淺談起名文化

淺談起名文化

“賜子千金,不如賜子一名”,這一傳統文化理念,以在近年來,被當下社會越來越多的家庭所接納與倍受重視。而且,更成為當下年輕父母,花錢為新生寶寶“策劃姓名”的一種社會傳統文化流行時尚。從流行趨勢上分析,“姓名”文化,以有三個明顯擴大。

一個是:“起名”文化,由城市流行,以逐步向鄉村擴大。

二個是:“起名”文化,被社會有知識工薪階層接納,以逐步向普通百姓擴大。

三個是:“起名”文化,在民間自繁生息,以逐步向社會公共文化平台擴大。

鑒於當下“起名”文化,有著來之不易的社會流行時尚空間,為了更好地保護,傳承與發展“姓名”文化,作為一名“姓名”文化愛好者與“姓名”文化傳播者,就有關“姓名”文化在流行與發展中顯現的問題,願與從事“姓名”文化的同仁們,雜談“姓名”文化如下:

一、關於姓名文化上的一個重要“名詞”的確定與統一的必要性

目前,凡是從事姓名文化對外服務的部門與個人,無論在服務與宣傳上都涉及到一個非常重要的“名詞”確定,那就是採用:“命名”,“ 起名”,“取名”那個提法更準確,更有利於姓名文化的傳播與推廣,更符合姓名文化內涵的重要性!

從全國各地從事姓名文化對外服務的部門與個人的使用上看,這三種提法都有使用者。我僅從國內近年舉辦的各種易學會議“邀請函”中提到的“協辦單位”中的名稱上,就有“命名”與“ 起名網”兩個提法的部門名稱。如果再去看一看出版的各種姓名書刊,這三種提法均都有使用。

姓名文化,是一門科學性與專業操作性很強的嚴肅文化。如果我們不去重視“命名”,“起名”,“取名”這三個提法的話,大家用那個提法都無所為,這勢必造成“姓名”文化從“名詞源頭”上,就以存在嚴重的內涵缺失與“姓名”文化上“重要名詞”提法的模糊性。也將直接影響“姓名”文化的正確推廣傳播與全社會公民的正確使用。

如果從行業協會規範資質上考慮,確定資質為“命名師”正確,還是確定資質為“起名師”正確,還是確定資質為“取名師”正確。“一人一生,一生一名,名正言順,幸運永伴”。我們可以看出人名高雅可貴的重要性。因此,採用與推廣使用“命名”二字會更準確一些,完全可以真正體現出“命名”的嚴肅性。

下面,我們可以從《說文》等字典工具書刊中對“命名”,“起名”,“取名”這三個提法的文字字意來研究一下正確使用的嚴肅性。

1、“命”字的文字字意:

命(會意。從口從令。表示用口發布命令。本義:指派;發號)

命,使也。--《說文》。朱駿聲按:“在事為令,在言為命,散文則通,對文則別。令當訓使也,命當訓發號也。”

出君下臣名曰命。--漢•蔡邕《獨斷》

語下命者,制令也。--《賈子•禮容》

凡尊者之言曰命。--《文選•閒居賦序》注

大君有命。--《易•師》

人生有命。--明•宗臣《報劉一丈書》

又如:命名(給予名稱,定名); 命名、命令;政令;教令

2、“起”字的文字字意:

起(形聲。從走,己聲。本義:由躺而坐;由坐而立)

同本義 [stand up]

起,能立也。--《說文》

請業則起。--《禮記•曲禮》

又如:起末(始末);起票(起碼);起為頭(開頭);起工(動工;開工)

源起;起因於 [cause;origin]

廣起。--《史記•陳涉世家》

隆起,凸起,聳立 [protruding]

取[證件、書信等] [get]

3、“取”字的文字字意:

取(會意。從又,從耳。甲骨文字形。左邊是耳朵,右邊是手(又),合起來表示用手割耳朵。古代作戰,以割取敵人屍體首級或左耳以計數獻功。本義:[捕獲到野獸或戰俘時]割下左耳)

取, 得到;取得、捕取也。--《說文》

在中國傳統民俗姓名文化中,大凡出生的小孩,都是由族內有身份的長者,長輩或求民間有身份或地位的受尊重之人給賜一個吉祥名字。這是中國千百年來民間延續下來的傳統民俗姓名文化的真實寫照。

從這種傳承賜名方式與上述文字字意分析來看“命名”,“起名”,“取名”三者用“命名”二字最顯尊貴與尊重,更顯命名人的嚴肅性與受名人的使命感。

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