麻衣神相最基本的常識(四)

麻衣神相最基本的常識(四)

★★石室神異賦

五代間有奇人陳搏,賜號希夷(搏字圖南,精於相法,常相。宋太祖後,乘馬入汴,路聞宋太祖即位,大笑墮地,曰:天下定矣。後太祖召見,不仕,賜號希夷)。師麻衣(麻衣乃仙翁也),學相論,以冬深擁爐而教之。希夷如期而往,至華山石之中(華山石室,乃麻衣修道之地也,以後希夷隱於此),不以言語而度與希夷(默而愛之也),但用火箸畫字於爐火中,以傳授此識,又用金鎖賦,別有銀匙歌授之,希夷畫其學焉。金鎖賦,銀匙歌皆為麻衣之所作也。

『相有前定,世無預知。』(一本預作先,言世人不能預先知之也)。人之生也,富貴、貧賤、賢愚、壽夭、禍福、善惡,一定於相之;形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音,焉山翁嗟夫,世人無有能預知者。

『非神異以秘授,豈塵凡之解推。』(解上志)欲預知相之前定者,非神妙異常之典不能知,然後秘授以此書者,又豈世俗等下之人所能推解哉,意謂必希夷能之也。

『若夫舜目重瞳,遂獲禪堯之位。』(堯之子息不省,聞舜仁,故以天下傳之於舜)。舜虞帝瞳目童子也,言舜有重瞳之異相,遂受帝堯之神,而有天下。

『重耳駢協,果興霸晉之基。』(重耳,獻公之子,因出奔,後振其國)。重耳,晉文公,名駢,並也。文公有駢,骨之奇骨。果與晉室之基而成霸業。發石室之丹書,莫忘吾道,剖神仙之古秘,度與希夷。麻衣謂,今日發石室丹寶之書,剖決古仙秘與之。

『當知骨格為一世之榮枯,氣色定行年之體咎。』(榮枯即貴賤也)。骨相無異,相之體也,則一世之榮枯,可由此而知。氣色鏇生,相之用也,則行年之休咎,可由此而驗知者,參之人之貴賤,思過半矣。

『三停平等,一生衣祿無虧。』(一身三停,只重在平等)。自髮際至印堂為上停,自山根至準頭為中停,人中至地閣為下停,此面上之三停也;頭、腰、足為身上之三停。古云:面上三停額鼻閣,身上三停頭腰足,三停平等,多衣祿長壽,如差異不等,則衣祿三虧,由此可見。

『五嶽朝歸,今世錢財自旺。』左顴為東嶽,右顴為西嶽,額為南嶽,地閣為北嶽,鼻為中嶽,此五嶽欲其朝歸,拱直豐隆,不欲缺陷傷破。混義云:五嶽不正窮相也,終始薄寒。

『八卦高隆,須是多招財寶。』則錢財於此可見也。

『頦為地閣,見未歲之規模。』豐厚者富饒,尖削者貧薄。凡相人未限在此,地閣為水星,屬下停,若推金、水形為佳。

『鼻乃財星,管中年之造化。』(四十八至準頭,四十七至五十,謂之中年)。豐隆端正者富貴,掀露偏曲者下賤。屬中停,若推土形人最應。

『額方而闊,初主榮華,骨有削偏,早年偃蹇。』(額為官祿,十五歲行之,故云初限)。額為火星,乃官祿,父母之宮,在限為初。若方正寬闊,必主初年榮華。其骨尖或偏陷,須見早年不利。

『目清眉秀,定為聰俊之兒。』眉分羅計,目屬陰陽,眉宜秀,而不粗散低垂,目宜清,而不昏暗、斜視。雖未富貴,必然為聰明、俊秀之兒。

『氣濁神枯必是貧窮之漢。』(此容人神氣也)相中言:神氣最多,人所難辨。觀夫自閣老道云:神氣者,百間之秀裔也。如神氣舒,則山川秀,發日月出,而天地清明,在人為一身之主,諸相之驗,故清三雲,大都神氣賦於人,有似油兮,又似燈,神氣不濁人自富,油清,然後燈方明。然神氣濁枯者,終身不達。

『天庭高聳,少年富貴可期,地闊方圓,晚歲榮枯定取。』天庭位在印堂之上,髮際之下,以其處於至高之位,故曰:天庭宜高聳如立壁,腹肝無痣紋偏陷,更兼五嶽朝拱,幼必貴顯。地閣在承漿之下,頭額之間,為田地奴僕之宮。若方則貴,厚則富,削薄則貧,方而圓,未主榮華。

『視瞻平正,為人剛介平心,冷笑無情,作事機深內重。』視不欲偏斜,若斜見者,其人奸邪,心必險惡。正視者,心地坦直,志氣剛介。凡與謀,為推冷笑而不言情由,其人機謀必深,而難測心思,必重而不輕。

『準頭豐大心無毒,面肉橫生性必凶。』面凶,即顴骨與肉俱露面,橫生者,其性必凶暴。

『智慧型生於皮毛,苦樂觀乎手足。』皮膚細軟光瑩,毛髮疏秀潤澤者,必智慧型聰明,若反此者,必粗濁也。手指節粗大枯硬,足背瘦長乾枯者,其人必辛苦。手若細軟潤澤,足若骨肉圓滑者,其人必逸樂。

『髮際低而皮膚粗,終見愚頑,指節細而腳背肥,定為英俊。』發低額凹,皮膚粗燥,為愚之徒。

『富者自然體厚,貴者定是形殊。』體貌豐厚者,倉庫無虧而必富,形象清奇者骨骼異常,而必貴。

『南方貴宦清高,多主天庭豐闊,北方公候大貴,皆由地闊寬隆。』(南嶽恆山為南方之主)面相以天庭為主,天庭為額,乃火星也,南人若頭額豐闊而不偏陷,官祿多得,多為清高貴官。(此為南國相天庭,北人相地閣)北方以地閣為主,地閣為顏,乃水星也。北人若頤顏寬闊而朝天,天庭君臣相得局,故多為大貴公侯。

『重頤豐頷,北方之人貴且強,駝背面田,南方之人富而足。』顏頤肥大而若重,兩肋豐闊如燕頷,貴且強也。合背豐厚,類駝峰,面貌方圓如田字,南人有此相者,即雲富足矣。觀夫上文有曰:南方貴臣清官,主天庭似乎相戾。廣監云:浙人偏於清苦,面背豐厚,得此相必富貴。

『河目海口,食祿千鍾,鐵面劍眉,兵權萬里。』眼為四瀆之二河也,口為百納之海也。目若光明而不露,口若方正而不反,貴顯,食祿之人也。謂之河目海口者,言有容納而不反露也。鐵面者,神氣里若鐵色也,劍眉者,棱骨起如刀劍也。此相乃計羅謀橫於天位,水氣遠居於火方,非兵權萬里之兆,與若神氣而忽變,面黑色凶矣。

『龍顏鳳頸,女人必配君王,燕頷虎頭,男子定登將相。』顏貌如龍光之秀異,頸項若鳳彩之非常,后妃之相也。(班超投筆從戎,封侯有相)頷在顏頤之間,骨肉豐滿稍起者,如燕頷也。頭額方圓,口眼俱大,視有神威者,如虎頭也,男子有此,班超之相。

『相中訣法,壽夭最難,不獨人中,惟神是定。』推書中訣法,惟壽夭最難,如郭林宗觀人八法,而不及壽夭者,非難而何不獨。曰:人中為保壽官,欲分明如破竹之形者,壽要當以神氣為主也,學者參之。

『目長輔釆,榮登天府之人,神短無光,早赴幽冥之客。』輔即星輔,眉也。采即光也。若目長而有神,眉清秀而有光,必聰明登第之上。目神短促而無光,視瞻無力而昏沉者,主夭折。

