希臘占星學:論整體星格高低(五)

五、福點及其定位星

福點或稱幸運點,英文為Lot of Fortune或Part of Fortune,〈明 譯天文書〉稱為福德箭。福點並非行星,而是透過特別的計算方式而得到的一個點。

福點是最常被套用的阿拉伯點,正確的說應該是希臘點。由於希臘占星得傳承,阿拉伯人占有重要地位,當歐洲古典占星沈寂下後,整個重心都轉移到阿拉伯世界,阿拉伯人翻譯了很多希臘占星時期的書籍,隨著中世紀後期,占星逐漸復甦,歐洲的占星家們開始翻譯阿拉伯的占星書籍傳回歐洲,當時的占星家們以為阿拉伯點是阿拉伯人發明的論法,一直到後來,隨著更多典籍的研究,才知道原來是希臘占星的遺物,阿拉伯人只是沿用,因此更正確的說法應該稱為希臘點。

希臘占星學:論整體星格高低(五)_十二星座

然而希臘占星套用希臘點與中世紀占星套用阿拉伯點,在計算上出現了一些分歧,而且中世紀出現了很多未見於希臘占星典籍的「新阿拉伯點」,除此之外,兩者在套用的技法上,也有不少的差異。

福點在現代占星中尚有流存,只是其論法往往與古法相異,現在坊間論述福點的書籍大多論福點落在後天何宮,以及福點與哪些行星有交角,並依照其落宮與吉相星來論述命造可於哪些領域獲得幸運。

根據我經驗,福點如與行星成吉相,的確該行星或多或少可帶來幸運、財利,關於此點,不僅是現代占星家如此看待,其他如十七世紀英國William Lilly、現今中世紀占星大師Robert Zoller亦有提及。故讀者不妨試試自己或周遭親友,應可獲得基本的驗證。像是我本人,福點就與水星成六合,水星象徵寫作、語言,可於此方面或多或少獲益,如加上現代的三王星,則福點又與天王星成六合,與我從事占星研究,十分吻合。

然而阿卡雅特則是認為,福點所落的位置(舍、升、界)代表了財利的來源,例如福點落在水星的躍升宮、本垣宮、或水星界內,則依水星類的人事物而獲益。

福點的計算方法也有些歧異,拖樂密的占星四書中,提到福點的計算為從太陽數至太陰,視其有多少度數,並將此度數加於命度上,即可得到福點。後來的現代占星學者普遍採用此方法。

然而依照拖樂密同時期的占星家瓦輪斯(Vettius Valens),則有不同,他認為福點必須分晝生夜生,而拖樂密的計算方法是不分晝夜的。而早於拖樂密西元一世紀的多羅修斯也與瓦輪斯採用相同方法。後來的古典占星家大多採用多羅修斯的方法,例如:四世紀的Firmicus Maternus亦同,本文談論的阿卡雅特亦同。

我認為晝夜的特質在古人相當強調,並且許多的希臘點都強調要區分晝夜,故福點的計算的確應該區分晝生夜生。

福點的公式如下:

晝生人:Asc+月-日

夜生人:Asc+日-月

晝生人從太陽數至太陰,夜生人從太陰數至太陽,可以發現晝從日、夜從月。此外與福點相關的為精神點(Lot of Spirit,聰明遠識出眾之箭),其計算方法剛好與福點相反。

晝生人:Asc+日-月

夜生人:Asc+月-日

福點與精神點會對稱於命度軸線,也就是命度會在福點與精神點的中點上。福點又稱太陰點(Lot of the Moon),精神點又稱太陽點(Lot of the Sun)。依照美國占星家Joseph Crane的說法,福點象徵環境加諸於我們的性質,精神點象徵我們主觀意志所控制的部分。十三世紀占星家波那提言:福點象徵物質、肉體,精神點象徵精神、意志。

除了計算方法的差異外,希臘占星時期考量的交角是以「宮位」為主,而非度數,但Robert Zoller傳授的方法,則提到阿拉伯點採用五度的容許度。就筆者現在的理解,尚無法判斷阿卡雅特是否採用交角容許度於福點的判斷上。

回到本題,

阿卡雅特說道:「如福點與其定位星不受凶星交角,而東出星在角宮內與命宮(命度)有交角,主其人一生富裕長久並得名譽。如這些徵象星落入果宮且受克,則主事業不利難言富裕,尤其當這些星與命宮無交角。」

又說:「當晝日夜月之三分主星,本質良好但受克,則看福點。如其入角宮而良好,凶星不與之交角,則主中等富裕。」

福點及其定位星的判斷基本上與三分主星相似,也就是喜其落入角宮,會合木星金星或與木金交角,不受凶星來傷克。

此外,阿卡雅特也提到,喜有吉星落於福點起算的第十一宮內,不喜福點落入與命宮無交角的宮位,也不喜福點的定位星與福點無交角。

在判斷上,阿卡雅特沿襲了多羅修斯的觀念,次序上,是先判斷三分主星,然後再看福點。 (十二星座 /astro/)

阿卡雅特對福點的判斷基本上與多羅修斯差異不大,但瓦輪斯則另有其他考量,像是其判斷地位高低的四大希臘點(Fortune、Spirit、Exaltation、Basis)就與福點息息相關,此部分的論法較為繁蕪,將來有機會再述。

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