風水學的真正內容

很多人都或多或少地聽過風水學，不過，更多的人對風水的認識還停留在看宅、算命等比較粗淺的認知。其實，風水學真正的內容有十個方面：

1.觀天。宇宙星體對人的作用

古人十分注重太陽、月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在採光、立向、選日方面。

元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是毋庸置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始、最基礎的學問了。

2.辨質。風(空氣)、水、地(土)的質，對人的作用

這是風水學的基礎。這裡所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水、源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風(空氣)質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。

古代風水師主要用望氣聞氣等方法以測定空氣品質，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。

雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風、水、土的質量的方法之一。

3.察形。風水地的形貌情意對人的作用

這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流、江河湖海。地，是由土積累而成的山岡嶺脈平原。後來風水學家把陰陽宅所在位置(穴位)後面有直接聯繫的山脈稱之為“龍”，其他的山岡稱之為“砂”。

人類在繁衍生息、治國安民、行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常重要，關係到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，於是就形成了風水學的原始理論——地理。

風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉凶的。

風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情於陰陽宅者為吉，無情於陰陽宅者不吉，反情於陰陽宅者為凶。這是風水學中高等層次的學說。

這些內容風水學稱之為“形體學”。可在風水典籍《青烏經》《葬經》《雪心賦》《撼龍經》《疑龍經》《發微賦》《人子須知》等書中見到較詳細的說明。

4.乘氣。風水地的氣對人的作用

風水學認為風、水、地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會、不能言表，不能用羅盤測量的東西。“氣”有“吉氣”“凶氣”“中氣”之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄凶氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。

葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”“形止氣蓄，化生萬物”“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。

《益福堂》的“內證生氣十法”“外證生氣十法”“風水的吉氣凶氣”三文中有識氣方法介紹。

5.測方。風水地的磁場方位對人的作用

這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前後左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡、興衰禍福、吉凶休咎。因而產生了大量的學說來演繹、推論。風水學家稱之為“理氣”。

6.定位。陰陽宅的位置選擇和方向選擇

掌握了上述原理後，那就可以選擇確定陰陽宅的位置了。風水學中謂之“點穴”。

點穴是風水學的核心，因為風水師的所有努力都是以陰陽宅擇址為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是針對陰陽宅來發生作用的。因為只有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能獲得風水地的吉氣。

先選好陰陽宅的位置，然後選擇建造最合適的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。這謂之“立向”，立向也就成了風水的關鍵。

大家看現在很多優秀的建築，都是坐北朝南，子山午向。可見風水學是很注重方向選擇的。

7.擇時。風水地與時間配合對人的作用

古人發現，在不同的年月日時，建造不同方位的陰陽宅，也會對人的興衰禍福有很大的作用，甚至一些國家大事、社會大事、人生大事，也可以藉助時間的選擇而增加福氣或成功，於是就創造了一種選擇時間的學說。風水學中謂之“日課”。日課學主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六壬、演禽、紫白等。

風水家們還發現三元九運時間段的不同，也會不同程度地影響陰陽宅的好壞。所以就形成了三元玄空六法等多種學派。

因為時間是由天地運動產生、由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。

根據上面分析，風水學說既包含天、地、風、水等物質，還把時間納入其中，是一種時空地的統籌組合，是一種最為全面最為系統的巨觀分析與最佳化。

8.施工。陰陽宅的設計施工與風水地的改善

中國風水學把在建造陰陽宅中的設計施工，視為跟隨陰陽宅建造整個過程的必須掌握的方法之一。如陽宅建造的方向、採光、大小尺寸、高低、顏色、房間、灶、床、門、家具等的內局選擇、安排，還有井、門樓、路、橋、廁、出水口等的外局設計與安排等。

任何地方都不可能是十全十美的，有些不好之處是可以用人工加以改變的。所謂目力之巧，工力之妙。

從古代村落中的後龍山、水口山，大量種植和嚴格保護樹林，就可以知道古人是很重視生態環境建設的。還有用改河道、建橋、築路、挖塘、圍牆、建塔等很多方法來改變風水地，以獲得良好的人居環境。這就是風水學的功勞。

風水學稱這些為工力做法，這也是風水家們必修的課程和必做的功夫。所以古代的風水師同樣也是建築設計師。

9.循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的風俗禮儀，體現孝道的重要方式

安葬先祖，是中國人慎終追遠、尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環水抱、山清水秀、靈氣集中、生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑、建個墓、刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰先人、緬懷祖德，能承前啟後、繼往開來，這對中國人的倫理建設和社會進步，其意義其作用是不可低估的。

風水學規定，在安葬先人過程中，還要按一定的儀式進行，以寄託後人的哀思與表現後人的孝道。

在建造陽宅時，在處理社會或人生的重大事件時，也都要按一定儀式與程式來進行。雖然這些儀式的規定各地有所不同，但這也是風水學的實用內容和不可忽略的組成部分。也正是有了這些儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節地完成。這無形中就形成一種民俗遺產。

10.積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福，告訴人們以順應自然規律、最佳化自然環境來改善提高人生價值和社會生活意義。這是風水學的基本理念與最高目標。

古人認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的。美好的心靈才能和美好的風水地吉氣有感應，有美好心靈人才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到醜惡的陰陽宅，也就只會得到風水地凶氣的懲罰。所以風水學十分重視風水用戶和地師的心靈塑造與淨化，十分重視道德的修養與積累。這也是所謂的“福由心生，地由心造”。

風水可以改天命而奪神功，這是古人對風水學的高度肯定。風水學告訴人們要能順應自然規律，做到天人合一，要最佳化自然環境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風水地的吉氣感應與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，如果人人家家都能獲得好風水地而一切吉祥，社會就會因人人平安幸福而變得和諧，民族國家也就會因人人有為、家家發達、社會和諧而興旺，這就是風水學對人類的最大貢獻。