『麵皮虛薄,後三十壽難再期,肉色輕浮,前四十九歲如何過。』(言三十歲必死)虛者,肉不稱骨也,薄者,有皮而無肉也。故經云:麵皮急如鼓,不過三十五。此之謂也。(後句,言三十六歲之時,當死之期)肉者,骨之榮術,體之基本者也。色者,氣之精華,神之胎息者也。肉宜稱骨,面色腚,有氣而富,若輕浮者,暗者,必夭。故經云:肉緩筋寬。又云:三十六前是去程,正此謂也。

『雙條項下,遇休咎而愈見康強。』老人項下有兩絛,生至於項者,謂之絛,主壽延,人有此線,若遇休囚而不為凶,見其康吉也。故經云:眉毫不如耳毫,耳毫不如頸下之絛也。

『凡骨頂頭中有疾厄,而終無艱險。』一作凡骨中,頂額有九貴格,然難得俱全,恐非是終,不若凡頂骨中為有理,但凡有奇骨生於頂中者,雖有疾厄,而終無險矣。古云:面無善顏,頭無惡骨是也。

『骨發鏇生,形容忽變,遇吉則推,逄凶可斷。』夫人未貴之先難,有骨骼既仕之後鏇有生長,未富之前,雖有形容,既富之後,忽有骨更益,骨因貴生肉,隨財長而形,有五行之別,病生於飽暖,出生於樂極,而氣有五色之變,學者仔細推之,吉凶可斷矣。

『常遭疾厄,只固根上昏沉,頻遇吉祥,蓋謂褔堂闊澤。』根即山根,位在印堂之下,與年壽三位為疾厄宮。宜神色光明,不欲黑暗,若時時昏沉而不明者,有疾病之人。福堂在兩儀之上,華蓋之旁。若明潤而色紅黃者,恆有吉祥而無凶也。

『淚堂深陷,蠶肉橫生,鼻準尖垂,人中平滿,克兒孫之無類,刑嗣續之難逃。』目下淚眶為淚堂,宜豐滿,不宜深陷。眶中肉虛若瞳,曰“蠶肉”,不宜橫生。鼻尖為準頭,宜齊大,不欲尖垂,準下唇上,形如破竹,曰人中,又名溝血,宜深長,不欲平滿。蓋淚堂為男女子息之宮,準與人中乃宮室奴僕之位,若有缺陷,主兒孫之刑克也。

『眼不哭而淚汪汪,心不憂愁眉縮縮,早無刑克,老見孤單。』(此在眉目上見之)若眼不哭泣而兩淚濕汪,心無憂愁。雙眉頻縮,此刑克之相也。古云:不哭常如哭,非愁且如愁,憂驚神不定,榮樂牢途林。

『面似橘皮,終主貧窮,神帶桃花,也須兒晚。』(刑克孤獨之心)滿面毛髮,好如尖垢所膩。有歌云:面色似桔皮,孤刑定不疑,雖然生一子,卻換兩重妻。神氣如桃花嬌嫩,邪淫之人,也恐生子不早矣。鬼谷云:桃花色重,乃侵目,戀酒迷花寵外室,信乎?生兒必晚也。

『眉峨聲泣,不賤則孤,鼻若梁低,非貧則夭。』眉不欲聳而苦寒,聲不欲散而如哭,有此相者,貧賤孤刑也。鼻樑乃年壽之位,不宜低曲,若有此者,必傷財壽,非貧即夭。古云:山根斷準頭高,至老受波濤,此正所謂也。

『富貴多生勞漉,為下停長,貧窮到老不閒,粗其骨格。』(此三停非面三停也)廣紀云:中停長近君王,上停長幼吉祥,下停長老吉昌,三停平等,富貴綿綿,若三停偏長者,末難富貴,未免終生受勞碌。凡骨骼宜隆聳清明,與氣肉相滋,乃富貴安逸之相,若粗大暴露,肉不相稱者,必貧窮奔波之人也。

『星辰失陷,部位偏虧,無隔宿之儲糧,有終身之勞苦。』(天以日月為眼,人以眼為日月)眼為日月而不明,鼻為土星而不隆,此星辰失陷也,余皆仿此。額位於天,宜高而反低,頦位於地在,宜厚而反薄,此部位之偏虧也,余仿此。如有此相者,貧賤孤苦之人,必終身勞苦,無隔宿之糧也。

『三光明旺,財自天來,六府高強,一生富足。』兩福堂與準頭曰三光,若明鏡而不暗,豐有天財,大富。兩顴、兩頷與日月角,曰六府,若豐隆而高拱者,不貴則富。

『紅黃滿面,發財家自安康,豬脂礫光,克子終無了日。』(紅、黃得色之正氣)五色惟白黑宜秋冬,春宜青,獨紅黃四季皆吉,若滿面常帶紅黃之色者,發財,家自安康之相也。豬脂者,即面如塗膏也。礫光者,如帛用礫石碾光之類也。面色有如此者,名灑浴天,主刑克。

『麵皮太急,雖溝洫長而壽亦虧』(古云:麵皮急如鼓,不過三十五)若麵皮與肉俱急如繃鼓者,雖然人中深長,亦主壽短。

『兩目無神,從鼻樑高,而壽亦促。』眼為上相,以神為主,骨法次之。若目無神光,縱使鼻樑高聳,亦非壽相。

『眼光如水,男女多淫,眉卓如刀,陣亡兵死。』眼光,睛之神光也,常要明淨,不宜淚漣,多淫慾,流光不祥。又云:光不欲射外,神不欲流出。若目光如水,兼斜視者,淫慾之人也。眉為羅計,具骨勢直豎如刀者,性極好勇,終主暴亡。

『眉生二角,一生快樂無窮,目秀冠形,管取中年富貴』兩眉俱有兩尾,如角而起者,不貴則安閒之人也。兩目細長若冠形,如黑白分明而清秀俊美者,至中年則必發達。

『黃氣發從高廣,旬日內必定遷官,黑色橫自三陽,半年期須防損壽。』黃氣,壽色也。高廣旁尺陽,近變地,此位若黃氣現者,必遷官不久,庶人有此氣者,亦主喜慶。黑色者,其色如煙爆之狀。陽在左目之下,若黑色現皮位者,須防深災不遠,亦妨子疾(女人在右)。

『奸門青慘,必主妻災,年壽赤光,多生膿血。』奸門位魚尾後,為妻妾宮,有青黑之色者,必主妻妾之災。(年上壽上屬疾厄宮)年壽二位,在鼻準之上,山根之下,為疾厄宮,若紅赤色惟見此位者,主生瘡疥。

『白氣如粉,父母刑傷,青色侵顴,兄弟唇舌。』白氣主喪亡,若在父母宮,見者必主刑傷。顴伴正面,若有青氣侵入此位者,則主兄弟唇舌之憂。

『山根青黑,四九前後定多災,法令繞纏,七七之數焉可過。』山根位在年壽之上,若此位常有青黑之色者,主災疾。(法令入口,鄧通餓死)欄台之旁曰:法令又曰金縷,又名壽帶,宜福順,繃急而不可纏曲,若不順,兼騰蛇唇下入口者,皆不壽之相也。

『女子眼惡,嫁即刑夫,聲殺面橫,閨房獨宿。』女人之眼細且長,清而秀,若圓大凸露,為惡相,嫁即刑夫。若聲如破鑼,麵皮橫生者,主寡居。

『額尖耳反,雖三嫁而不休,顴露聲雄,縱七夫獨末了。』額尖、耳削、輪反,不利骨肉,克夫頻,正謂此也。(此旦言女人之相)古云:克婿兩顴露,刑夫額不平,要知三度嫁,女作丈夫聲。正此謂也。

