八字算命:四、徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程式

四、徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程式

四柱排列從何入手,以論命之優劣,是當先知研習之程式,程式以玉井奧訣所論最為精當,茲節錄玉井之文,附以銓釋文,雖俚俗義有根據,先提綱契領,示以進行之路,然後逐步進修,庶無暗中摸索,誤入歧途之苦乎,玉井奧訣云:凡推究造化之理,其法以日為主,坐下支神,先求其意,昔人論命,年為本,日為主,刪繁就簡,專言日主,今雲先求坐下支神之意者,言非專論日乾,必須合日辰乾支兩字,先觀其有氣無氣,氣進氣退是宜先明,十二宮(見第一編),如甲申、乙酉、木氣絕是為無氣,甲子,乙丑木臨沐浴冠帶位,雖弱而有氣,從長生至臨官,為氣之進,從旺到墓為氣之退,更觀有情無情,如甲辰,木在衰位,雖為退氣之木,而水土蟠根,根潤枝榮,是為有情,甲戌木臨養位,而戌土為燥土,根枯葉瘁,是為無情,又如庚辰金在養位,無氣,然濕土生金辰酋暗合,(不必明見酉字,辰酉有相合意),相生有情,庚戌雖為西方餘氣之地,而燥土不生,反為無情,有明弱而暗旺者,如丙辰丙戌似乎無根,然辰為火之冠帶位,蓬蓬勃勃,氣勢甚旺,有明旺而暗弱者,如丙火臨墓庫,夕照蒼茫,黃昏暝色,反不如丙辰之氣清而壯也,如此之類,不勝枚舉,茲將六十乾支略申其意,另列一篇,附五行十乾性惰之本,學者取為參考可也。

月氣淺深,何者主權,月氣者,月垣司令之神,十二宮之神,長生祿旺衰墓乙氣也,見第一篇,主權者,當旺用事也,如甲木生於申月,木氣絕地,庚金主權,丙火生於寅月,氣值長生,甲木主權之類,以日乾配月令之氣,日乾為體,體之旺衰強弱既見,則宜扶宜抑之理自明,月氣有淺深,如金水生於大暑前,其時火土主權,金水雖多而弱,若生在大暑之後,有二三點金水相助,便作旺看,何者,金水進氣故也,丙火生在大寒後亦然,見二三點火,便作旺論,因二陽進氣故也,甲乙木生在三冬,雖乾支多助,仍宜丙火暄暖,運行生旺之地,蓋木氣為寒威所束縛也,滴天髓云:進兮退兮宜抑揚,最宜仔細體察,(詳十乾選用法)。地支至切,黨盛為強,前言坐下支神月氣淺深,專論日支,月支,此則並論年月日時四支,四柱排列,天干為苗,地支為根,乾不通根名為浮露,支不透乾名為隱藏,日乾之旺衰強弱,喜用配合之有情無情,重在支辰,年為根基,月為門戶,日為本身,時為歸宿,皆從地支言之,故地支為至切也,黨盛者,如甲乙木見寅卯辰方為黨,亥卯未局為類,印綬為生,此劫為助,簡言之,統名為同黨也,旺衰強弱,須分別言之,得時為旺,失時為衰,黨甚為強,黨少為弱,故有強而衰者,亦有弱而旺者,見下旺衰強弱篇。

專執用神,切詳喜忌,求日元乾支之情配合月令,而察其旺衰,統觀四支,而明其強弱,則此命造之所需耍,已瞭然於胸,或偏於強而宜抑,或偏於弱而宜扶,知其所缺之點,則宜補其缺,知其受病之處,則宜去其病,視其所需耍而補之,即所謂取用也,用神為休咎之大綱,趨向之指南,故取用神為習命理之初步工作,然取用非易事也,五行之性質不同,分陰分陽,十乾之性情又不同,生於十二個月,又各異其宜忌,更有月氣淺深進退,其中差以毫釐,謬以千里,決不能粗心浮氣,籠統論斷,以財官食印為吉,傷煞梟印為凶也,最緊耍者在辨別十乾之性情,性情既明,喜忌自見,下文明體立用篇,十乾選用法,專論十乾喜忌之用,學者細細體會,取用無難矣。

氣氣切窮其理,物物至極轉關。

氣氣者,十乾之氣,如甲木有甲木氣,乙木有乙木之氣,各各不同也,如甲木喜庚金偏官以取貴,而乙木喜日暄(丙),雨潤(癸)以取貴,何以故?進氣退氣之別也,丙丁戊己皆喜印綬相生,獨有庚辛金不喜見印,懼其埋金也,甲乙木喜丙火,寒木向陽,喜丁火為木火通明,庚辛金喜壬癸,為金水澄清,獨有丙丁見戊己,為土晦火光也,甲丙戊壬四陽乾,皆喜偏官取貴,獨有庚金喜丁火,正官取貴,蓋丙火為陽和之氣,調和氣候,非丙不可,而鍛鍊庚金成器,須用爐冶之丁火也,各氣有各氣之喜忌,如不推其源,何能窮其理,不窮其理,何能明其用法,此粹言初篇所以先明陰陽,五行乾支十二宮之原理,實為初學入門之階梯也。

物物者,五行也,五行為春夏秋冬氣候之代名詞,循環周轉,無絕滅之理,五行以水火為主,水火者,寒暑也,火死於酉,丙人死而丁火不死,何以故?丙為進氣之火,蓬勃生旺之氣,至酉而死,丁為退氣之火,氣本衰退,故旺而不烈,衰而不窮,無所褶死也,火至亥而絕(十月),然亥宮甲木長生,衰之極處,氣於轉關,至冬至而一陽生矣,水至卯而死,至已而絕,理亦相同,水至巳宮(四月)絕處,而庚金長生,至夏至而一陰生矣,五行至極處,皆有轉關之機,人命秉此,亦有反禍為福之象,古歌訣云:人至死絕為最凶,起死回生福反祟,沈略深機人不識,康寧福祿壽還隆,如曾文正命:辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格,凡木火命生夏令,而金水得用,金水命生冬令,而木火得用,或木火命生冬令,而得木火生扶,金水命生夏令,而得金水生扶,大都好命居多,即至極轉關之意也。

