陵。”正因為南京有如此的地形，歷來建都者眾。元末朱元璋起兵時，謀士馮國用建議：“金陵，帝王之都，先拔之以為根本。”朱元璋取得天下後，定鼎南京，下令軍師劉伯溫規劃此地修建皇宮。劉伯溫奉旨勘察吉地，他來到鐘山，四方遊走仔細丈量，認真地選好了宮殿的最佳位置，並埋置木樁作為標記，然後回宮向朱元璋匯報。朱元璋聽後非常高興，把劉伯溫選址修宮之事告訴了高皇后，高皇后道：“陛下是天子，整個天下都是你的，選定宮殿這樣的事，為何還要聽劉伯溫的呢?”朱元璋聽了高后之話，覺得有理，就連夜上了鐘山，偷偷地將劉伯溫定位的木樁挪了個地方。第二天一早，朱元璋命劉伯溫陪他去選定的吉地看一看，於是又來到了鐘山。劉伯溫見他所埋木樁已經被人挪動，心中明白是怎么回事，只是不敢再強行移過來，便說了一句：“這個地方固然也是佳地，只是後代不免爭鬥並有遷都之憂。”朱元璋聽後沒有理會。在朱元璋死後，果然出現了明成祖朱棣強奪建文帝之位，並遷都北京的事。

北京自元代定都之時起，就被稱為“帝王之都”，在金元之際元世祖忽必烈就得一有識之士羈突魯的指點，而知北京乃建都之佳地，有“幽燕之地，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠，天子居中，以受四方朝拜”之形勝，而且應以“幽燕”之燕命名，方能奪得天下，而成萬世之基業。忽必烈即位後定都大燕，更名大都。忽必烈念念不忘羈突魯的功勞，常說：“朕此以臨天下，羈突魯之功也。”可以想像風水術在當時的影響是多么大。明成祖朱棣把建文帝趕下台後，他的一幫幕僚上疏勸他定都北京：“伏惟北京，聖上龍興之地;北枕居庸，西峙太行，東連山海，俯視中原，沃野千里，山川形勢，足以控制四夷天下，乃為成地萬世之都。”朱棣聽信了謀士之話，於是就遷都北京了。

浙江諸葛八卦村有怎樣的風水布局

因宗族聚居，依風水建村，這是中國古村落形成的一般規律。但像浙江蘭溪諸葛村這樣，把姓氏和家園推向一種文化的極致，成為道德和哲學的日常演繹的，恐怕還不多見。

在諸葛村，一切都保持著淳樸的民風，古老的建築、原始的農作、簡單的生活方式，而諸葛村最神奇之處，當數稱為中國一絕的村落風水布局——九宮八卦布局。諸葛八卦村由諸葛亮二十七世孫諸葛大獅於元代中後期建設以來，已有600多年的歷史，雖歲月遷移，人事代謝，迄今總體格局未有巨變，堪稱我國古建築史上一大奇觀。其內涵之深邃，令人叫絕。

諸葛村西北低，背靠山巒，面對流水，是形勢宗追求的“天地之勢”。此外，諸葛村處於八座小山環抱之中，小山似連非連，形似八卦的八個方位成了外八卦。村中大廈如雲，房舍高下，錯落有致;巷道交通，八方呼應。鍾池位於村落中心，似太極陰陽圖，八條小巷向外輻射，形成內八卦，村中數百座明清古建築，雕樑畫棟，百態千姿，風格優美。這些都說明村落創始人善於選擇地形，合周圍自然環境與屋宇井巷配成雙重八卦，充分反映出諸葛大獅的非凡風水藝術與精心構思。

宋元之際，戰亂頻繁，諸葛大獅在村落布局設計時，對防衛問題也給予充分的考慮。諸葛村的地形複雜，房舍巷弄布局變化無常，具有迷宮特點，這種九宮八卦形布局，充分體現了防衛目的。抗日戰爭期間，日寇從高隆崗下大道經過，竟未發現這一繁華村落。北伐期間，國民革命軍與軍閥孫傳芳在諸葛村附近激戰三天村莊竟安然無恙。村中建築千門萬戶，面面相向，背背相承，巷道縱橫，似連卻斷，似通卻閉;虛實難料，陌生人貿然進村，常常不得其道而入，不得其徑而出，盜賊到此，往往束手就擒。

