卷一 辨非十則

月將第一

用月將之法，諸書皆以每月中氣為過宮。每月中氣者，即太陽過宮所躔之辰也。其法至精至確。乃有用月令合神者，未免自我作古，似是而非。至姚廣孝用河圖生成之數，陽從生數，陰從成數，因其數而超之，創為異說，更屬荒唐，斷不可從。

十乾貴人第二

十乾貴神，《通龜》、《訂訛》諸書，皆甲戊庚用醜未，六辛用寅午。而《曾門》、《金匱》等書，則甲戊用醜未，庚辛用寅午，相為互異。查《協紀》一書，雖與此又異，而甲戊庚俱用醜未，則同。子平中天乙貴人，亦甲戊庚同用醜未。可知《通龜》所用，確乎其不可易矣。

旦暮貴人第三

旦暮貴人即陰陽貴人也。如得卯辰巳午未申六時，則用陽貴。得酉戌亥子醜寅六時，則用陰貴。此法極為妥當。乃有日占即得夜時，亦用日貴;夜占即得日時，亦用夜貴。如此則日占者多，夜占者少，未免偏而不全。又有謂晝夜有長短，晨昏有早晚，以日出日入之時定旦暮貴人者，更屬刻舟求劍矣。

五行十乾生墓第四

起長生日墓之法，有五行、十乾之別。五行則不論陰陽，一例順行。十乾則分陰陽順逆，陽之死地，即陰之生地。如此用則十二神中之臨官，即系日之祿神。日祿不錯，不知此法乃子平家所用，六壬向無此類。查陳公獻郭御青二先生所存占驗之課，俱用五行生墓，而不用十乾生墓，其應如響。即此以觀，可以知所適從矣。

土墓從火第五

戊己墓神，有從水用辰者，有從火用戌者，各執一是，莫適其歸。不知六壬一書，丙戊同巳，丁己同未。旺祿等神，土即從火為用，而絕墓等神，反從水為用，不亦自相矛盾耶?故戊己斷以用戌作墓，方得其真。

涉害第六

涉害一課，取克賊之神，從地盤歷數歸於本家，以受克深者為用。經雲“涉害行來本家止，多克便將為用起”是也。如涉害俱深，則取孟位上神為用。如孟位上無取，則取仲位上神為用。此古法也。近來諸家，均未有用之者。然其原委，不可不知也。至擇比一法，涉於趨避，斷不可從。

別責第七

別責一課，或雲皆當用天上神作初傳。剛日既取乾合上神為用，柔日亦宜取支三合前位上神為用。如酉日取地盤醜位上神，非用醜也。其說似是不知剛日主動，柔日主靜，陰陽攸分，故用亦有異。仍以古法為是。

八專第八

八專一課，《訂訛》亦取遙克。不知伏吟乾支只有二神，八專乾支同處一位，伏吟課既無遙克之例，而八專何獨有取於遙克耶?且既取遙克，則古來當不設獨足一課矣。有克賊者，照舊用克賊比涉之法。如無克賊者，則用順逆三神之法為合雲。

行年第九

行年之法，男起丙寅，女起壬申，此正法也。乃有謂男從生年旬首前三位起一歲，女從生年旬首後五位起一歲。如甲戌旬年生人，男起丙子，女起壬午。甲申旬年生人，男起丙戌，女起壬辰。六甲不同，似乎有理。細按之，全是似是而非。夫人生於寅，為歲月之首建，是以男從寅起。申者寅之對也，是以女人申起。陳公獻先生遵用此法，無不應驗。予用之亦驗。則六甲異用之說，可以置之不論矣。

列宿分野第十

二十八宿分野，今古不同。考列宿之行，積七十年有奇而差一度，二千一百十餘年而移一宮。堯時冬至日在虛，周在牛，漢唐宋在斗，元明在箕，至我朝嘉慶年間在箕一度，是列宿之行較堯時已移二宮矣。

查《大全》所載，女虛危列子宮，鬥牛列醜宮云云，此乃宋代星躔之度，非今時星躔之度也。考《曆象考成後編》新法，分周天為三百六十度，六十分為一度。

醜宮：箕一至八。

子宮：斗二十二至二十三度 牛七 女十一 虛四

亥宮：虛八至九 危二十 室七

戌宮：室八至十五 壁十三 奎九

酉宮：奎十至十一 婁十二 胃 十二 昴十一

申宮：昴三至九 畢十五 觜□ 參六

未宮：參七至十 井二十六

午宮：井二十七至三十 鬼四 柳十六 星四

巳宮：星五至八 張十八 翌七

辰宮;翌八至十六 軫十三 角七

卯宮：角八至十 亢十 氐十六

寅宮：氐十七 房四 心八 尾十五 箕□

共三百六十度。羅洪烈云：西洋曆法周天之數三百六十年余，而太陽行度每歲循環一周。但為至日所限，周天之度未畢，而冬至之日既至。此歲差之法所由來。是以太陽行度，始於冬至之日，終於大雪之末。每歲所躔，計差五十一秒，積至七十年間方差一度。黃道過宮，由此而異，星垣度分，今古相殊云云。但遵用新法，則經中所謂牛女乘常，斗鬼相加，風伯會箕，雨師會畢諸法，均不可用矣。故仍錄古法於圖考中，而備載新法於此，以見古今之異如此，不可以不知也。