有氣者急,有情者切,有氣從十二宮言之,有情從生克會合言之,甲乙木,生寅卯辰,亥卯未之地為有根,長生,沐浴冠帶臨官旺衰墓地,為氣,根屬有形,氣屬無形,如甲子,乙丑,木臨沐浴冠帶位,雖無根而有氣,甲午,乙巳、木臨病死地,是為無氣,繼善篇云:乙木生居午位,名偽氣散之文、甲申;甲戌,乙酉皆無氣。有情二字,合生克會合兩種論之,以乾加支,乾為我,支為彼,支鬚生我,不可我生,須我克,不可克我,下生上為印,上生下為泄,我克為財,克我為鬼,其中有分別,譬如甲辰、甲戌同為我克之財,然甲辰有情,濕木培根,我克之中有生我之意也,甲戌情,土燥根枯,枝焦葉悴也,甲子,甲午、甲子、雖生我而無情,北地寒,生機窒滯也,甲午雖為木之死地,而甲己相合,則比較為有情也,又如壬辰、壬戌、辰為水之庫,納水之淵,如湖,如沼,壬戌高崗之水,如澗,如溪,壬辰日坐墓地,反為有情,壬戌水臨冠帶位,反而無情也,壬子壬午,壬子沖奔之水,旺而無情,壬午水入南方,本無泛濫,而壬丁上下氣合,雖在衰位,反而有情,以上論乾支二字,凡乾與乾,或支興支之間,喜生而見生,喜克而見克,俱為有情,反之為無情,喜用之總,輿日元相合,則有情喜用,與別乾相合,則情向他人,精神分散,總之有情無情,最難說明,須多看自能領會,急切二字合言凶言之,吉神有氣,則發福,凶神有氣則發禍,亦吉神來合,因有情而切近,忌神來合,亦因切近之故,終身受其牽制,總之氣與情,均為無形之物,急與切亦為無形之徵,多看自能領會,非文字所能說明也。

年乾統攝,次看月時,時為權衡,分毫加減,統結上文,李虛中論命,以年為主,至徐子平始改以日為主,其理一也,論年命者,吉凶論斷,匯萃於日時,論日立者,基礎根本統攝於年命,本篇首言以日為主,而雲年為統攝者,年為基本,為一生福命所自出也,次看月時者,以日元配月令,而察其旺衰,及喜用得時,不得時再以時辰加減其輕重,蓋月者,一年氣候之程式,時者,一日氣候之程式也,古人云:年如秤鉤,綰起其物,月如秤擊,提起綱紐,口如衡身,斤兩分明,時如秤錘,輕重加減,可謂善於譬喻,繼善篇云:取用憑於生月,當推究其深淺,發覺在於日時,耍消詳於強弱,即此意也,總之,論命四柱不可偏廢,須將八個字打成一片,抉其綱耍,而其關鍵則在月與時,五行本為氣候之代名詞,月時乃氣候所出也,月令主其大綱,時辰加減其分量,豈不然歟,(以上取用詳下明體立用篇)。

隨合仍緊,遙合不閒,合有五合六合三合之分,更有明合暗合之別,(詳下),隨合者貼身相合也,如甲子日,己巳時,或甲月己日,天干也,子日丑時,辰月子日,地支合也,皆為明合,子日巳時,子中癸水祿氣,與巳宮戊土祿氣相合,卯日申時,乙庚祿氣相合,是為暗合,凡隨合則氣緊,喜則有情,忌則牽制,其用亦強,遙合者,不可以其隔位,遂目為閒神無用也,命造入手,首宜注意。

體制須廣大,體制者,氣局也,同一財官印,有王侯卿相,有貧窮下賤,氣局鉅細之分也,氣局二字,最難解釋,︵本書第五篇論格局高低,即從氣局以分別之也︶,莫過於大方面,然本身福命如薄,提綰不起,大方面亦有何益,反嫌散漫,無收不成其局,本身福命,須看日主用神,凡四柱配合,日主要生旺有氣,用神要得時得地,合於需要,四柱配合有有情,無忌神閒神夾雜,不多不少恰到好處,苟能如此,表局雖不宏偉,亦不失中上之命,普通氣局,看祿馬貴人,拱夾暗藏遙合,拱合亦須本身福命提綰,方成有用之物,古人之論氣局者,以蘭台妙選為唯一精要之書,然用之不驗,何以故?即棄本身福命,而專論氣局故也,且蘭台古法專主納音,要知學術推陳出新,新法既出,舊法自歸淘汰,算醫藥莫不皆然,研究之人,必須推源窮本,舍蕪取精,蘭台與李虛中命書,滴天髓為命理中三大名著,自有其不可磨滅之價值,其中論支局、地位、拱夾等法,論議極精,至於納音,自徐子平改用日主正五行後,命理已有進一步之簡捷方法,供獻於社會,迂遠之納音,在天然淘汰之列,惜乎今人不明其理,疲心力於糟粕,而反舍其精華,豈不哀哉!

論體制以方局為入手之用,局有局之用,非明其原理何從分別,(見下方局節)。

字面分先後,字面先後極關重耍,譬如甲木以辛金為官,倘辛金在年而月透丙丁,則官星被傷,決不能用,倘辛金在時,而年丁月己則火生土,而不能克金,官星無損也,甲以己土為財,若己土在時年,月雖重見,甲木己土向於日元,非年月之甲所能奪也,若年甲月己則年日丙甲爭合,月乾之己土,而財被劫矣,年己月甲,則年乾之己為月令之甲所有,於我無份矣,更有藏透之間,亦顯有分則,如丙火用壬忌戊土晦光,當取甲木為救,倘戊土出乾,而甲木藏支,則支甲不能破天干之戊,甲透戊藏,甲木亦能制戊而取清,此以藏透論先後也,喜用藏在支中,最好為月令當旺之神,次者,日支時支亦親切可用,若在年支,只恐關會不到,蓋命理以年為祖基,主幼十五年,月為門戶,主壯十五年,日為本身,主長十五年,時為歸宿,主晚十五年,用神在年,大都主幼年蔭庇,日月主本身事業,時王暮年事業,或享子福,故財官食印喜忌之神,在字面先後之間大有關係也。

天干專論生克制化,地支專取刑衝破害,命理天干以生克制化為主,即財官食印等十神是也,地支以刑沖會合為主,以乾配支,專論十二宮生旺休囚,人元藏用者,十二宮長生祿旺衰墓之氣也,後人為便於初學起見,將支中可用之氣,亦以生克取之,浸假而訛偽為爭,反以不盡列為缺少,而命理之真義反晦矣,耍知天干顯露於外,故有生克制化之可論,地支各守本宮,專論旺衰,非見刑衝破窖,無生克制化之可言,地支以刑沖會合為主,此言刑衝破害者,因上文隨合遙合會合之重耍,已詳於前矣,破害即包括於刑沖之中,(下列專篇述之),(生克制化會合刑沖之變化,以及字面先後之關係,本喜均不詳述,非略也,因詳述之,非十餘萬言不能盡,有子平真詮在,何必從同,故僅略舉概要,學者宜取子平真詮評註細閱之,再接閱第四篇明體立用可也)。

財官只依日辰,亡劫須參太歲,論神煞約分三大顯,一、財官印食等十神,只從日辰論。二、十二宮生旺休囚,以及天乙貴人,則天干四字皆須論及。三、驛馬,鹹池、亡神、劫煞、華蓋,暗金等神煞,均須從太歲論之。太歲年命也,蓋地支神煞,大都從太歲起,故有駕前神煞,駕後神煞,之稱(駕者歲駕即太歲也,然其中亦有可參,以日辰者,如鹹池一煞,寅午戌鹹池在卯,申子辰鹹池在酉,而丙丁日辰見卯,壬癸日辰見酉,亦可作鹹池論,但只以水火為限,金水非可同論,此外如學堂、詞館、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及進交退休等神煞,專論日時乾支兩字,蓋從選日法中參雜而來,非命理之所重,學者精究之後,取作參考,亦未嘗不可也。

