達摩祖師相訣

[南朝] 菩提達摩

九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千，人我空相色相。

竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺。吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。

第一法 相主神 神有七

藏不晦 藏者不露也，晦者無神也。

安不愚 安者不動搖也，愚者不變通也。

發不露 發者發揚也，露者，輕佻也。

清不枯 清者神逼也，枯者清而死。

和不弱 和者可親，弱者可狎。

怒不爭 怒者正氣也，爭者戾氣也。

剛不孤 剛者可敬也，孤者可惡也。

第二法 神主眼(眼有七)

秀而正 秀者論其光，正者論其體。

細而長 細而不長，小巧之人。長而不細，則惡矣。

定而出 定則不露，然不出則愚人也。

出而入 出則有神，然不入則盪子也。

上下不白 上白多必奸，下白多必刑。

視久不脫 足神也。

遇變不毛 有養也。

第三法 人身分十分

面六分 面平正，不虧損，為得分數。

身四分 身堅硬， 不浮弱， 為得分數。

第四法 人面分十貧

眼三分 眼正心亦正，作事終有進，眼正心不險，而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進。最防流麗思似是卻為非，流者，發業而似秀麗者，好色。而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫釐不差，難矣哉。

額三分 額闊平，無紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無紋以少年言。若無秀異，神額難平，闊所得幾何。

眉口鼻耳二分、眉緊，鼻端平，眉須聳又明，海口仰弓形，晚運必享通。緊者，眉不疏散也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，稜角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒，為弓。晚運專指口言。

第五法

擇交在眼：眼惡者，情必薄。交之有害，然害者無心，不可不祥察也。

問貴在眼：未有眼而無神而貴且壽者。

問富在鼻：鼻為土，土生金，厚而豐隆必富。

問壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。

求全在聲：士農工商，聲亮必成，不亮無終。

凡上相不出此五法，拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。

總訣第一

人當自悟 今不虛言

所有三界第子十分入二歸，融通走至三味。即如是法輪常轉，見世尊性，相佛法，煩惱火色相身，相可以見如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無復無曰。不相富貴。相壽者，相無法，亦無非法相，示諸眾生若心取相，方備諸像，即見如來。如來有動神，有靜神，

有出神，有入神，有窮神，五神足即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼，五眼足即見如來。

弟子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以意見略釋第二第三第四節之意。身相節言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動節即，專言五行，動神水也，得水行者，宜動，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相剋則不和，皆先定其形，然後隨其身之變，而斷其順逆，無不驗者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節專論眼，我祖相人獨重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登台閣法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識，目睛不露，不流動，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。

總訣第二

天庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開明文事顯，父母此中管，義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可圓名欲眼亦無厲， 眉印常開明眉不指， 三十功史至。(不指言眉不指連也變)。目秀有神眼突出，眉骨高(眉骨高則能應目睛之安，故亦可登科)。淚堂斷抓，百無成富。限死分明。年壽準間具要起過，從妨兒子。鼻也掀出，財出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運此中分。須清疏最有力，五十相名益，耳當駭運不中評，老幼在精神(老幼耳，枯必死)五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫於清處信人貴，孤夭多因是(清薄者妖，極清而有神者，大貴而孤)莫於濁處笑人愚，富貴每於期(富貴者多厚者)。

總訣第三

雨睛常開，栗陳貫朽，而常生災。開者，雨睛，水流向山根也，心險性急，而不好禮，因富而生災也。雙馬浮絲，役志勞形，而多隱利。

驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲，則有賓士之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善人。而鼻準豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無大害，有此相者，戒性暴，絕婢妾，倖免殃。

漆面銀牙，技藝多能文譽，禍生不測，必先青聚於印堂，位忽超升，必定見黃浮於年壽，小順大逆，只因瑣瑣形神。瑣瑣中亦清硬，故小順，後發先逆，必是悠悠堅難。此相身骨必清硬，但因年壽山根，常帶滯色。一開即晚發矣。

痣在領前，以言取禍，痣在顎下，衣領之外也。壓藏襪內困貧得財。

痣在陽物，眉間清白交加，作事成而無敗，眉間印堂也青白可見，而不定之色謂之。

交加天倉止糠秕堆積，家業散而空;天倉白衣隱起如糠秕或不時如寒起栗，貧敗無疑。

眉清目秀者貴，誰知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺有俗氣。必主出家無子，媚秀者如彩塑，神像可觀。而且不活動必主虛花不壽。

豐毗者富，須知有肉毗屍之異。角也屍行者，肥而免，死白也，二者必橫亡暴卒。

司空黃內隱，黑財上訟異。虎耳白臼中認紅虛財追進此二節極應。唯氣色難辨，