『額偏不正,內淫而外貌若無。步起不平,好壞而心中最惡。』頭額為諸陽之首,不宜偏削,若偏而不正,舉止輕浮而不穩重者,居多主浮蕩。行步不正,如風擺楊柳,乃蛇行雀躍,馬跑兔奔之相,其心險惡。

『腮見耳後,心地狡貪,眼惡鼻勾,中心險毒。』腮,頤也。頤骨不宜太露,古云:耳後見重腮,平生無往來,必主心地狡猾、貪鄙。古云:眼若凸露人情難睦,鼻如鷹嘴契人心髓。

『腳跟不著地,賣盡田園而走他鄉。』行走穩重,富而財藝,若行步輕浮不停,如雀躍之壯者,為破財奔波之相。

『鼻竅露而仰,卒被外災而終旅舍。』經曰:鼻唇仰掀及結喉者,夭亡,浪跡死他鄉,正所謂之也。

『唇不蓋齒,無事招嫌,溝洫無髭,為人少力。』不笑而齒齦常露者,好談人過,與眾不和。經曰:唇齒不合,口唇尖薄,多是多非,此之謂乎?溝洫即人中,不宜無髭,若少髭而露者,其人必勞碌。

『印堂太窄,子晚妻遲,懸壁昏暗,人亡家破。』(太窄,本作太闊)印堂有豐隆,太窄,若此者,不但無官,亦且子妻不早。懸壁為奴僕宮,宜光潤,若氣色之昏暗者,主死,主破敗。

『結喉露齒,骨肉分離,粗骨急皮,壽年短促。』(此為死在他鄉之相)結喉者,喉骨若結而高也,露齒者,即唇不蓋齒也。二者乃客厄招嫌之相,骨肉分離。骨骼粗大而『形容俊雅,終作高賢,骨格清奇,必須貴達。』(高賢者,乃隱逸之士,高尚其志,天子不得,諸侯臣子不得,及若許由,巢文之流)形容若桂林之定枝,崑山之片玉,清奇俊雅者,必高尚之士。精神翹秀曰清,古怪異常曰奇,有此清奇之品格,終須貴達。先正有云:巍巍古怪狀間雲,崑山片玉已琢出。

『臥蠶豐大,定子息之晚成,淚堂平滿,須兒郎之早見。』臥蠶在眼下,為子息宮,若豐大而陷下者,生子必晚。淚堂即眼眶也,若豐滿而不陷者,生子必早。

『龍宮低黑,嗣續難得而愚眛;陰陽眼亮,男女易養而聰明。』龍宮即眼眶,為男女之宮。若低陷而色暗者,子嗣不易得,縱然有得,亦愚而不孝也。太陽、中陽、少陽即三陽,居左目之上,太陰、中陰、少陰即三陰,居右目之上)陰陽即三陽三陰,亦子息宮也。若明潤而不枯陷者,男女易養而聰明也。

『面大鼻小,一生常自歷艱辛,鼻瘦面肥,半世錢財終耗盡。』(耳小、眼小、口小、鼻小為四極)正面大而土星獨小,奔波之相也。廣紀云:鼻小為四極,勞外無休。面肥鼻隆,錢財豐足。面雖肥而高削而又瘦者,雖有錢財,終須耗盡。

『邊地四起,過五十始遇到亨通。』(地閣、天庭、山林、郊外,四部俱全者為四起)邊地與天庭、山林、郊外俱高聳而起者,主晚年榮達,福祿之相也。

『輔骨高繞,三九即居官位。』輔骨,即兩輔角元骨是也,若聳而高隆,早得榮華。

『明珠出海,姜太公八十遇文王,火色鳶肩,馬周三十逢唐帝。』(姜太公呂望,垂鉤於渭水,至八十歲,始遇文王,用為軍師,曰尚父。一本增作明珠出海,大海解明珠為耳垂珠意,謂耳珠朝口,為壽相,然與下文不合益,太公八十遇文王,言發達之運。馬周三十逢唐帝,言發達之早。若火色鳶周之相者,以火能炎。上鳶能飛,騰達之早宜矣,若明珠出海,為太公之相,則未明疑可見予觀,後文有曰:流魄放海,相防水厄之災,蓋為黑氣入口,恐明珠出海,亦指氣色而言,學者詳之。(馬周,唐人也)火色,赤色也。鳶肩,類飛則肩聳,馬周赤色而肩聳,其相如此,一故早年騰達,蓋飛而炎上故也。

『鶴形龜息,呂洞賓遇仙成仙,龍腦鳳睛,元齡之拜相入相。』鶴形清奇,龜息異常,呂洞賓有此相,至廬山而遇鍾離真人,一夢黃梁而得仙道。(元齡,唐太宗時人,與如海等十八人學)龍腦者,頭骨突兀,高起,而額露也。鳳睛者,兩目細長,黑白分明而光彩也。房元齡有此相,唐太宗時,用之為相。

『法令入口,鄧通餓死野人家,螣蛇鎖唇,梁武餓死台城上。』法令者,口邊紋也。前漢鄧通有此紋,文帝令許負相之,指其口曰:他日餓死。帝曰:富貴在朕,遂賜信道銅山,得自鑄錢,後至章帝令收錢,通竟餓死。騰蛇,即法令紋也,梁武帝亦有此紋,帝都建康為諸侯晾所困,台城飲膳,被侯景所減,帝述憤成疾,口口苦索蜜餞不得,惟日荷荷遂殂。

『虎頭燕頷,班超封萬里之候。』(班超,班彪之次子,兄名固,妹名昭,父子、兄弟皆有功於國家)虎頭燕頷,言頭若虎之頭,而圓大頷若燕之頷而垂,許負相班超曰:燕頷,虎頭,飛而食肉,萬里相侯上是也,後棄筆投果,出玉門關,立大功,威振西國,後封為定運侯。

『山林骨起,終作神仙,金城骨起,即登將相。』山林在郊外,髮際之間有骨而高起者,以其貴在日月,天庭之外,故坦作神仙而已。印堂有骨隆起,如五指插入髮際,曰金城骨,有此骨者,主大貴。經曰:金城分五指,極品在廟廊。

『又當知貴賤易城,限數難參。』(限數以流年遠數為參)骨骼貴賤、貧富,相所易識。夫氣色,生克之限數即定,則其象難參詳也。

『訣死生之期,先看形神,定吉凶之兆,難逃氣色。』人之一生,以神氣為主,形貌次之。凡相人之法精緻,氣色為最重要,保則精神有衰,旺則氣色有生,詳而觀之,則吉凶可決矣。

『睛如魚目速死之期,氣若煙塵,凶災日至。』(魚目,言圓而露也)睛圓而露疵者,則如魚目,有此相者,無光彩,非壽相。氣色慾光明,不欲黑暗,若氣若煙塵,所朦而昏暗者,心主凶災。

『形如土偶,天命難逃,天柱傾斜,幻軀將去。』形體乾枯,興土無異者,不久病之。天柱者,頸項也,若傾倒歪斜而不起者,虛幻之軀,不久將死也。

『貌如鐵錢,運氣逆去,氣若禪雲,前程亨通。』若氣色明潤,如祥雲而紅黃者,前程似錦,通達太平,無災無禍矣。

『名成利遂,三台宮俱有黃光。文滯書難,兩眉頭各生青氣。』三台宮,在兩輔及額角,此位俱有黃光者,定卜成利就。兩眉頭各生青氣,文書必遲鈍,文章不可登堂入室也。

『黃氣少而滯氣重,功名來又不來了。青氣少而喜氣多,富貴至又不至。』紅黃者,喜氣也,青黑者,滯氣也。若紅黃之氣少,黑之氣多者,功名雖有而無也,少有功名而老無所成,是也。青氣少而喜氣多,富貴至而不至。青氣即滯氣也,喜氣即紅黃之色也,青氣少而紅黃之氣滿面,則財富迭至,財祿俱至也。