晉商大院有怎樣的風水布局

“宅好人旺”是中國人幾千年來對住宅文化的追求，風水乃找尋建築吉祥地點的景觀評價系統，是中國古代地理選址與布局的原則之一。

中式建築多由建築包圍空間，西式正好相反，建築居中，空間包圍建築。中式宅院多為左右對稱，空間位置的對稱性設計，是對人自然的有機模仿，這種模仿可使人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進而產生有益於身心健康的審美感受。故中式院落多採用正偏結構，且正院上高下低，中庭開闊，尊卑有序，等級分明。正房高，廂房低且小於正房。從宮廷到民間，皆遵循此定式，晉商宅院也具有這些特點，並被長期的保留了下來。

晉商宅院中，居於上風水的房間為尊者長輩首選，正院正房正廳不光屋頂比廂房高，台階也要多出一兩級，宅主在此起居、會客、議事，樓上一般用於佛堂、藏書;上院廂房以兄東弟西安排，下院以同樣模式安排下一輩;南樓為繡樓或削房，下層居丫鬟，上層住小姐，其住所無論前廳還是過廳，均明顯向後回縮，意在體現禮教中的“女子低頭後退，不能出人頭地”理念，小姐們13歲入閣，出嫁時方可下樓。繡樓多與餐室相通，以便於用餐。賬房院則不論正房廂房，門前多不設台階，即便築階，一級而已，以示其位低主人一等。傭人、保鏢、廚子等人所住偏院，乃緊靠正院廂房牆壁修建的一排低矮的東西房，通往正院的門閂皆安裝於正院一側，如此主人可隨時到下人住處走動察訪，下人則不得隨便出入正院。尊卑觀念、等級制度皆依風水而轉。

晉商宅院看上去形如城堡，三面臨街，四周為封閉式磚牆，高三丈有餘，上置女兒牆和探口。大門坐西朝東，上有頂樓，中間城門為洞式門道。大門以里為一條石鋪甬道，兩側靠牆有護牆圍台，盡頭遙對處是祠堂，為廟堂式結構。大院之中的各分院均為“宅俱全”布局，宅院內東西南北建房謂之“宅俱全”，當地民諺更有“有東沒西，不存老妻，有西沒東，不存老公，唯有北房，有君無臣”的說法。雖說是左右對稱的幾個大院，各自的大門卻須挪錯一旁，風水中認為，門對門就是口對口，如此大口吃小口，便會造成父子不睦、兄弟鬩牆、妯娌欠和、姑嫂相忌的結局。其院落嚴格按照大游年法排列，大游年法也稱九星飛宮法，乃陽宅風水中最常用的風水法則之一，是八宅派風水的理論基礎。依這一理論，處於吉位的正房為主家起居之用，凶位則可安排做倉庫或茅廁，所以，北廂多做儲庫，東南用於修建廁所。

著名的喬家大院由六個院落組成，南北各三院。北三院逆鏇八卦布置，由震卦(東方)、坎卦(北方)、乾卦(西北方)依次由正東向西北逆時針逆鏇排列，南三院順鏇八卦格局，由巽卦(東南方)、離卦(南方)、坤卦(西南方)依次由東南向西南順序建造，最終交會於兌卦(正西方)。為何要建造六個大院呢?上下四方謂之“六合”，寓意圓滿，另外，六與“祿”諧音，又有吉祥之喻，即“六六大順”也。另外，六院又有“六爻”之諭，六爻合八卦，占盡風水之全。

建在平川的大院，都以東西甫道為軸，兩側布局，依照“東青龍，西白虎，寧讓青龍高三分，不讓白虎壓一籌”的風水之說，大門上的明樓一般都很高大，內宅院落也由西向東漸次抬高。

為了符合北高南低的風水原理，其院落中的最高建築無不建在北端。曹家大院面山而築，為此在北端的三座主樓上加建了三個象徵豬、牛、羊的“犧牲亭”，以懾南山，且與東邊的河流相配，便成了“福如東海，壽比南山”的寶地了。景山是紫禁城的風水山，上建五亭，晉商中的曹家卻也要建三亭，氣派可謂大矣。

