《西相人探原》之百歲行運部位(上)

漢高士臨涇王節信先生符《潛夫論·相列篇》云：《詩》所謂“天生燕民，有物有則”，是故人身體形貌，皆有象類;骨法角肉，各有分部，以著性命之期，顯貴賤之表。一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰：“赤色不壽，火家性易滅也。”《易》之《說卦》：“巽為人多白眼相。”揚四白者兵死，此猶金伐木也。《經》曰：近取諸身，遠取諸物。聖人有以見天下之至賾，而擬諸形容，象其物宜。”此亦賢人之所察，紀往以知來，而著為憲則也。人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。又曰：骨法為祿相表，氣色為吉凶候，部位為年時符。由是觀之，相人之學，早見經傳，不僅孔曰“視察焉廈”，孟曰“眸子瞭吒”已也。本書謹遵此旨，首論面部、骨格、氣色，次論手足、行步、聲音。而面部之部位，套用者正名只採四十有四，副名亦不過七十有五。證以王仲任先生《論衡·自紀篇》所云“人面色部，七十有餘”，為吻合。其他繁蕪之名，不切實用者，概置不論。質之大雅，以為何如?

初學入門

本書所載《百歲運氣表》，乃顏面全部之名稱;《百歲運氣歌》，乃一生行運之次序。必須細觀熟讀，然後再將《考正運氣圖》，一一與表歌對照，即知某歲行某部矣。若再將三停、十二宮等圖，按照百歲行運部位吉凶諸說，悉心揣摩，即知某部合格與否，某歲吉凶與否。至顏面痣紋、頭部枕骨、手紋足紋，均與人相有密切關係，固不可忽視;而氣色、毛髮、聲音、舉止，種種一切，皆能左右顏面部位之禍福，;尤當詳察也。

珊按：舊書如五官之圖，以鼻為審辨官，五嶽以鼻為中嶽，十二宮以鼻為財帛宮，星以鼻為土星，六曜以鼻為月孛，四瀆以鼻為濟瀆，又曰山根、年上、壽上、怪部、頭、蘭台、廷尉，甚至十乾圖以鼻為戊己，九州圖以鼻為豫州，六神圖以鼻為勾陳賸蛇。同一鼻部，而名稱若是之繁，解說紛紜，徒亂人意。本書繪圖，僅擇其牽牽大者。其休咎吉凶，均逐歲按部說明。其他名異實同者，棄而不論，庶歸一致。大抵人面部位，上法於天，下象於地，宜厚闊豐正，忌窄薄欹斜。是以頭要圓，額要方，臂要堅，目要清，眉要長，耳要高，顴要昂，鼻要正，口要灣，唇要紅，齒要白，發要秀，須要朗，天庭地閣要朝，日角月角要拱。至於倉庫要滿，印堂要寬，山根要直，：淚堂要平，人中要深，法令要明，三停要稱，六府要強，正面要開，輪廓要分，尤當加意。若再不見癍痣紋痕，無傷無破，其為令器無疑，非貴即富。否則或升或沉，忽否忽泰，皆未可以盡善言也。至玉枕骨、手紋、足紋等，詳見本書《雜論》及《大統賦》、《冰鑒》，學者可細觀之。

百歲行運部位吉凶

上古之壽，百二十歲為終，今人七十歲者已稀。《萬全相法》之三主，以七十五歲為約。一歲至二十五歲為初主，二十六歲至五十歲為中主，五十一歲至七十五歲為末主。其《總括》云：“額尖初主災，鼻歪中主逃。欲知晚景事，地閣喜方高。”本書論部位，雖以人壽百年計，而鑑別吉凶，仍從三主之說。自一歲至七十五歲，採集眾說，不厭求詳。俾讀者不假思索，一望而知。自七十六歲至百歲，大都從略。蓋年高事簡，有不得不然者也。