『滯中有明,憂而變喜,明中有滯,吉而反凶。』色若滯而忽明潤者,憂中有喜氣,若明而忽暗,滯在明中者,則喜中必藏凶也,則避之不及,驅之不去也。

『正面有紅光,無不遂意;印堂多喜氣,謀無不通。』正面一寸之分印堂,在開門之間,二部多有紅黃紫色者,多謀而主遂意。

『年壽潤明,一世平安。』年壽在山根之下,為疾厄宮,若光明不滯者,其年必平安,一作懸崖,忽光財寶,將去甲澤潤,吉祥鼎來。

『金匱光澤,諸吉鼎來。』金匱,鼻準兩旁,即蘭台亭尉,明潤而不暗者,必驅凶避難,吉祥安康,吉樂其一生也。

『部位無虧,一生平穩;氣色有滯,終見凶逆。』一生部位無虧破者,不遭兇險,諸位氣色不光潤,平調者,終有所不利,極至不意而之。(部位短,方上下左右部位,無衝破缺陷者)。

『形容古怪,石中有美玉之藏。』形容古怪者,不可作下賤之人看待,若神氣清秀,動作異常,乃濁中清,石中玉,學者詳之。楚人合氏,得之玉璞,獻之於楚王,王以下賤人看之,二獻二拒,且斫腳兩隻,合氏終無悔,三獻於懷玉,王剖之,得合氏壁。此所謂形容古怪,不可冷眼,石中美玉,必放光華於世。

『人物巉岩,海底有明珠之聚。』如龍準、龍鬚、虎頭、虎睛之類,豈非峻岩之人物乎?終遭富貴,不可一例而推,真如滄海之珠,放珠入海。

『相要之一辨其色,次聽其聲,更察其神,再觀乎皮肉,不可忽也。』四者兼之,萬無一失。

『眉毛拂天倉,出入近貴;印堂接中正,終須利官。』天倉在眼旁,左具之側為左天倉,右目之側為右天倉,若眉如新月,而拂天倉者,則其人主聰明,賢能,近其貴也。印堂指中正之下,若印堂寬隆,上接中正,崦光潤、平澤者,利於官祿,反之,則印堂窄平,雖上接中正,亦滑甚利者也。

『呼聚唱散,只因雙顴並起於峰巒;引是招非,蓋謂兩唇不遮乎牙道。』東西兩岳曰雙顴,峰巒言隆,而且高也,若二顴高,其人有聚散之威,二顴平,則威恩具教,若二顴凹下,無威可言,真無假有,是非多也。(此官貴之,呼喚左右之人,呼而皆來,此官賤之,徒呼無益,人聲無答)唇不蓋齒,好說是非之人也,唇閉而齒不蓋,好談人過,與眾皆不睦招是惹非,無終無了,以此謂之,不宜乎?

『狼行虎吻,機深而心事難明。』(吻者,忿怒之聲)行而頭低,乃反顧,曰獨行天事,而咬牙若撤,無笑容者,曰虎吻,其人兇狠,心機難測,狼行虎吻,測難乃深,若是者,交之慎慎。

『猴食鼠餐,鄙吝而奸謀到底。』食而細疾,其貌如懷者,曰鼠食,食而不嚼,其貌如不足者,則曰猴食,有如此之相者,鄙俗、奸邪之人也,有此之好者,無處不是觸之皆然。

『頭先過步初主好,晚景貧窮;灶仰撩天中限敗,田園耗散。』(此言形象)行時若頭低向前,而過於腳步者,其人必初年有餘,而未年則不足矣,少興而老衰者也。(中年即由不惑而至知天命者也)井灶乃鼻敷也,不宜仰露而撩天,主中年破敗,雖有財,終須耗散,空空坦坦,無處寄掛者也。

『女人耳反,亦主刑夫;男子頭尖,終無成器。』(左耳為金星,右耳為木星)金木二星失纏,不利於夫宮,妻宮盛,則夫宮衰,兼有九魂,魂靈寧平,不主霜居也。頭乃六陽之首,宜圓而大,若尖小,削薄者,豈為富貴福祿之器乎?

『觀貴人之相,非止一途;察朝士之形,俱要四大。』(言貴人之相,亦有多處之美,由一處敘之)四大即四體,貴人之相,四大厚而健,四體修而長,不若賤鄙之人,四大薄削,無修無長。

『腰圓背厚,方保玉帶朝衣;骨聳神清,定主威權忠節。』腰腹圓肥,背肩豐厚,皆食祿之相。富貴通達之人,皆貌壯體肥也。骨節突峻而高聳,眼神清而威,則居官必有威權,忠節之臣也,觀夫天下之忠烈之臣,此非宜之謂何?

『伏犀貫頂,一品王侯;輔骨插天,千軍勇將。』(伏犀,骨名,其形直聳,無曲無節)若有骨從印堂聳起直入腦者,曰伏犀,主大富大貴,一世人生,福祿不棄。(天者天倉也)輔骨衣眉角,有骨豐隆,平立而起,抽入天倉者,主威權,使千軍萬馬,萬里之師,名揚疆場,遍觀天下,世之歷來勇猛威武之將,皆可由此而驗之也。

『形如豬相,死必分屍;眼似虎睛,性嚴莫犯。』(豬死必分屍,由此知之)身肥而項短,飲食無厭,目蒙瞳而黑白不分明者,豬相也,多死非命,此謂之也。目圓而大,黑白分明,光射炯炯,神視不轉,逼人若炙而有威者,曰虎睛也,其性必烈,則莫犯之也,驗之必應。

『須黃睛赤,終主橫屍;齒露唇掀,須防野死。』古云:眼睛毒,必性急,須髭黃,怒氣強,若是者,終自招災禍,且害者無心,防之不勝,世之人皆有可犯。兩唇不遮,兩齒不掩,口似閉不閉,似張不張,曰露齒,若又唇掀開裂,喉結異大,突兀可怖,晃然而見者,必死他鄉郊野而無人收掩,棄露於礦,此之謂也。

『口唇皮皺,為人一世孤單,魚尾多紋,到老不能安逸。』(此言有子而無子)通仙錄云:口邊皮若生皺褶,有分應須出外鄉,豈非孤單之相也,此謂不宜乎?魚尾在眼角之上,中年而生,年長則多。經云:魚口簡紋長入目,雖雲眉壽,然最勞心,一世辛苦,苦於奔波。

『二眉散亂,須憂聚散不常;兩目雄雌,必主富而多詐。』(多則散亂,不成理狀)眉乃兄弟姊妹宮,亦主財星,聚之者,弟兄和睦,姊妹不分,享樂天倫。若散而不清,主離耗,則人各奔東西,骨肉之情,無尋無覓。兩之中,小一大一曰雌雄之目,有如此相者,雖然財富充澄,富足天下,必奸詐,處之長久,攬財無情,世人與之,皆欲敲骨剝髓,交不可。

『面多斑點,恐非老壽之人;耳有毫毛,定是長生之客。』(斑點在面,非痣也)黑青斑點生於面者,神氣衰也,豈有壽相?黃白斑點存於顏面,神氣雖差,但壽可比人。(耳孔之前及中有毛,長短有別,壽亦無同)經云:眉毫不如耳毫,耳毫不如項絛,項絛壽長,耳毫壽,毫有長短,壽時不同,短則壽短也。