象成一家,不執貴氣,根源一氣,生物滿盈,象成一家者,四柱偏重於一行,如金木、金火、全金、金水之類,有專旺五格,曲直、炎上,從革、潤下,稼穡是也,如象雖成為一家,而乾支有一二不同類,在日元則為從化在年月時乾支,則為強眾敵寡,勢在去其寡以成其眾。貴氣者,財官祿馬也,象成一家,格成隔旺,不再執財官祿馬之貴氣,而其成格之原因,由於根源一氣,故專旺格局,第一須支辰會局,則同氣連枝,氣勢純一,天干欲不從化而不可得,即有一二違逆之神,亦難破之矣,因其根源一氣,所以以滿盈為貴,從局即取所從之神為用,化格即取生我化神為用,助其旺也,專旺五格,雖有因氣候關係,而取食傷以泄旺氣者,然見印綬不礙其福,若專旺不純,則無疑用印矣,此諸格局之變,即象成一家,必須成其旺也。

八法關鏈五氣閒端,總結上文,八法者,生克制化會合刑坤也,五氣者,金木水火土也,八法無命理之關鍵,譬如生之一字,非僅生我,我生之謂也,其中有生而不生,不生而生之理,如乙木見壬,辛金見戊,正印也,無情之生,等於不生,不如癸水己士偏印之能生也,但辛金如見戊子,土虛而潤,便能生金,壬水見己土,水挾沙泥而便能生木,無情變為有情矣,木能生火,金能生水,理之常也,然寒木向陽,春回大地,氣轉陽和,木實藉丙火而生也,金生於夏,爍石流金,月令之中,雖皆藏土,為火所炳燥,土不情之生,等於不生,不如癸水己士偏印之能生也,但辛金如見戊子,土虛而潤,便能生金,壬水見己土,水挾沙泥而便能生木,無情變為有情矣,木能生火,金能生水,理之常也,然寒木向陽,春回大地,氣轉陽和,木實藉丙火而生也,金生於夏,爍石流金,月令之中,雖皆藏土,為火所熚燥,土不生丁,見壬癸之水,則土潤金生,是金實藉水以生也,五行有五行之性情,十乾有十乾之性情,十乾加臨十二支,因所臨宮位不同,其情又異,非明了五行乾支之性情,命理無從說起,詳下明體立用篇。

造物須原本體,器完由出根基,凡事必須窮其原理,推求其本體,五行乾支何以與人生休咎有關,固一極大之疑問也,既知五行為春夏秋冬之代名詞,十二支即九宮為洛書流行之用,則命理無非人生之稟賦,不涉於迷信矣,知其本體,則甲乙者,春之氣候可不拘,拘於木,丙火者,夏之氣候,非真融融之火,上文所云,木能生火,而三冬初春之木,實藉丙火以生,金能生水,而三夏之金,實藉水以生,其理自瞭然於胸,不以為奇矣。根基者,四柱八個字也,同一財官格,有貴為卿相,有為商店夥計,同一獨當一面之局,有為帝主督撫之尊,亦有攤販商賈之流,其故安在?蓋命之好壞,在於根基,格之大小,在於氣局,蘭台妙選云:雖仗根基之穩,未饒格局之真,豈無因哉,︵詳上體制節︶,器完者,日主生旺有氣,用神真而得時,四柱配合有情,適合需耍,自為上等命造,譬如同一佳運,在上命可以飛皇騰達,在劣造不過生活較安而已,同一劣運,在上命不礙其安富尊榮,逐漸進步,在劣造則流離顛沛矣,此中千差萬別,不在運歲而在原命也。

法加搜檢,各稟吉凶,物須提豁,方明輕重,命理非僅以取用神為盡其能事也,四柱八個字以及拱夾暗藏之物,皆須看到,在取用時,刪繁就簡,獨探驪珠,而論徵驗時,不論其為忌神,為閒神,須一一如法加以搜檢,方知其各稟吉凶也,命理既以生克制化,會合刑沖為關鍵矣,又何必加以財官、祿馬、貴人之名稱耶,則因物需提豁,方明其輕重,故同一財官、祿馬、貴人、有用則宜特別提出,無用則略之可也。書云:君子命中也有梟煞亡劫,小人命內,豈無祿馬財官,是獨當具隻眼,辨別其有用無用,此在初學者或視為難事,熟習之後,一望而知,特非可語於初學者耳。

以上摘錄玉井奧訣入門程式,而加以詮釋,先羅列其大綱,然後逐步闡述,學者循序進修,庶無暗中摸索之苦,今人號稱曾習命理一二十年,而初級知識未能完備者,甚多,越級以求高深,難免誤解之多,而終於不得其門而入也。

附:玉井奧訣

安東 杜謙 著

凡推就造化之理,其法以日為主。

(單提作體,要認為主者之端。為化氣為本體,入門便要通變。識得主幹有本象有化象,方可消詳。如甲即本像是木,化像是土。)

坐下支神,先求其意。

(乃日乾坐下,首先看此地支。與月支一位,時支一位,年支一位。刑衝破害,生克比和何如。主幹喜忌何物得來,不可視為泛常,不可顧盼。)

月氣淺深,何者主權。

(月建之下,氣候淺深。五行之氣,是何乾神。正當此日,天時之令。五日一侯之氣。一雲[德秀有無])

地支至切,黨盛為強。

(地支乃四位支神,至切者,視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍,何者為用神之基業。何者力輕,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘貴之所。一看其力勢衝起,是何支神。二看其力勢拱起,是何支神。三看其力勢刑起,是何支神。四看其力勢合起,是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支,沖拱刑合四件,極切門庭。一法,只拿日乾作主取用。中間或吉神有刑沖,凶煞有拱合。其生旺休廢,交差不一,難下手腳。不如只詳四個地支基址,五氣中何物最重,將來品量。卻能耗散何神,能生扶何神,能沖合何神,能變化何神。然後卻看日乾屬何五氣,與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物,用神之氣,共前五氣引於時座,參較其物。何者輕,何者重,義理調順為詳瑞,反則即為乖戾矣。如此已立定,然後看其支氣。各有所喜所忌之端,不可不詳。五氣謂如木火土金水五者,須要各各記住題目。若五氣中,何者黨多為重。如支幹內外,明暗木多,則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。)

專執用神,切詳喜忌。

(專執一位用神位為尊長,為權神,為號令,為本領,為倚托。此非小可,執而推之,未敢縱求其意。外取用神,或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取,原無定法。其用神最忌損犯,兼怕分竊,不宜太過與不及。如太過之物,本不好了。或歲運又來生扶,即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物,本不好了。或歲運又來克竊,壞盡此物,豈獨有禍。用神喜忌,至元至妙,後篇別詳,務要得中和為貴。)