一歲至二歲行運天輪

凡部位有左右者，男人先行左部，女人先行右部，以次順序。惟必須至生日後，始可交脫。

耳部左耳上邊，專名(天輪)。五官為(采聽官)，五星為(金星)，四瀆為(江瀆)，◇彈堂為(外學堂)，又為(祿堂)，解剖學為顳顬部耳翼。

鑑別天輪之耳，主聰，貫腦通腎，為心之司，腎之候。故腎氣實，則清而聰;腎氣虛，則昏而濁。是以五官為采聽之官，主聲譽與心行也。

金星，信在左耳。《經》云：“金星須要白，官位終須獲。”

江瀆屬之兩耳，如果孔竅深闊，重城緊密，必主聰明特達。

外學堂，，名祿堂，在耳門之前。辛滿光潤，堪稱敏捷;層昏沉窄隘，大都愚頑。耳與頭部，有密切關係。凡尖頭瘦面者，無肥大耳。薄唇小口者，無圓滿耳。下顎肥大者，垂珠必大。觀其耳形何如，即知面部格局，而為人之性質，及命運之升沉，亦可於此得其梗概矣。

耳形美者，所聞皆善;腦筋印象，勢必皆善，是以趨向高明。耳形惡者，所聽皆’惡;腦筋印象，勢必皆惡，是以終成無賴。耳厚而堅者壽考，聳起過眉者康強，輪廓分明者優裕，①反此貧苦。長而厚者祿位，厚而圓者財食。薄而向前，反而偏側，多主貧夭。左右兩耳，大小不同，亦主困頓。光明潤澤，則聲譽遠揚。焦暗塵昏，則粗疏愚蠢。耳有廓而無輪，似有物而不藏也。耳有輪而無廓，似有藏而無物也。皆非所宜。大抵貴人有貴眼，或無貴耳。賤人有貴耳，或無貴眼。此又不可不知。女人左耳厚者先生男，右耳厚者先生女。一大一小者，主飲二母之乳。不然，主有異母兄弟。

耳色白於面者，名揚海內。耳色既白且堅者，福備命長。耳色紅潤者，貴達高明。耳色黃白者，聲聞遐邇。耳色青黑者寒酸，皮粗色青帶黑，而又乾燥者，腎衰壽短，尤主遠走他鄉。

三歲至四歲行運人輪

耳部左耳中凹之處專名(人輪)，舊名(天城)。余均同上。鑑別人輪與廓，敦厚貼肉，風門寬大，顏色鮮明，主富貴壽考，智慮過人。若耳孔小，骨節曲戾者，多主下愚。廓高於輪，遠客他方，而卒少子息。有輪無廓，雖有技，亦不免孤貧。耳污色滯，主窮，運蹇時往往見此。耳內有黑子者，當生貴子。耳內生長毫者，更應康寧。

五歲至七歲行運地輪

耳部左耳下邊之厚肉，專名(地輪)，舊名(天廓)，一名(耳垂)，又名(垂珠)。余均同上。鑑別地輪耳珠，貼肉朝口，對面不見者，必主富貴壽考。上大下小者操勞，上長下短者貧夭。耳硬如骨者，腎氣強，體必健康。耳軟而薄者，腎氣弱，心無主宰。耳無垂珠者，破財蕩產。耳有厚肉紅潤者，富屋潤身。珊按：一歲至七歲，必須運行左耳之三輪。其氣色宜赤忌青，而尤忌暗慘無光。《經》云：“形雖善而色不明，終不足取。”故善相者先相其色，後相其形，始無差謬。

八歲至九歲行運天輪耳部

右耳上邊專名(天輪)，五星為(木星)。耳後骨起，為(壽堂)，一名(輔骨)。余均同上。鑑別天輪木星位在右耳。《經》云：“木星須要朝，五福並相饒。”耳高過眉，謂之君上臣下，或直朝雙眉，主聰明富貴，壽考康寧。耳骨起，名日壽堂，亦名輔骨。若手中紋長，耳又高聳，必百歲不死。耳如箭羽者貧賤，尖小者孤窮。耳高者操行不苟，耳低者貪婪好色。耳大識大，自信力強。耳小膽小，難任機巒。左耳相父，右耳相母。左耳缺者先喪父，右耳缺者先喪母。左右並缺者，雙親早逝，又主有異母兄弟。