『腳背無肉,必主孤貧,胸上生毛,性非寬大。』(腳背見盤骨者,謂之無肉)大統賦云:足者,身之枝也,所以連清身者,也若枯而無肉,必孤貧之人也。胸膛上生毫者,其性偏急,事有所急,必有燥動。經云:胸上生毫非達器,性情狹隘氣勢弱,以此驗天下,應之也。

『莫教四反五六,必主凶亡;更忌神昏八九,也無稱意。』(教增平曰,高者與有)四反者,四無棱,眼無神,鼻露敷,耳無輪也,有此四反者,其人有凶之三事,四反皆應,月逢五六,皆為兇險之日,應驅利避邪。言有失之,有此四反,兼更有神氣昏暗者,至老終不吉利,此之謂也。

『天庭高闊,須知仆馬無虧。』(主一生不能稱意)前文雲天庭高聳,少年富貴可期,此雲即高又闊,即高且闊,則定居官位而無疑,天庭有高無闊,居位定高,而風險亦高,天庭有闊無高,處也練達,然不可居於高位也。

『地閣方圓,必錢財堆積。』(此乃言錢財之事也)地閣為頷,豐隆得乎地,天庭為額,豐隆得乎天,得乎天者必貴,得乎地者必富,此之謂,地閣方圓,錢財自來,命中如是,一生享平。

『臉上青光汲汲,貪婪孤貧;準頭赤色重重,奔波跪計。』(此言物之不足也)面上有青黑之氣迭觀者,主孤苦不足,青光為滯,滯則雖貪而無為,雖婪而無剩,則終貧苦。(準屬土,故曰土中有火)土中有火,此乃萬物不生之相,主奔波,即一生為此,終了化火,若酒侵而赤者,多詭計也。

『圓融小巧,畢竟豐亨,方正神舒,終須穩耐。』此言之,行事詭密者,雖生具貧賤,長於困苦,然到老富泰。面目方正,部位端莊,神氣舒展,而來穩而安祥者,其變必穩重堅耐。

『手腳粗大,難為富貴之徒;齒鼻齊豐,定享莊田之客。』(此言五短俱全而反害)手腳粗大,肢體厚重,貧賤之相也。無肉而露筋,行動四體緩,以此觀之,安能富貴。齒齊而密,鼻大而豐者,安享田宅之人也,無煩無惱,安逸自在。

『手軟如綿,閒且有錢;掌若血紅,富而多祿。』(手不宜闊,闊者勞而且賤,謂之手小抓金是也)經云:手如綿軟富可羨,色若噴血祿不完。

『眉抽二尾,一生常自足歡樂。』前之云:眉生二角者,謂眉頭秀起,如新月也,旦主快樂而已,此雲眉抽二尾者,謂眉首,眉清秀,如新月也,其人多戀花酒,平生沉於酒中,醉於花房,一生喜樂,終無煩惱,安閒享樂,無爭無怨之相也。

『根有三紋,中主財物必然多耗散。』山根若有三紋侵斷者,多主耗散平生家財。廣監云:山根若有橫紋斷,克子刑妻少兄弟,父母早逝家生主,耗散財糧空哀傷。

『耳白過面,朝野聞名。』(耳宜白,不宜紅,內宜反,不宜正)神農經云:耳白過面,終為名臣。歐陽公未貴,有僧相曰:公耳白過面,名聞天下者也。後官至宰相,名載千秋萬世。

『神稱於形,情懷舒暢。』精神者,一生之相本也,貴乎形神相稱,不稱不足,過稱過足,若神形俱足,而不偏者,身心安泰之相也。

『足生黑子,英雄獨壓萬人。』(張守之足,有黑痣安於足底,亦有英氣)左足有痣,財,男吉,右足有痣,旦如安祿的少,財事。張守為之濯足,而不言,守問之曰:節度足底有黑痣,故少停不濯。曰:吾之貴,皆在此痣也。祿山再拜,曰:不肖雙足俱有。守憂之為患,後祿山亦領之處節度使,擁兵百萬,發兵滅唐,侵擾朝綱,無以為是。

『骨插邊庭,威武名揚四海。』(此言人之神勇)邊庭在左輔角髮際之間,若額齊起,插入邊庭者,主耀貴。廣監云:驛馬連邊地,兵權主一方。

『聲自丹田下出,有福而享遐齡。』(言丹田發聲,言具氣,主壽)丹田在肋下,若聲自肋下發,音頭深遠,主壽。希夷論曰:眾人之息以喉至人肋,則丹田發音,自肋之下出,亦主其壽也。

『骨從腦後橫生,發財且增長壽。』(此言人壽)腦後有骨橫生,曰玉枕骨,富壽之相也。廣監云:骨從腦生少人知,貴祿綿綿福壽相。

『地閣光潤,晚景愈好而得安閒。』地閣兩頤若光潤豐滿,氣色厚生,未主稱心快意。

『懸壁色明,家宅無憂多吉慶之事。』懸壁在耳旁,若氣色不暗者,多吉而無凶。

『土星滿山林,滯氣多災。』此言木土多少不相稱。鼻小謂之土薄,山林重重,更有滯氣入,必有禍害,此謂之多主災。

『前相好而背影虧,虛名無壽。』前面形象雖好,而背後形相虧陷不稱者,雖名聲遠揚,世人盡知,然壽不足,天命注定,夭之不虛。

『陰陽肉滿,福重心靈;正面骨開,粟陳貫朽。』陰陽即淚堂,若陰陽豐滿,不橫出者,滿而不溢,必聰壽之相也。正面即兩顴骨,若骨開潤而不偏斜者,廣有錢拜之相也,此之謂也。

『鬢毛求直,或先富而後貧;筋若蚓蟠,定少閒而多厄。』(求直,即亂成一團,無章無法)若鬢髮雜亂,如求直者,則其人性懶,雖然財富多餘,然後必耗散盡,空貧親窮。

『角若蚓蟠,定少閒而多厄。』頭面手足清,角亂生者,曰蚓蟠,主辛苦,不閒之相也,能無厄乎?

『眉棱骨起,縱有壽而孤刑;項下結喉,恐無兒而客死。』眉額突峻,雖雲古怪,若眉梭獨起者,雖有壽而亦主孤刑,此之謂也。經云:露齒結喉,無子無媳,一世孤貧,客死他州,此之謂也。

『眼如雞目,性急難容,步若蛇行,毒而無壽。』眼睛圓小而黃,曰雞目,若此者,其性急躁,然多淫,其誠可信也。行而頭手足俱動,行之折狀者,曰蛇行,其性輕而心毒,安能壽乎?

『色青橫於正面,喚作行屍;氣色暗於耳前,名為奪命。』色青者,死氣也。顴上,眼上曰正面,若青氣橫於此位者,主有災疾,故曰行屍,期至其以災害橫至。

『青遮口角,肩鵲難醫;黑掩太陽,神醫莫救。』口為人之司命,若兩角青黑,若有而無,則非吉兆也,病人必難逃。太陽,左右目也。神醫扁鵲皆名醫,若黑氣掩乎雙目,扁鵲莫能救也。

『白如枯骨,亦主身亡;黑若煙炭,終須壽夭。』若病人有白氣,如枯骨之體,定死,雖有神醫妙手,也無可醫也。又有黑氣,若死灰者,掩於病人之面目,則其無可救治矣,豈有生乎?

『貧而多難,只因滿面悲容;夭更多災,蓋謂山根薄削。』容顏常若哭,不哭似哭,哭又非哭,必主多貧而多難,經云:不醉且似醉,不醒且似醒,榮樂終休矣,此之謂也。年壽、山根二部曰孛,年壽,山根之下,若年壽削而薄,且陷凹者,主疾病而夭。

『平生少疾,皆因月孛光隆;到老無災,大抵年宮潤澤。』年壽,即月孛星,此位豐隆有光,平生必少疾病。

『血不色華,少遂多憂;行不動身,積財有壽。』血以氣為驗,氣以血為神,血無光華,中心不足,色以少遂,豈稱遂耶?必多逆。行不晃體,福祿整齊。行步而不動身者,謂之龍聚,坐定而不晃體者,謂之虎鋸。貴重之相,也豈無財壽乎?