氣氣切窮其理,物物至極轉關。

(金木水火土五氣,一陰一陽,共有十般訊息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹,窮則究理盡處。生何神,克何神,刑何神,合何神之類。被壞之物,得生之物,主系何事。物物推將去,須要有依倚下落。至無可奈何處,便是轉關。入何格調,極處一轉,即是建功,圓活參透。卻要定見下落,斷成器不成器何如。)

有氣者急,有情者切。

(有氣乃當時也,看八字內外明暗乾支。如六月中氣,大暑節,土金旺相,有氣之類。此為至急,余則否。有情乃合氣也,如甲見己,丙見辛,丁見壬之類。中間乾支明暗,有合皆取,此為最切也。一說非特合氣有情,吉神生我克我,亦為有情。虛拱貴氣,生我、克我、刑我、合我。亦無異也。)

年乾統攝,次看月時,時如權衡,分毫加減。

(看年乾所乘何支,與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地,體局方大。又看用神,卻系歲君,是何吉凶神煞。若更用神與歲君和,全貴無疑。次看月時二乾之關係,不可竟作差慢,不來扳攬。柱中象數變化,五氣真假,吉凶神煞,俱當引歸時座。細分輕重,分毫必須比較。又云:太歲一年之領袖,諸神之主宰,極有用處。只因徐子平以日為主,專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰:年如稱鈎,綰起其物。月如稱系,提起綱紐。日如衡身,星兩不差。時如稱錘,輕重加減。其譬可謂切矣。)

隨合仍緊,遙合不閒。

(隨合:如丙午氣壯,便知有辛未二字。如影隨形,亦看辛未,還是我家恩人,卻是仇人。遙合:即是支中所藏之神,與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣,類遙合事,意自不放閒矣。)

體制須廣大。

(凡八字要看氣象規模:體勢豁達,天地相停,雄健壯實。五氣順克而有力,倒生逆化而有功。貴氣往來不雜,必非尋常格調。又看八字大意體段:過於清,則或寒或薄。過於厚,則或濁或滯。過於華麗,則或輕或浮。過於肆逸,則或流或盪。過於有情,則或濫或淫。過於孤介,則獨立不能容物。過於剛勇,則或暴或燥而無涵養。過於柔懦,則或愚或鈍而無作為。過於執實,則拘局而只知有己。過於軒豁,則圖謀廣而秀不能實。)

字面分先後。

(緊用字樣,卻遠在後,或被別字閒神,占先隔了。若無傷犯,須得歲運生扶,方為全美。緊用字樣,雖近且先,卻有閒神字樣,遠處在後。動搖得切,妨礙用神字樣。卻看柱內,何者可以剿除去得。)

天干專論生克制化。

(生則相生,有生不欲生之理。克則相剋,有克不欲克之情。制則如水克火,而有土製其煞,火能復生之情。化則水本克火,見木能竊其氣,火轉得生之理。余皆仿此。)

地支專取刑衝破害。

(刑者:如丑日戌時之類,則刑其出。如巳日寅時之類,則刑其歸。惡物宜刑去,好物喜刑歸。沖者:吉象宜沖凶象,貴氣宜沖我家。破者:大概破壞其物,中間有吉有凶。如卯破午,乃乙克午家己土受破。若己土為煞,地面有力,歲運一露,其害無疑。若或不露,亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣,可能馭服否。又如己為貴氣,露而有力有勢,則亦因破而來為福。害者:六害之處,若帶忌神凶煞。來克來竊,真為仇害。)

象成一家。不執貴氣。

(人八字中,全無財官等件貴氣,有安然奮發富貴者何?蓋以相生之氣,自立成象也。生意滔滔,有不盡之情,高遠堅實如此。本象配本,如甲乙丙丁之類。化象配化,如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者,同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者,亦然。如水木火土之類。)

根源一氣。生物滿盈。

(如金氣正臨天時建旺之序,既無克竊。其氣一往據生其子者,水神也。水神既顯露於乾,或泛濫於支,物盛不祥。還得幾多火土,能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道,灼然有憑,萬無一失也。)

八法關鍵。五氣開端。

(八法已論於前,五氣有:聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。乾支俱有力,克物歸窠。精神強健為聚,喜吉神,忌凶煞。亦要輔佐吉神,沖而無義。刑而不歸為散,宜凶煞,忌吉神。金木水火土俱全,順序為氣完。五行欠一,以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類,有合有生,局於一象,滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類,如此則不過一富翁而已。即有體無用,縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重,略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居醜申。氣虛而不能確固。余仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯,大概凶甚。若見己未己丑,轉有憑籍,反吉。如無憑依,又看賓主強弱,主弱則為鬼象,賓弱則為財象。氣交如丁巳見辛亥,丙戌見己丑,庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神,局於一二支神之情。狹亦有生旺,引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得,生源處仍有精神。通三合之氣,或通六合氣。氣輕如木之本象化象,卻入金鄉,又非天時之類。氣重如木象逢寅卯,乃本象地支之類。氣薄如木象逢自家死絕之地面,仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地,或得天時,或他乾來助之類。氣寒如木枯火散,金寒水冷土凍。天干休囚,地支死絕之類。氣和則有合有生,有情有助,有臨官帝旺,無休廢死絕。或有旺相之神來扶助,或當天時前後。有氣滿而盛,乃物無依藉堤防者,不久而傾。有氣虧而衰,乃根本不實。仍未得時,氣亦不足。又無生扶,此等廢物,何可勝言。有氣衰而久不得天時,又臨死敗。卻有暗乾相生,引歸生旺之鄉。有氣旺非長,始則氣焰奮發,通舒自若。終則收斂歸藏,去處竟無依靠。易於散漫,盛意無源。殊乏轉生,乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣,人皆以為旺相之象。中間若逢,頑厚之氣克竊者,凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢,又雲成功者退。殊不知餘氣,忽被旺處資來,綰動生意。氣返實處,愈耐歲寒。餘氣即休廢,別化他象故也。)

造物須原本體。

(東方陽散以泄而生風,風生木。西方陰止以收而生燥,燥生金。南方陽極而生熱,熱生火。北方陰極而生寒,寒生水。中央陰陽交而生濕,濕生土。五行體象淵源。已取論於前。)

器完由出根基。

(凡成象處,是為器完。凡貴氣歸一,亦為器完。凡六親致一,我生即子,丙辛見木之類是也。一說妻生者即子,兩義在活法而取,各有理趣。生我者為母,合我者為妻,成其物象相備。亦六親所生,致一而成者也。如運中成象,益由根基,原有來意則成矣。謂木火必無相停,各有輕重,為木重火輕。運上遇火乾火支,湊完真象。若四柱中:原帶火之臨官,帝旺,長生,庫墓等字,方是器完。否則不真不實,不完不正,似是而非矣。余仿此義。)