十歲至十二歲行運人輪

耳部右耳中凹之處，專名(人輪)，一名(命門)。余均同上。

鑑別人輪命門，部位屬耳。其色鮮明者，必遂壯志，昏暗者難獲盛名。耳孔孔，又名風門。在右又為鬼穴，寬大者壽，窄小者夭。耳內若生大痣，更主壽考。耳門如墨，或耳根生黑子者，皆主少亡。耳薄如紙，男主天壽，女主克夫。若無棱而額削，甚至骨粗，勢必為妾。

左右兩耳，輪廓紅白，耳孔又潤厚而高者，必主少年得祿。命門黑氣入耳者，病死。黑氣自大海入耳者，七日之內必死。

十三歲至十四歲行運地輪

耳部右耳下邊之厚肉，專名(地輪)。余均同上。

鑑別地輪之耳垂，與口齊者，必資財萬億。此指耳長言，非謂耳生低下也。耳珠朝口，名曰朝海。③既壽且富，迥異尋常。總之，耳宜大而忌小，耳宜禹肺忌低。劉玄德耳垂過肩，雖不足盡信，然其耳之大，概可相見。

珊按：八歲至十四歲，行右耳之三輪。其氣色，宜紅潤明秀。自主淹滯，黑主損壽，皆大忌也。

又按：舊書左耳分三部，上曰天輪，中曰天城，下曰天廓。右耳亦分三部，上日天輪，中日人輪，下曰地輪。左耳之上部，與右耳之上部，同日天輪，甚是。左耳之中部忽日天城，下部忽曰天廓，與右耳之中部人輪，下部地輪大異。本書左耳之上部，日天輪;b部改曰人輪，下部改曰地輪，以示與右耳相同，便於記憶。且合上中下才定位之義，而況耳之外緣為輪，耳之內緣突起者為廓，論耳之吉凶，首重在輪，其次在廓，增一“城”字，固嫌蛇足。三部皆冠以天字，尤屬不倫也。

十五歲行運火星

額部在前髮際面部正中，居第一位午位之下。天中之上，專名(火星)。三停為(上停)，三才為(天才)，五嶽為(南嶽)，四學堂為(祿學堂)，解剖學為前頭部。鑑別額者，一體之府，一身之天，諸陽之首，形體之先。上下共有六部，曰火星)、(天中)、(天庭)、(司空)、(中正)、(印堂)，各掌貴賤吉凶。大抵喜闊而圓，忌窄而尖。闊而圓者貴，窄而尖者賤。《經》云：“額大面方，富。貴無殃。促囪狹欲，至老貧厄。”觀於此，可見額之美惡，關係人之榮枯大矣哉!上停者，自髮際至眉問是也。解剖學為前頭葉，歐人謂上部司智力，凡前頭葉發達者，上停必廣，其人格大都高尚優美，長於理論。若前頭葉過於發達，形勢特異，失其平衡，又不免迂於俗事，無實行能力，身體孱弱，生存競爭，尤不適宜。總之，額之大小，為智力大小之比例。額廣豐隆者，智力充足。額狹污陋者，智力缺乏。蓋我國相學，額屬上停，主長上，司初年。故額美者，初年運吉。無論嬰孩小兒，額美者，其父母必好，且能明理敬上，教養自佳，因是智力亦特殊發達。《經》云：“上停長大，少年榮昌。”可見上停最忌短小也。天才在額，天圓則可貴，論相者必先視額。額為君，故以天喻之。南嶽衡山，位居額上，必須豐厚崇隆。形如滿月者，尤佳。若傾側晦滯，則知識淺陋，斷難建樹。祿學堂在額闊而長者主貴壽，狹而短者主賤夭。火星須得方，方者有金章”，此先賢屢驗不爽之名言也。又云：“額闊平無紋，助眼倍精神。”上文所謂“平者以直言，闊者以橫言，無紋者以少年言”，又雲“眼若無秀無神”。額之火星，即使平闊，所得幾何?明乎此，即知眼之秀氣有無，神來何如，與額之吉凶，有密切關係，能不加之意乎?