『神光滿面,富貴稱心;鬼色見形,貧愁度日。』神光者,紅黃之色而有光也。黃色者,則富貴平穩,稱心如意,鬼色者,氣青黑而多暗也。故面有神光,利多心遂,面有鬼色者,貧愁日至。

『病淹目閉,有神無色者生;神脫口開,天柱傾欹者死。』(人生以頂為天柱,宜正不宜傾,傾則必死)病久,雖目閉,有神而無色者,必主生,無災無禍。若眼無神光,口閉而天柱傾倒者,則必主死,雖面相無礙,終難生還也。

『五嶽俱正,人可延年;七竅不明,壽難再久。』五嶽者,額、雙顴、天庭、地閣也,左為東嶽,右為西嶽,上為南嶽,下為北嶽,鼻為中嶽。此五嶽者,相壽之相。七竅者,眼、鼻、口、耳也,此七竅,人官也。五嶽俱正而不偏陷者,固為壽相,若口、耳、鼻、眼之七竅反露而不明者,亦主夭折,此斷明也,是之謂也。

『華蓋黑色,必主卒災;天庭青色,須防瘟疫。』華蓋位福堂之旁,黑氣侵之,滯氣所入,主有暴疾。天庭在天中之下,青氣生之,滯氣浮現,主有瘟疫。

『赤燥生於地閣,定損牛馬;青白起於奸門,禍侵妻妾。』地閣為奴僕宮,若生紅氣如火而少者,主牛馬損傷,奸門在眼角之下,若有青白二氣,恐妻妾有災,奸門乃妻妾宮也。

『三陽火旺,必主誕男;三陰木多,定鬚生女。』太陽、中陽、少陽為三陽,太陰、中陰、少陰為三陰,女兒三位木多青氣也。三陽在左眼下,紅氣旺盛,必生男,三陰在右眼下,青氣多出,即主生女也。以天下驗之,無不應。

『流魄放海,須防水厄之災;遊魂守宮,定主喪身之苦。』守宮為懸宮,乃目眶也。流魂游魄,嘴黑色也,大海為口,有黑氣而入口者,須防水厄之災,守宮即目眶也,若生黑氣,多主喪身。

『道路昏慘,防跌蹼之災;宮室燥炎,恐有火湯之咎。』(通衙委巷,與水興口)道路者,即委巷通衙也,若生滯色,涉險不利,須防跌蹼之災,若受跌蹼,則終身不起。宮室在廚灶之旁,若生燥炎之氣,須順湯火,以防火災,此之謂也。

『耳根黑子,倒死路傍;承漿深紋,恐投浪里。』黑子即黑痣也,耳後生黑子者,主客死他鄉,倒斃路旁荒郊野徑,無人收藏。承漿在唇下,若生有深紋,恐有水厄之災。

『眼堂豐厚,亦主貪淫;人中偏斜,亦多刑克。』眼堂固宜豐滿,若豐而又厚者,則亦主貪淫,貪則使人生厭,淫則使人必死。人中固宜端正,若偏斜者,必主刑克,若是者,克妻子,無父母兄弟也。

『鬼牙尖露,詭計奸貪;神眉崢嶸,凶豪惡死。』牙之長者,露於唇外,謂之鬼牙,當門二齒齊大而平固者,誠信可交之也,若旁齒尖露,犬牙互動,曰鬼牙,其人必多詭計奸貪,不可交也,此之謂也。神眉者,神氣眉也,二眉豐隆,厚而長,固為壽相,若棱骨高削,性必豪凶,為人霸道而必死夭非命也。

『人形似鬼,衣食不豐;生相若仙,平生閒逸。』(廣監相人,形古怪而似鬼者)人形古怪,固為貴相,若形相如鬼,雖有衣食,亦必不豐也,以此驗天下之人,無不應驗,學者慎之。形貌奇異,靈秀聰明,賢達而若仙,非貴即主仙,一生平淡,與世無爭。

『谷道亂毛,號作淫杪;耳根高骨,名曰壽堂。』(谷道無毛,亦作貧相)糞門呈亂毛,由膀胱盛氣而生也,為人淫慾也。玉樓即耳後高骨也,耳後骨起,名曰壽堂,經云:相人之壽延,則考耳後玉樓,玉樓高起,年壽延長,玉樓低平,壽無長終也。

『骨格精神,瘦亦可取;肉地濁浮,肥何足夸。』言骨骼雖瘦而氣色有神者,可取之吉昌榮華,皮肉雖厚而不堅潤澤厚者,有不取之凶。

『目多四白,主孤克而凶亡;鼻有三凹,必貧窮而孤苦。』眼如怒睜而露白,其欲閉而不黑者,孤刑之兇相也,主破敗刑克。鼻有三凹,必貧窮而孤苦,三凹,鼻曲折陷下者也,主破敗刑克。

『三尖六削,縱奸巧而貧賤;四方五端,雖不謀而富貴。』(三尖六削,奸而貧賤,終貧困也。二倉、二側、五官俱方正是也)二天倉而地庫方滿,面不凹陷,五嶽端正其位,拱朝有歸,而不偏者,富貴之相也,四方五端,一生行謀而無可露者,未主富貴,終為善終也。

『腿長腳瘦,常年奔走不停;唇薄口尖,好說是非之事。』腿脛細長,腳形枯瘦者,辛苦之相也,腳跟削薄,平盪無邊者,當主奔波勞苦,終年不歇,不停不息者也。不事完事,嘴口尖削,兩唇掀翻,薄而色白,好說是非之人也,若是者,好論人過,招是惹非也。