法如搜檢。各稟吉凶。

(時與日月與年,乾支八字。要縱橫來往勾合,互相取用,不可有一處分毫關照不到。如四乾乘四支,為各自占貴占煞,或年乾乘月支時支取貴。或年乾取日支,日乾取月支,月乾取年支,有貴有煞。或歲月二支,時日二支,自取乾神貴氣。如此搜檢庶不差誤。)

物須提豁。方明輕重。

(此一段須要先看四支,一一將所藏乾氣,提豁出來。細推何者黨眾,何者力寡,何旺何弱,何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大綱昏蔽,難以忖度取捨。)

榮而易枯,發身暫致。顯而不露,成物歲寒。

(脆虛浮嫩之氣,休廢敗絕之鄉,得支幹夾扶,暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞,或抑揚其無氣,則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣,合神成象相乘,一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜,乃浮雲蔽日,樹影橫陰而已。故不在露其乾,支中隱藏有氣得生。反遠大也。)

奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。

(本象如有財官貴神,又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者,非勉強而行氣,類有感必有所至也。欲化真象,如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者,忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴,則棄其本象之真,逐其未節之氣。)

大器磁基,自然遏惡而揚善。

(體局若大,本源若重,用神若專,兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡,反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。)

薄才體局,方知害物更傷人。

(歲與日辰力虛薄不專,被吉凶神煞播弄,隨氣動盪。精神被其所役,自家主張無定。多是凶煞象內,刃煞亡劫金刃白虎之類作為,故非德秀純厚之氣比也。建業立事,雖有偶成,豈不害物損人也哉。)

貴人祿馬交錯,勾絞元亡多端。

(貴氣不欲煩雜,用財只用財,用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類,只宜一件二件,貴氣便當輔佐。如用財以官相輔,官印相承,祿馬兼行之類。三件四件,泛濫便不歸一。又云:一項貴氣,須要貴人德神相助,方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物,若貴氣重,則助身行威。惡煞重,則肆害酷切,一說以此等煞多端,獨宜訊息。)

吉神參天月扶持,凶煞八空亡品藻。

(貴神祿馬,皆吉神也,更遇天月二德尤吉。勾絞元亡,皆凶煞也,若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡,凶煞亦要二德。舊注吉神貴氣,雖清歸一,更無濕濁,或入別格,因推其妙。若無天月二德,天月二合,月空天赦之類贊助,亦減分數,福力非全。空亡以生日系何旬所屬,如甲子旬,即戌亥二位是也。空亡有三神,一旬內之後所藏乾神,如甲辰旬,甲乙二乾是也。一旬後所遁到乾神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也。一截路空亡,加至愈緊,如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云:水亦喜空。又云:柱中凶煞交並,有德神者,遇險自散,死不致非命,日時帶則緊。)

十全貴氣,還看倚伏禍星,一局凶神,要識隱藏福氣。

(貴氣十分完備,始終不壞,中間寧無一件禍神隱藏。凶煞之神,往來繁雜,其中卻有一件福神,隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出沖歸,亦系切當有意處,不可作滿盤凶煞看。只待何運,扶起局中福氣則吉。扶起禍星,破貴壞用則凶。)

調峻格孤,勢窮力盡,義理正欲變通。

(究其日乾用神,搜檢明暗,造化吉凶,神煞隱顯之處。其體孤峻,氣亦末為窮絕,難於取用。此等至極轉關處,自有窮則變,變則通之理,運迎何者之氣。一路挽回,是何生意,起發情源,亦有無限之義。)

氣盈物盛,運並歲沖,身主何能恬靜。

(欲觀其大概之義,氣象或盈或流,察其物理之體,則盛且極,便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆,揚則泛沒,更若沖刑並,此身之主,獨能安然恬靜不擾,無此理也。)

年月日時,乾支有序,若臣賓主,體格朝倫。

(月於宜在年乾之次,時於宜在日乾之次,若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類,奇格也。年為君,日為主,月時如賓如臣,輔佐貴氣,兼似前法有次,朝其綱常,輔其倫序,正其尊嚴。又云:陽欲獨慎,陰欲群隨,仍察貴煞所加之處。)

日主最喜先乾,日主應嫌次位。

(日主先乾,如甲日見癸之類,此等其益有三:一能合戊財資我,一也。一能善於長發我,二也。一能化其象生我,三也。但已往之氣稍慢。日主次位,如甲見乙之類,此等其損有四:一能劫妻財空我,一也。一能合煞損我,二也。一能化象以泄我氣,三也。一能攔截前路,作刃害我,四也。)

支神前氣,支神後宮。

(地支迎前之氣多者,平生為人精神磊落。如甲子年,或子日見醜寅卯辰巳之類是也。地支後宮者,主作事悔屯,或折挫,進退多端。如甲子年,或子日,見亥戌申未之類是也,余仿此。)

獨掉歲君,孤虛日主。

(月日時支幹,作聯作黨,作旺作合,或成一象,或化一氣。獨太歲孤另一位,似遠似疏,必然離祖別宗自立,或偏出螟蛉者有之,窮乏孤獨。年月時同上,日主獨居孤寡,仍自無合無生,另立於缺陷處者,非異居同活,則乞養寄生,贅居外立。)

黨合雙爭,妻財兩義。

(柱中如土黨既多,天時卻系木旺,抑揚之道,在如何用,不可便作兩讎相競。若土不虛加厚,木有氣而露,支音兼不刑害衝剋,卻能培養木秀成林,為用更奇。我合者為妻,我克者為財,世人但知我克者,總為妻財,紕繆未善,又還看化象如何。)

用神一字,貴氣重來,象欲晶明,氣傷懶散。

(柱中有平生獨用一字者,謂之不如格字面,俱合俱散,各自竟成群黨去了。日乾亦另處懸一字,無依無倚,故用此字,或用二字。用神一件,精神嚴切最妙,如用官星了,又見官星再來,復建祿等。或用財,又見食神貴人,皆為貴氣重疊,苗不秀秀不實。用神壯健成象,意專力露不虛,不背晝夜。如土木水晝生,金火夜生,柱中如此,豈不為名利特達之士。若地支天干,與我竟不相顧,用神不合,星主孤處,沖刑克害,相背竊氣更多,象無贊助,疊見休廢者,無立無成,不足道之格也。)

我生我克情能退,他克他生氣自歸。

(凡我生我克者,其義自然退散。他來生我克我,二者皆為氣入。為支生,為克入吉神,如此第一妙。)

生克來往,合主扶持。

(柱中合空,或有贊助之神。合實,或有破壞之神。生有制者,克有扶持者,來往進退不一。萬一失取,分毫之間,便差遠千里。卻會在合主扶佐,何神至切,為急事也。)

善惡繁難,時分眾寡。

(善惡二位俱眾,或錯或雜,但看時座聚眾休旺,聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞,善眾則為吉聚福集,善寡力怯,惡寡庶幾。一雲年月時互見貴人生旺,與日和,第一妙。)