十六歲行運天中

額部在前額面部正中，居第二位。火星之下，天庭之上，專名(天中)。余名與火星相同。

《相圖秘旨》云：天中，在髮際頂中處，故號天中。

鑑別天中為貴之主宰，又主通達。豐滿光潤者，初年為官。平闊清潔者，遠行得祿。骨起者富貴，缺陷者貧賤，又主刑獄橫死。骨起如筋大，又復有棱者，當近聖人而為國師，非常格也。

額有橫紋三條，為運勢強盛之人。上紋曰天紋，中紋曰人紋，下紋曰地紋。天紋長而有勢者，當得長上栽培。人紋長而有勢者，多主本身建設。地紋長而有勢者，應獲部下贊襄。倘此三紋，如置離卦之象者，定見火災。如囂坎卦之象者，必遇水厄。不似卦象而有：晝小紋亂積者，必為下賤之輩。婦人見此，不免喪夫克子。額上只見一道橫紋者，兄弟不和，年老益賤。如見王字紋者，必超群軼眾，進爵加官。惟常人不宜見此。如見山字紋者，為官早達。若是俗人，又主孤壽。如見舊字紋者，人皆敬仰，為僧必高尚，在俗亦顯揚，一生無災無難。如見井字、十字、田字、一字、乙字、女字、紋者，亦主貴達富饒。如見形如仰月，形如牛角之紋者，還當榮膺極品。惟ir大凶，主破敗祖業，遠離鄉井，雖有壽而骨肉無緣，且多險厄。§紋主不能自立，

一事無成，與妻亦難同處。專紋即亂紋，或交差者，主奔波勞苦。

珊按：白天中至印堂，凡屬上停，其紋理之吉凶，皆可作如是觀。

黑痣之為物，①多生妨礙。人之面部，雖如何發達，苟於部位中有一點，則彼部位之作用，即受打擊。天中有痣者，既無孝心祀祖，又無誠意親賢。男妨父母，女妨丈夫，其害不可勝言。若色黑如漆，色赤如硃者，尚善。帶赤則主口舌斗競，帶白則主刑厄憂驚，帶黃須防遺忘失脫，此大概也。

珊按：十五歲運行火星，十六歲運行天中。其氣色紅黃明潤者，早歲優遊。青黑暗滯者，少年困頓。

十七歲行運日角

額部在左額眉角之上，遙對天庭，專名(日角)。十二宮為(父母宮)，解剖學為前頭結節。鑑別父母宮，居日角月角之位。凡兩親身心俱泰者，則日月形勢整齊，上下相稱，無高低大小長短之弊。反此，必早與親離，或另生枝節。若有黑痣缺陷，必為惡父母所生。惡色侵犯此部，兩親亦必有變故。至於日角偏者妨父，月角偏者妨母，尤當細察。日角豐隆，光潤而無破者，主早歲軒昂。若骨陷，或偏側橫狹者，非夭即貧。其色昏暗而薄促者，兇惡立見。

十八歲行運月角

額部在右額眉角之上，遙對天庭，專名(月角)。余名同上。

鑑別日月角，充滿洪直，骨肉起者，大貴。破陷瘢痕紋靨者，極貧。日月角，為父母官。高聳明淨，則父母遐齡。低塌傾斜，則父母早逝。此乃概論，還須詳耳、額、眉、目等部決之，始無差誤。