『部位伶俐,自然無禍無災;紋痣交加,到底有嗟有怨。』部位者,面顏色也。部位分明而不駁親者,定主吉昌,紋痣亂生於各位者,凶也。

『劍鼻蜂睛,不特凶而賤也。』劍鼻如立劍,蜂睛虛長,主心毒。鼻樑削而如劍,眼睛露而不轉,如蜂目者,性情貪暴,而品位下賤之人也。

『峨肩鼠食,非惟吝而且貪。』峨眉,即眉聳如峰,亂雜如柴,鼠食,即食如鼠相,快而近吞,有此二相者,主貪鄙而凶暴,此之謂也。

『若夫孩童易養,聲大有神;夭折難成,腎浮不緊。』

『頭圓骨聳,易養而利益雙親;額方面闊,無險而吉祥迭至。』

『山根青色,出胎而頻見災厄;年上黑光,幼歲而多生膿血。』

『陽囊若荔殼,定為堅耐之兒;面肉類浮漚,決是虛花之子。』

『頭尖無腦骨,能言而亡;目緩少精神,將行而死。』

『色緊肉實,可養無虞;聲響氣清,端為穎異。』

『鼻樑低塌,當生啾唧之災;髮際壓遮,定是孤刑之子。』

『發齊額廣,英俊聰明;氣短聲低,胡塗夭折。』

『外郊插額,利處山林;正面無權,難居宅舍。』

『孤峰獨聳,骨肉參商;四尾低垂,妻兒隔角。』

『亂紋額上,男女並生孤刑;黑痣淚堂,子息恐雲有克。』

『眉不蓋眼,財親離散之人;眼大露睛,壽促夭凶之子。』

『上輕下重,未主伶仃;上闊下尖,終無結果。』

『額尖鼻小,側室分居;喉結腳長,終臨外處。』

『有權有柄,皆因兩臉有權;無識無能,只為雙眉不秀。』

『身白過臉,衣食豐盈;神賽於形,莊田榮足。』

『男兒腰細,難主福財;女子肩寒,孤刑再嫁。』(古云:姜女肩薄,孤刑克夫)男子腰細,福必薄,女子肩寒似縮者,命必毒,孤刑克夫,此之謂也。

『頭大額大,終主刑夫;聲粗骨粗,竟為孀婦。』若女人頭額俱大,聲音粗厚,骨多肉少,皆孤刑之相也。

『眼光口闊,貪淫求食之人;擺手搖頭,詭濫刑夫之婦。』眼露光而口闊大者,貪淫度日,頭手輕搖而不重者,濫淫,則刑夫,此之謂也。

『發濃鬢重兼斜視,多淫;聲響神清,必益夫而得食。』髮鬢濃厚而視瞻不正者,血氣旺盛,必邪而淫湯。聲音響亮,眼神清明者,益夫,食祿之婦也,此之謂也。

『山根不斷,必得賢夫;部位停勻,應招貴子。』梁不斷者,配必以佳者。部位不偏者,子必有。

『骨格細膩,富貴自主清閒;髮鬢粗濃,勞苦終為貧賤。』(膩者,滑也)骨骼相稱而細膩者,清閒而安逸,髮鬢粗濃而低亂者,辛苦也。

『皮膚香膩,乃富室之女娘;面色端嚴,必豪門之德婦。』皮肉清香而細膩者,面色潤潔而端莊者,富貴家之婦女也。

『發細光潤,稟性溫良;神緊眼圓,為人急燥。』(神色,面上之光彩也)發細而有光者,氣必和而佳,性良。神緊而目圓者,氣必急而性燥也。

『二顴高凸,刑夫未了期年;兩耳反薄,克子終無成日。』顴骨高而削者,刑夫不定,克夫孤單,耳反而薄者,克子無休,終而無子也。

『手粗腳大,必是姨婆之命;鼻尖額低,終為侍妾之身。』手粗腳大者,巫姨媒婆之相,鼻尖頭低者,佳妾之形。

『臥蠶明潤而紫色,必產貴子;金甲豐腴而黃光,終興家道。』眼下有肉如臥蠶,而肉色紫象,必生貴子,此之所謂,必驗之也。金甲二顴,在鼻竅二旁,若豐隆,黃色而光者,必旺家門。

『婦人口闊,先食莊田而後貧;美人背圓,必嫁秀士而得貴子。』女人之口潤大而無收拾者,貪食懶惰,而後貧乏,耗散家財,終無善終,此之謂也。背若圓厚而清秀者,必配良夫,且無用時日,必得貴子也。

『身肥肉重,得陰相而反榮華;面圓腰肥,類男形而亦富貴。』身體肥澤而不虛浮,貌稱勻女形者,主榮華,然肉多體蠢,則反榮華。女人腰重腹肥,似男子形者,亦主富貴也,此榮華富貴之相,亦造化於自然之理。

『乾薑之手,女子必善持家;錦囊之拳,男子定興財產。』女人皮肉固宜細,惟於手瘦,是不露盤者,善持家也。若男子手如綿軟而不堅,若是者,則不求自富。

『頭小腹大,一生於過多食;骨少肉多,三十焉能可過。』女人頭小腹大者,不遇食多也,若又肉有餘,而骨不足者,主夭,此屬天理,此之謂也。

『眉粗眼惡,頻數刑夫;聲雄氣濁,終無厚福。』(此言女子濁混者)眉粗亂而眼惡露者,克夫。聲雄大而氣粗者,貧薄之人也,若此不得也。

『眼光如醉,桑中之約無窮;媚態漸生,月下之期難定。』眼露光而神如醉者,多主淫慾,野貪之人也,此之謂也。媚者,妖嬈之色也,若女人多妖媚者,下賤之婦也。經云:態漸生,非指良婦也,豈無月下之期?此之應也。

『面如滿月,家道興隆;唇似紅蓮,衣食豐足。』唇若紅蓮,齒若白玉,面若光潤,而無缺陷,唇若丹珠而不露牙尖,齒若玉珠,齊整無缺,口若是者,則富貴之相也。

『山根黑子,若無宿疾必刑夫;眼下皺紋,亦主六親若冰炭。』女人山根有黑痣,主有疾或刑夫。亂紋侵於眼下者,身必孤。面骨肉疏,末主孤單,無子息也。

『齒如榴子,衣食豐盈;鼻若灶門,家財罄盡。』齒密如榴子,光潔如玉者,富足。鼻竅仰露者,不貧則夭。

『形如羅漢,見子必遲;貌若判官,得子尤晚。』形容古怪,若羅漢之人,子息發達。貌若判官,形為乖張,則有女無子,亦或得子晚運。

『三山突闊,萬頃規模;四瀆清明,終生福氣。』額與二顴高闊,耳口目鼻清明者,廣遠富貴之形也。

『形清神濁,不久貧窮,人小聲洪,定須超越。』形貌雖清而神氣枯濁,雖富而後貧。形貌雖小,而聲音洪亮,本源盛大,丹氣沖盛,終將發達,此之謂也。

『頭面寬厚,福祿雙全;神氣澄清,利名雙得。』

『麵皮繃急,壽促無疑;骨格恢弘,前程可夭。』

『少肥氣短,難過四九之期;唇縮神痴,焉保三旬之厄。』

『形體侷促,作事猥褻;氣宇軒昂,一生快順。』

『鼻樑露骨,名為破祖刑家,背脊成坑,號曰虛花無壽。』

『鼻有三曲,不賣屋則賣田;面見兩凹,必成家而成業。』鼻樑有三曲而不平直,破敗之人,家無儲糧,人無衣裳,此之謂也。天地相朝,泰華並拱,發達成立之形也。

『獐頭鼠目,何必求官。』(注云:此言兇相)頭削而骨露,曰獐頭,睛凸而眼圓,曰鼠目,皆不貴之相。

『馬面蛇睛,須遭橫死。』(注云:此言兇相)聲嘶而面長,曰馬面,目凸睛紅,曰蛇睛,其性心毒,兄弟不義,猝致橫禍。

『睛清口闊,文筆高人;面大頤豐,錢財滿屋。』(注云:此言吉相)睛如點漆,口闊若抹丹,文章之士,面方而大,頤豐面潤者,富家之子也。

『語言多泛,為人心事難明;』(注云:此亦為妄女之相也)語言貴乎有倫序,若言無統緒,語多泛濫者,必妄而無規,故許負有云:語言多泛,作事多亂,其心事豈易明哉?

『貌容溫和,作事襟懷灑落。』(注云:此為下相)形容如美玉之溫潤,氣宇似春風之柔和者,乃襟懷灑落,有德之人也。

『骨粗發重,何曾剩得一錢;』(注云:此為窮相)骨發粗而露,頭毛厚而逢,此貧寒之相也。

『體細身輕,那得停留片瓦。』(注云:此言頭角之相)身體貴乎厚重,若行如風擺柳葉者,不貧則夭也。

『巨鰲入海,必作尚書;龍骨插天,應為宰相。』經云:額骨入天庭,宰相位尊,若日月角插天庭者是也,巨鰲即額骨,龍骨即日月角也。

『日月角聳,必佐明君;文武雙全,定為剌史。』日月角者,即龍骨插天也,固為貴相,若二顴有骨接遠地者,曰文武兼全,牧伯之相也。

『眼若三角,狠毒孤刑;鼻帶兩凹,破財疾苦。』(注云:此言心毒之相也)眼為日月宜圓明,不欲三角相,有如此,其心不善,婦人主刑夫克子,男子必克妻兒。鼻為土星,年壽居之,若有二凹,不惟破財,又兼疾苦。