與喬家大院、渠家大院、曹家大院、常家大院等建在平川的不同，王家大院依坡而構，由東西對峙的高家崖、紅門堡兩部分組成。外觀，依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致;其內，窯洞瓦房，相瓦連綴，裝飾典雅，內涵豐富。儘管是依坡而建，仍要圍成一個個高大院落，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章。類似者還有陽泉的張家大院、平定的石家大院、汾西的帥家大院以及磧口周邊的商宅等。

晉商宅院的另一特點是各式照壁影壁多，置於門外者叫做照壁，門內者叫做影壁。照壁影壁，都是風水牆。

喬家大院大門對面的照壁上，刻的是精心打造的磚雕“百壽圖”，百壽圖上的這一百個“壽”字，已抽象演繹成了符號圖案，據說出自晉商代表人物喬致庸的女婿，也就是山西著名書法家常贊春之手筆，其書法價值如何且不說，倒是壁脅的兩聯對子頗耐人琢磨，為左宗棠題贈的篆體“損人慾以復滅理;蓄道德而能文章”，楹額為“履和”。喬家大院還有三面磚制影壁精品：一幅是刻有傳統紋飾的“龜背翰錦”，寓意顯然是長壽如龜年;一幅是分隸為正文、魏楷題落款的趙鐵山書法壁，抄錄的是南宋呂祖謙的《省分箴》，其旨在告誡家人要自覺自律，安分守己;還有一幅是福德祠影壁，其為一組浮雕圖案，上有寓意吉祥的梧桐、松樹、梅花鹿、壽山石等，福德祠即土地祠，福德取納福蓄德之意。

常家大院中的照壁影壁數量最多，多達九九八十一處，其中照壁八、影壁十三、花牆三十二、壁掛二十八，花牆壁掛歸屬影壁一類。在其祠堂處也有一處“百壽壁”，嵌240個篆壽，取“壽二百四十字”之諧音“壽二百四十止”。另外的精品還有家訓壁、採薇壁、三星壁、鹿鶴壁、麒麟罐、廟堂罐、四季壁、山水壁等。

風水講究導氣，《水龍經》中有“直來直去損人丁”之說，氣不能直衝廳堂或臥室，否則不吉。影壁便有放緩氣流的功用，且合“曲則有情”的風水原理，同時起著使呼嘯而來的沖煞氣流放緩的作用，與住宅內之氣相協調，這就是風水上所謂“氣則不散”的說法。照壁影壁可遮蔽視線，可避免氣沖，保持氣暢，故而非同小可，至關緊要。另外，有晉商宅院在里外院落的穿心過廳處，每每放置術制屏風，其作用也等同於照壁影壁。

“德聚全”如何變成“全聚德”

大名鼎鼎的“全聚德”相信我們每一個人都聽說過，可這個名字是如何來的，就不一定都清楚了。

全聚德的創始人楊全仁初到北京時，在前門外肉市街做生雞鴨買賣，生意越做越紅火。他每天到肉市上擺攤售賣雞鴨，都要經過一間名叫“德聚全”的乾果鋪。這間鋪子招牌雖然醒目，生意卻江河日下。

到了同治三年(1864年)這間鋪子瀕臨倒閉。精明的楊全仁抓住這個機會，拿出多年的積蓄，買下了“德聚全”店鋪。有了自己的鋪子，該起個什麼字號呢?楊全仁便請來一位風水先生商議。這位風水先生圍著店鋪轉了兩圈說：“您這真是一塊風水寶地啊!您看這店鋪兩邊的兩條小胡同，就像兩根轎桿兒，將來蓋起一座樓房，便如同一頂八抬大轎，前程不可限量!”風水先生又說：“不過，以前這間店鋪甚為倒運，晦氣難除。除非將其‘德聚全’的舊字號倒過來，即稱‘全聚德’，方可沖其霉運，踏上坦途。”風水先生一席話，說得楊全仁眉開眼笑。“全聚德”這個名稱正合他的心意，一來他的名字中占有一個“全”字，二來“聚德”就是聚攏德行，可以標榜自己做買賣講德行。於是他將店的名號定為“全聚德”，由於經營有方，此名流傳至今。