珊按：十七歲運行日角，十八歲運行月角。氣色明亮者，不獨父母康強，凡為皆順。氣色暗滯者，不獨父母疾苦，凡為亦逆。

十九歲行運天庭

額部在前額面部正中，居第三位，天中之下，司空之上。左對日角，右對月角，專名(天庭)。解剖學為前頭部。

鑑別天庭為貴品之部，平闊骨起者主官祿，且主少年榮達。若得兩邊日月角相應，其色光明紅潤，必為宰輔。如窄狹缺陷，亂紋縱橫，則不免幼喪父母，早嘗苦辛。黑痣者克長上，且應火災，青黑氣者尤凶。

二十歲行運輔骨

額部在左額眉角之上，逼近髮際，平對天中，專名(輔骨)，一名(輔角)。六府為(上二府)，解剖學為上頂部兩側。《相圖秘旨》云：輔角，在日月角旁。輔佐日月，故曰輔角。鑑別上二府，自輔角至天倉，①形勢充實。氣色黃明者，主財祿瘢痕缺陷。氣色黑晦者，主困蹇。輔角骨起而氣色明朗者，至貴。有黑痣，主兵死。無痣但微黑者，主亡官失職，亦主殺戮。赤色暴病，或主競爭。惟紅黃暢達。

二十一歲行運輔骨

額部在右額眉角之上，逼近髮際，乎對天中，專名(輔骨)，又名(輔角)。解剖學為前頭部。鑑別輔角骨大，官職即大。輔角骨小，官職即小。惟必須氣色悅澤，而無亂紋衝破者，始應。若缺陷昏暗，必主偃蹇，何官職之有哉!珊按：十九歲運行天庭，二十歲運行左輔角，二十一歲運行右輔角。其氣色紅黃瑩潔者，名騰業廣。青黑昏沈者，禍至災臨。

二十二歲行運司空

額部在前額面部正中，居第四位。天庭之下，印堂之上，專名(司空)，一名(司徒)。解剖學為前頭部。

鑑別司空最喜平正，若骨起而光澤者，大貴，色惡者多驚。痕破紋侵，及有黑痣黑子者，皆非吉兆。赤氣現於司空，復下貫印堂者，主百日內凶死，紅輕者不妨。黃明者，凡為皆遂。

二十三歲行運邊城

額部在左角眉梢之上，逼近髮際，遙對天庭，專名(邊城)，一名(邊地)。剖學為前頭部顳顬線。

鑑別邊城有骨隆起者，貴顯，或主武職建功。若見如雲行日上之赤色者，主遠行遂志。欹危陷凹者，為僕使勞役。有黑氣如煙如霧，或見黑子而色惡者，不論男女，皆主客亡，否則必有凶事遠來。若只暗滯而不黑者，但恐遠行之際，發生疾病劫耗而已。

二十四歲行運邊城

額部在右額眉梢之上，逼近髮際，遙對天庭，專名(邊城)，一名(邊地)。解剖學為前頭部顳顬線。

《相圖秘旨》云：邊城者，邊地之城也。在額角髮際之旁，於頭稱邊城，於面稱邊地。

鑑別左邊城，至右邊城，如有橫直之紋，形似刀痕者，為額道紋。只須別無紋理衝破，定為軍帥大將。若邊地、山林兩部，均豐滿光潤，尤應雄飛。假使頭尖頂削，邊城坑陷，再見黑痣黑子者，芭父母無力，非貧則賤。如遠遊，更危險。

二十五歲行運中正

額部在前額面部正中，居第五位，司空之下，印堂之上，專名(中正)。十二宮為(官祿宮)，解剖學為前頭部。

鑑別官祿宮，居司空之下，印堂之上，中正之位，主職業。換言之，即天爵也。何則?以此宮光潤平滿，瑩淨無痕，其人必不屈不撓，功名順暢，又易為長上所汲引。反此，則職業屢更，如見痣疵，更應轉軻不遇。雖有學問，亦無所措施;雖有財產，亦難免破敗。所以此宮表彰人之一生運命，十二宮中，最為重要者也。古詩云：“官祿榮宮仔細詳。山根倉庫要相當。忽然瑩淨無痕：點。定卜官高貴久長。”觀於此，不僅要中正瑩淨;即山根、倉庫，亦必須相稱，乃為完美。