『骨輕手硬,必是庸常;眉秀神和,須知閒雅。』骨骼削而輕,手指粗而硬者,庸俗之人也。眉目清秀,神氣溫和者,則為清閒之秀士也。

『聲乾無韻,何得榮華;膚澀少光,終無安逸。』此言聲貴,皮膚粗是也。

『凶歸十惡,皆因眼下睛黃;死在他州,蓋謂齦掀唇膘。』(注云:此言眼惡多凶)犯十惡之凶者多是眼赤睛黃而不黑也。身死於他鄉者,多為齒齦掀露,口唇薄膘也。

『形神不蘊,貧夭兩全,筋骨莫藏,懦愚雙得。』若形有餘而神不足,或神有餘而形不足,皆曰不蘊,如此之人不貧則夭。筋中顯骨,骨上露筋,筋骨俱露而不藏者,不懦弱則愚魯矣。

『眼光嘴趫,為人埶拗不良;齒齧頭搖,其性奸貪無比。』目露神光,嘴薄唇掀,皆不良之徒也。咬牙作聲,曰齒齧,捏手者,曰頭搖,咬齒而頭搖者,狠毒之相也,其人必多奸貪。

『得意中面容悽慘,先富後貧;遭窘處顏貌溫和,早窮晚發。』名利得意之中,遇喜悅而面容悽慘者,雖富而後貧。若處窮困之間不愁而反溫和者,早窮晚必發。

『金形得金局逢土可比陶朱。』若金形人又得金局之正者,固云:金得金,剛毅深。兼得土局而相生,主財富。陶朱公,范蠡也,能至富豪,彼此以後論行之形,今將五行相貌總解於此後,學者當熟記而群察之。(木形人宜修長,木之在色,宜青秀,得其正色,若腰偏而背薄,非木之善。火形人渾厚,上尖,如火之炎,色赤,活得其中也,或衍露浮燥,漂灼之過,故風鑒云:局露即曰火,面深即曰土,似有局露者,皆曰火也。水形人圓厚背負,腰圓,色無氣靜,肉重而骨輕,是其常也。或筋緩肉流,此謂肢不輔體,則泛濫而無所守,形同而相悖也。土形人面深,腰背露,形貌軒,肉輕骨重,色黃氣瑩,得其正也。或骨重肉薄,神昏無力乃淹滯之土矣。自金形得金局至此,皆論五行之形,婦重於土益,王行之金木水火,無不待土以生,故上季旺於四季,所謂若兼形得,則擇其多者即為土矣)

『土局得土形見火,有如王愷。』若土形人又得土局之正者,固云:土得土,財富庫。若又兼得火局形氣,則相生,亦主財富。

『金人火旺,財散若塵;木旺金傷,錢消如土。』金形人得火局大克,木形人得金局相剋。廣鑒云:相剋相刑曰鬼哀,錢財削散不宜乎。

『火逢光彩帶紅活,而愈進家財。』火形人得火局之中,固雲火得而威大矣,又得活紅之形乃光彩,火形純一,不爭不奪,貴之相也。

『水逢黑肥,得厚圓而倍增福壽。』水形人得水局云:水得水,文學貴。又得圓厚之體貌,乃水形純一,不奪次貴之相,豈無福壽乎?

『火人帶木,必定榮超;水局得金,終須快暢。』若上小下闊,聲音焦烈,初年稍富者火形人世,若身形清秀,瘦直而露骨者,帶木局人世,木能生火,榮超之相也。

『土逢乙木,帶潤澤亦可疏通。』土形木局相剋而非吉相,若土多木少,氣色潤澤,亦有疏通之相也。

『木遇微金,必斬削方成器用。』木形得金相剋而非吉,若木多金少,必斬削而成器材也。

『水逢厚火,以破資財;火得微金,卒難進益。』水在火局,破財無疑。火重而金微,進益難定。

『當觀氣色之往來,看紋痣之吉凶,更審運限之長短。』此三者與前五克五生相參而觀之,則吉凶無遺也。

『額為火宿,管前三十載之榮枯,鼻乃財星,遇中五六年之休咎。』額主初限,若方正隆厚則吉,尖削凹陷則凶。鼻主中限,管財運。

『承漿地閣,管盡未年;髮際印堂,周維百歲。』地閣主末限,要方正飽滿為妙,尖削不好。髮際至印堂主一生貴賤。

『平生造化,當首取於四強;人世玄機,須先觀夫三主。』四強乃子午卯酉,即額、頦和雙顴,宜豐隆廣闊,不宜尖削破陷,人生造化,先觀四者也。三主,即初末限是也,成和子篇分五行之形為三限,甚祥。

『氣色明潤,固為快順;限步崎嶇,亦多蹇剝。』五行並三限之步,運若缺陷亦多否。

『頭尖額窄,固不可以求官,色慘神枯,兼何由而發跡。』『眼光如鼠,似偷盜之徒,睛竄若獐,橫死之漢。』『眼凸如蜂目,亦主凶刑,口匾似鯰魚,終須睏乏。』

此言五行之形體,主貧賤孤夭。

『為僧者頭圓必貴,作道者貌清可榮。』自此至發辨根基,各求其妙,皆論僧道。

『頂突頭圓,必住名境;神清骨秀,須加師號。』頭圓而項骨高突,額闊而土下方正,為僧者必主都納也。眼睛清若電,骨骼秀似龜,為道者必稱師號。

『重頤碧眼,富祿高僧;廣額秀眉,文章之士。』重頤,主富貴,碧眼,主性慧。額闊而眉秀者,文章之相也。

『耳白過面,善世之封;顴聳印平太師之爵。』為僧者耳白於面,必封善世之官,為道者顴聳印平,必得太師之職。

『形貌匾促,庸俗之徒;聲音澄清,富貴之輩。』為僧為道容貌福淺者俗,聲音清秀者富。

『骨粗形裕,其人老困山林;貌異神殊,此輩遠超雲路。』若筋骨粗露,形貌俗者,終老山林之相也。形貌秀異者,修行到人不到處。

『腹背豐滿,衣缽有餘;鼻準直齊,富貴自足。』腹背豐滿,鼻樑挺直,皆富相也,僧道亦然。

『眉疏目秀,定近貴而得財。』眉目清秀,常人近貴得財,僧道亦然。

『鬢髮濃重,合道貌聲響始榮;眉目平直,入僧相骨清方貴。』鬢髮濃重奇異,即為僧道,貌若奇異,聲音響亮,早見榮貴。眉平而目秀,即為相,骨法清古,方是尊貴之體。

『視瞻不正,必定好淫;舉止多輕,須知貧賤。』視而不正,其心必淫,僧道更甚焉。

『眼若桃花光焰,但圖酒色歡娛;面如灰土塵朦,定主家財破敗。』眼神光盪若桃花,奸心內蒙之相也,酒色狂淫之徒也,僧道可知矣。面貌如灰土,氣色又灰朦者,貧厄之相也,僧道亦主破敗、疾厄。

『若論限運,與俗一同;細辨根基,各求其妙。』相中運限,僧道與俗人相同,若部位、骨法、氣色,以僧道俗人基本論之,則各求其妙也。

『人生富貴,皆由前世修行;士處貧窮,儘是今生作惡。』未睹形貌,先相心田,人之富貴貧賤,固在於相貌。氣色然作善降,作惡降殃,而心田又不可以不知也。故唐裴度自贊書像,云:身不長,面貌不揚。故為將為相,一點雷台,丹青莫狀,是知心也者,乃相之大者也。

『若問前程,先要觀乎氣色;欲求仙兆,次則辯其形容。』以知其根苦後,以氣色定禍福,言相人之法,要先察此四者,則吉凶貴賤可以知其概矣。

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