生而復生,皆倚托成於何者。

(如丙辛人見戊申運,卻見庚申歲,轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來,況丙辛化水故得生,倚托成於何者此也。)

化而又化,竟渺茫歸於何地。

(如丁壬化木,況有寅卯亥未地面,又有餘神,水木贊助。騰騰頑養之木,安可又用水來滋助,渺茫之氣無倚。卻看運引,或有堤防馭制之道,方能為福。若遇轉生處,一向汗漫,反不立矣。)

五象相乘有祥瑞,有乖蹇。五氣交戰或傷殘,或奮發。

(祥瑞,如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時,謂得天時。得位,謂得生旺位,或乘建祿等氣。得權,謂乘財官貴人等,如有權有勢有執事者。乖蹇,反是三者,若坐下貴氣,縱乘貴地,地支卻又刑衝剋害是也。交戰,謂體均力停,如一物恃天時,一物恃其黨眾。或一物得地,或一物得權,水火土水交戰之類。傷殘,謂用神被克,主幹被害,或財亦被傷,官亦被克。或一物有黨成化,卻見克神來壞。如丙辛化水,忽見一土來克之類。奮發,物我相安,賓主和協。我乘旺而相犯,他得地而相迎,我勢強而敵去,他有氣而來朝。)

財官欲真,致妙兮須理化氣。

(如丙辛見戊癸為財,甲己為官,此為真造化,秀氣不可言。余皆類推之。)

財官有象,致精兮要倚局神。

(如丙辛見戊癸為財,得火局,甲己為官,得土局。方就其器完,而且清純無比矣,余例此推。)

財官雜氣,吉為庫凶為墓。

(財官之氣,均停有拱,更加貴氣於上,為吉為庫。庫中雜氣有三件,若當旺相為貴,益我者妙。若官化鬼入墓,財神休囚入墓為凶,則不為庫。若吉神入庫,仍帶休廢來刑,且克我者亦非庫。)

善惡沖神,克則入,生則通。

(地支貴氣來沖,未可便言其吉,惡神未可便言其凶。須是支幹同克,方為吉凶克入。或一生一克,一和一制,此亦變化通達在其中矣。)

上生下,成脫氣,可憂子旺母衰。三竊一,生用神,翻喜子衰母旺。

(上生下,如乾生支,支生音,一也。歲生月,月生日,日生時二也。得生者既為子,若系閒神,三也。如木生火,在夏正為子旺母衰,余仿此。三竊一,如金生三水四水,母生子廣,母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥,正為子衰母旺。余皆例此推。)

前呼後應,生則繼,克則治。

(凡格局一辰一乾,有體用,有本末,有呼應,難矣。生則繼續而無絕,婉轉有情。若克則削朴煆煉,既濟堤防,疏通造物之切治也。如是局面,拘於生克小節,所以不能洞究元機耳。)

左包右承,收則歸,散則虛。

(凡一乾一支,挺立於柱中者,類有左右相承之兆。有包羅,有歸向,有散漫,有退脫,輕重較量,得失加減。宜處當然之義,不可務小棄大,捨本逐末。)

局神無取,閒來一派清冷。

(柱中取其日主財官用神等件,或雜或濁,或繁或混。或欠勝負,或欠制降,無分優劣。忽一閒乾,非主非用,卻來左右逢原,能乘一貴氣。卻取其乾,系日主之神,何等遁神,以別其用虛處造象。或合官合財等項,取其成局有切用者,始雖閒而無用。既而閒神時至,閒得成器,際遇有用,則天下無棄物之謂。況造化乎。)

官氣混求,妙在各支匹配。

(既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊,一有所配,一有未歸乘者,須得歲運,更配其未歸偶者吉。或官煞柱中,各尋所合所制,則佳有過不及。又有訊息極為切事,又有兩官一煞,兩煞一官,皆此類矣。如用土為日主,露甲乙為官煞,支中有申酉字,或辰巳字,此為所合所制也。)

互動有意,要審扶誰,拱夾雖真,當防損露。

(互動有意,如丙午見壬子,各有所賴,丙用癸官,壬用丁財己官,看余神扶何者為急,何者非急,拱夾雖真,如乙人遇癸未乙酉二位,明見拱夾甲申之真官,貴氣無疑。或余神埋藏火神,倘遇歲運見火見庚,或見填實其位,發禍可勝言哉。)

合起力露,莫作等閒,脫廢精英,轉加時用。

(天干相合,看支神吉凶為要,支神有力,則自然非常。和地支相合,看所乘之乾力,力重愈精神也。一云:上下俱合,有真合煞,如己亥見甲寅之類,又合煞如甲子見己丑之類。一云:煞神忌合,喜沖刑破害,乾神支神一有閒慢,歲運合者,精神百倍。一云:祿馬宜六合,忌刑破,況柱中見合,力露,不等閒也。脫廢精神,如我生我克之精,本散我氣,若加時上用神,凶則制馭,卻轉生助主本,則挽回生意真矣。)

群分有日主專行,日辰務在吉凶之位。

(吉神、財元,官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞,一說在年,亡神同上說,元辰同上。)

類聚有年神領用,太歲參宅吉凶之宮。

(吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、鹹池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。)

時座消詳,有五理之當然。

(一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚,倒歸於日,有所刑衝剋犯者不祥。若貴氣聚此,則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣,三元福祿神引入,何者重,何者輕,分詳端確。何者來得安穩,何者不得停住,更自家還載得起否,或如船車,又加屋宅。又雲時之有家,卻於年月日上之處,又看有相依倚呼應否。又雲時座一位,竟作主體之端。余見未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,體得造化精切也。年月日內,有一位與時和者平。二位與時和者,小享富貴。三位共與時和者,大發見成富貴,但日緊年淺月緩。一時有克破沖害,和助勾引空亡死敗等件,最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用,旺相生扶,得氣得地。可否以憑藉,參考歲運,較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣,勿使休囚無情。又雲有國中末三次之情義,如寅時初屬土,中屬火,末屬木。一時相衝刑,是切緊事也,載物不牢,時座五緊之序,為至切至要之道。蓋此日生辰,普遍天下,眾人所共大綱造化也。唯時之刻,分毫不可差忒有惑,故為準則憑據,況交換之間,刻次日軌。本是未時一刻之次,其銅壺漏箭,卻刻午時之七刻八刻,況有山僻村落夜誕者乎。)

虛辰遁法,有三術之妙趣。

(一祿馬貴人等吉,刃煞死敗等凶,一一俱有定位。乃用五虎遁元住乾支,能司其官之事,極為應驗。又云:太歲所臨十二官之善惡,遁亦只遁歲神之乾,吉處作福,因處興禍。卻用日主取財官等件,正要看歲日乾之二位,的系當生所遁,何等吉凶神煞,所主亦分輕重,如人出身處,系何派源流資格。)

用神生時旺之方,當防克制。

(用水為官,忌土到申子辰等處。用木為官,忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅,余獨以為用神起發之處,先被傷壞,即用神無歸著矣。)