中正如廣闊骨起，氣色明潤者，必主富貴。缺陷而見黑子者，多經挫折。如見癍痕紋破，又不免橫事官非也。

二十六歲行運丘陵

額部在左額眉梢上角，逼近髮際，遙對中正，專名(丘陵)，解剖學為前頭部。雲谷山人云：“丘陵、冢墓，在山林下一寸許，取象墳穴。”蓋建墓于山林之內，故不能高于山林部位也。鑑別丘陵隆起，氣色明朗者，非貴即富。若低陷色惡，既無決斷能力，尤少發展希望。

二十七歲行運丘陵

部在右額眉梢上角，逼近髮際，遙對中正，專名(丘陵)，舊名(冢墓)。余名同上。

珊按：茲改冢墓，亦為丘陵者，蓋取左右一律，免致參差。至丘陵、冢墓，意義正復相同，似不必區而別之也。

鑑別丘陵隆起而光澤者，主得庇蔭之福，子孫亦蕃衍非常。若破陷傾側而見黑子者，必主傷亡貧乏。

珊按：二十六歲，運行左丘陵;二十七歲，運行右丘陵。其氣色最忌重紅深赤，微見青色不妨。如見黃明，則頭頭是道，所作皆成矣。

二十八歲行運印堂

眉部在前額面部正中，居第六位，即中正之下，兩眉中央，山根之上，專名(印堂)，一名(明堂)。十二宮為(命宮)，解剖學為顳顬部眉間。

鑑別命宮乃天命自然之宮，為吾人元氣精神凝集之地，又為腦髓之表出器也。命宮美者，得天獨厚，腦髓必優。命宮污者，得天既薄，腦髓必劣。凡命宮圓滿如鏡、者，定卜天性強健。苟志於學，靡不成功，而壽命亦長。命宮鬱抑紋破者，不免時抱悲觀，所如輒阻，而壽命亦短。古詩云：“眉眼中央是命宮，光明瑩淨學須通。若還紋理多迪滯，破盡家財及祖宗。”此之謂也。

印堂圓闊，顴骨高聳，呼聚喝散，任重操權。如有伏犀骨貫人印堂者，若在科舉時代，其為鼎中傳臚之士，更無疑義。即骨無伏犀，只須圓闊豐滿，亦當康健聰明，無論從事何業，均可邁眾軼群。若狹窄而污，職業屢更，成功卒鮮。他如印堂傾側，山根折斷，魚尾低凹，倉庫缺陷，額角尖塌，眉頭交鎖，腮骨少髯者，定主多成多敗，妻子難為，皆不足取矣。

十字紋、天字紋、王字紋見於印堂者，主手握重兵。惟見八字紋及川字紋者，雖主大壽，;不免辛勞。至於印堂之有三橫紋，或井字紋者，歐人謂此乃正義之表彰，嘗引美總統林肯氏為例。其實此處紋理、整潔顯露者，必主處事明斷，賦性俠義，堪為豪傑之士。若在二十五六歲、發現此紋，則主多遭危難，反不相宜。我國古書嘗言之，非歐人所發明也。

黑痣見於印堂者，男主爭訟，女主妨夫，殊屬不利。然亦有靈敏過人之處，每見教育家、宗教家、印堂發見黑痣，竟獲相當信譽。此種經驗，不可不知。

印堂氣色紅黃者，諸大吉祥。如連及準頭而又明亮，則名利更優。若青黑暗晦，見諸印堂，公私交迫，災害叢生，亟宜慎重。總之，吉凶禾至，其氣色先從印堂準頭而發，亦從印堂準頭而退。欲預知休咎者，務宜留意及之。