忌神坐令旺之所,反喜刑傷。

(忌神者,如用金為財,火即忌,唯喜克制之神,占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處,以減忌神發旺之基宅也。)

用神之鬼墓,得之為殃。用神之貴,情亭亭贊助。

(用神自有鬼墓,吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑克沖竊者,其用神自忌之,日主尤忌之。用神自有財官貴氣,非本家之財官也。來意順生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜見之。)

墓絕並煞刃來刑,禍形惡會。空赦領財官為體,祿集福加。

(墓絕死敗,至不足道,若帶有刃煞亡劫、勾元等,來沖刑克,竊日主並用神者,禍患立侵矣。月空天赦二神,至吉善者,天月德,天月合,四神同斷,各司乃職主事,若又系財官等貴主領者更美,其榮耀之福氣,駢駢然廣集矣。)

類有傷官墓神,柱中尤惡。暗有劫財庫鬼,命分至凶。

(傷官自有墓庫,如丙人士為傷官,遇辰自家墓神。若帶凶煞,克竊刑沖日主並用神,至為緊切惡氣,劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺於上,帶凶煞前來,克竊刑沖其用日主至凶。)

印綬生鄉,宜乎潤澤。惡神死地,怕作刑傷。

(印綬本為生我之神,若值印綬自家生旺之所,又見生合之神,轉轉為福,自家大義,綿綿不絕則可。或滿或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虛,水流金沉。反有太滿則傾,太盛則折之禍矣。兇惡之神,自家已在死絕之處,於上又乘惡氣,克竊刑沖用神日主者狼狽,若死絕墓敗上宮主,為惡來壞者,用前注斷。)

用神惡沒之所,地支豈欲全彰。納音生旺之方,用神坦然無忌。

(凡用神之敗絕惡陷等位,柱中忌露,多是卑賤下格。更帶凶煞之神,可乎?倘見二一位猶可,若歲運上扶起惡陷之氣,兼會煞局者;即為沉論喪敗,悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地,須空亡並煞方斷。凡命之納音,常生常旺,四貴之地,用神來生。自然喜悅者,皆無忌憚,恬然自安。)

火土之源失中,易化塵蒙之象。

(若火土不得造化中和之氣者,或燥或寒,或偏或枯,易於晦物之氣,乃滯暗昏蒙之象,不能煥發,遇而不成者矣。)

死敗之象有黨,莫傷生旺之神。

(如死敗之象有黨,反來刑沖犯竊生旺之神,大不亨通之兆。如水人見卯家之木,酉金辰土巳火等神之類,卻將日主生旺宮主,用神生旺宮主,相犯相剋,為咎不小,宜詳之。)

五氣布定東西,地理能培能竭。

(亥子水,寅卯木,巳午火,申酉金,辰戌醜未土。如金到亥子,則氣泄而竭。木到亥子,則受養得培。余仿此推,極為切要。)

一辰聚藏貴煞,納音自旺自生。

(如一辰貴聚,長生帶煞,在日時為生煞同途。一雲煞帶貴,自長生,為有用,此為貴帶自生,又為煞中藏貴。一雲年中乾音隨生長,同神煞在日時者,為真長生。乃聚年月日時之氣,又為一強四弱。又云:四柱只要一位長生,專其旺氣,為聚斂精神。)

空亡訊息數端,豈止十幹缺處。

(此煞最為要緊,中間輕重真假,宜仔細詳審。一旬空亡,十日分上下所管,如甲子旬中,戊辰至癸酉用戌空為切,己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重,甲子見壬戌真空,見戊戌輕。一云:上肩一位太重,如甲人見癸,乙人見甲之類。即一旬中,後祿遇空亡。如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之類。一五氣落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之類。)

官貴抑扶兩立,稱停一路磁基。

(官星為一身之貴氣福源,第一切事,財神次之。若有一扶一抑,兩立其義,不分勝負,如陰陽氣不升降。一路運中,當稱停其配屬強弱之情,以察興廢可也。)

煞見官隱以托情,官顯煞藏而立義。

(煞見,有露神制合均配,官隱無印更隱者,主外有權謀操略,內懷奸宄奇計,若煞重而無馭,官神無情者反是。官顯煞藏,內則性惡無情,外則義和謹節,大義如此,又當格物以消詳之。)

忌煞氣專,用神情假。用神力切,忌煞外馳。

(忌煞有生有扶,或坐生旺處,及有贊合之神,其專之意,不可言也。柱中乃見用神虛來生合,情假露形有氣,或落天中,雖旺亦無地面,情假力散,故自不若氣專者。若用神贊合,有扶有生,或力專生旺之位,才有生助之神,有情有力,切要分曉。忌神煞神二者,雖在柱中作梗,力怯自偏,歲運兼有克竊,自然柱中停住,不得氣散而外馳也。)

缺用納音,全為補氣。

(大撓造納音之法,隔八有用之具,如何竟為棄物,缺氣處仍要納音補借,如欠土納音有土,則補其不足,休囚稍慢。)

物皆妙意,身不能任。

(貴氣或多或重,自身無氣豈能勝任。如隨其類,遂其化,或從其象,應其氣,不在此論。一說身不能任,如病不能食,花不結實。)

勢情充悅,發旺以時。象意空寒,幽棲度日。

(八字氣候勢況,情思體段,如人氣壯氣滿,似和暖喜悅之色,少能達時通濟,利物發韌,或歲運扶持,更何言哉。若八字型制孤虛,氣象冷落,兼帶空亡休囚者,任有智術才勇,無所施展,歲月空閒而已。)

成功之氣,變化歸尊。互動之神,往來俱貴。

(成功變化,如壬水十二月,氣本殘廢。有木象支幹引化,第一妙事,互動俱貴。如丁巳見辛亥,或庚寅己卯之類。地支雖沖,不和處,二支互有閒神貴氣來往,其餘仿此。)

休囚更入空亡,時乖事退。旺相若兼生合,輻輳權行。

(凡休囚之物,本不好了,更入空亡,豈惟生不遇時。縱使乘時,事亦退散不濟。若五象旺相,到空猶可,金火旺入空卻好。夫旺相之神,本自當時,若生若合,愈見精神權變。福能駢集,可行其志,去就皆不失序。)

氣已過者欲退藏,翻宜墓絕之地。物方來者將進取,原喜生旺之宮。

(如三月甲木氣過,理合退藏,惟宜於墓絕之地,乃道合自然也。若臨生旺之鄉,反為乖戾。方來生旺者,如十二月甲木進氣,正月乙木進氣,將進方來。宜立生旺之地,為禍為福尤切。)

休囚有用,發越仍遲,旺相無情,為惡最速。

(用神雖貴有用,生我助我,又臨天月二德,天乙之類。若不臨天時旺相,縱有用,發越遲遲。柱中雖帶旺相之神,與我無意,如半吉半凶。一至歲運,只扶其凶煞,為禍最為猛速。)

進神執權,至精至當,納音載貴,宜克宜生。

(進神帶貴氣,柱中第一妙。引煞入內,第一凶。貴氣柱中雖吉,情若未切。納音宜來克我生我,則方為有意,以全其貴之美。若納音不生克者,空負其貴,與我無統也。)

旺神沖氣,透用凋枯,惡煞任權,本旬急切。

(如丁未或生夏月得時之際,刑出醜中辛癸,透在柱中為用者。其福氣薄,為禍亦輕,惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內,禍速至重也。貴神本旬,至吉至緊。)

金神得勢至凶,空亡遇沖必發。

(金神本凶,若無火鄉制之,又被別處扶起,或旺相,皆為得勢。至暴至剛,為凶特甚,空亡陷沒無用,乃棄物也。遇沖神必然起發,即有用矣,如寅空見申之類是也。)

刃並元亡金滿局,全賴火神。旺相凶煞火焚空,須憑水象。

(金乃殺害物命之象,滿局金氣,兼帶凶煞等神刑克者,我不殺害他人,必被人所剌,無火制必驗。火若焚炎之象盛者,此等多值火災,況歲運符合其氣,須藉水象既濟。)

木土氣托,以待發明,克衝力停,未分勝負。

(木非土則不能栽養,士非木則不能疏通,以待歲運,扶其不足,煥發其氣,自然益堅。至於潤澤衝剋,有勝有負,力停則勝負未分,須觀其氣而訊息之,方可斷也。)

扶持生助,察轉養之神,戰鬥沖爭,觀壞盡之氣。

(生助滔滔者,看轉養之神,何處為體用之基,為吉凶之兆而決之。戰鬥沖爭,觀壞盡之氣,即此為閒退無用之人也。)

陰乾取刃欲分明,支力當權防暗犯。

(支力一雲貴力,陰乾取刃,如丁己見末,辛人見戌,為刃之類。支力當權,如未系貴神,或力重,則合午,午沖子,來犯未。又如未有力重,能衝起醜字中癸己之物出來。)

旺神挺立,物莫當前,惡煞滿盈,乾無停處。

(如一位之乾,有天時至旺之氣,卓然柱中擅權,余無牽綰者。其被克之神,何敢現露,縱使藏伏,亦莫敢執事也。歲乾日乾,遇滿局煞刃等惡,自家乾主,竟無住處,決主不祥,貧夭惡死。)

鬼中逢鬼無去就,沖而遇沖欠倚憑。

(克害我者為鬼,倘鬼亦遇鬼來相害,展轉傷克,氣極逼我。若更無轉制,促死之兆。支神被沖,乾神貴氣便不安穩,奈何沖神又遇衝激。我家更無倚賴之基,象不立,物亦不成,非禍則夭。)

併吞重克皆成禍,二激雙沖總不祥。

(如甲見二壬為重吞,見二庚為雙克。柱中疊見沖神,或合處有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。)

五行務要均停,偏倚難能濟物。四柱全宜匹配,興衰恐不成功。

(停均,其說有五:一、日主用神,沖和相濟,彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者,有物以制之,不致作梗。三、乾支上下字樣,相承得所,無過不及。四、死氣或對活物,黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化,有妒有破,欲靜欲安,有犯有激者。匹配,其說有六:一、衰神有用,須運扶衰者方可。二、善惡離能均配,看運扶何者,以別吉凶。三、雖有用神,一興一衰,偏枯不濟。四、相安相濟,所應所求,各有倚賴。五、旺欲成其物,一衰不可成全。六、乾支各有所配貴氣者,或有所乖劣者。)

平生福德,不知化物連綿。次位來神,要識暗傷攔截。

(支內有己乙辛丁之類,皆言七煞惡之,殊不知己土生乙金、乙金生辛水,辛水生丁木,續續不絕,況明露乎,虛拱處或有甲丙壬庚,暗合完氣者,大富貴格。天干未來前一位,地支未來前一位,皆為兇惡,不可不知。如乙見丙,合辛暗損。及有刃類,子見醜,醜見寅,寅見卯之類,有刃有煞,鹹池比肩,惡氣多端。)

十乾顧真氣相凌,七煞犯克神極切。

(如乙酉見戊戌,即成火傷乙金,又六害之墓火,發其旺金之氣。余仿此。七煞犯克,如原用乙木行酉運,醜歲沖損,乙未金局,本壞其乙木用神,兼醜沖其虛未,將所藏之神,碎壞倒地也。舉此一例,余局細詳。此段止可言,七煞逢沖者不吉,不可論金局壞乙木用神。)

八字帶煞刑胎,意外須識。四印何乾乘氣,類取其詳。

(胎神所傳訊息,各有異類,今人但總約十個月之位,故無淺深,以致差池。一法十個月左右間,其所生日辰對者是,如丙午日在何月節內。或十一月,或九月,通而用之。若帶刑,主早妨父母,空陷沖刑,四煞最惡。四印:古歌云:辰戌醜未為四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且貪,丙丁或遇多貧病,庚辛格號母生兒,聚煞醜宮多短命,壬癸未詳。)

五行分布方隅,死水生金而異用。

(謂火生寅敗卯旺午,金生巳敗午墓醜之類。如甲子人遇巳,即為生金克甲,絕水生甲,臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲,旺木同黨,敗火耗甲。位位各有所司,看其餘局,次第扶抑而論之,餘干仿此推。)

一神閒停左右,傷官竊本以待時。

(閒停之神在左右者,即月時歲乾,多是不取用,故一向差慢。而至停囚長智,養病喪身,或系傷官之神無氣,不係為事。忽歲運助起此等之神,耗我之氣,傷我之用,半真半假。其實則圉圉得勢,小人逢寵有權,留此禍根,豈可忽哉。)

乾神彼此相安,方為祿備。地支來往衝激,不奈馬馳。

(如甲人祿在寅,見壬寅,則自家帶截路空亡,為僧道有福。庚寅為破祿,半吉半凶。又如丁見戊為刃,難只言祿為貴。辛祿在酉,見癸酉為火水相犯,丁為酉空亡貴。丁木受氣,辛水沐浴,主姦淫。祿上遁乾,號為真祿,著落何方有用。其乾見天乙貴人,其貴上之明乾,復坐貴祿。如丁人祿在午,遁至年,得丙字。丙貴酉亥,而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午,入格極品,此李虛中為天祿互貴。一馬不喜沖,沖則動,馬上乾神乘貴者吉,馬上遁乾有情者吉。如丁丑人逢辛亥,是要貴處有用。馬上乾神,自帶凶煞空亡者惡,來克主體及用神者惡。或支神激烈刑沖轉轉,其馬豈得安休耶。)

傷盡官星,方知用祿。衝破祿位,始得用官。

(柱內有傷官之神,官星明被克害,卻有日祿者,用祿卻穩當,不致兩用,不歸一也。祿位如被破壞,卻只用官星為定體,蓋貴用一端最妙,多則散了精神。)

祿位雖明,化氣恐忌,驛馬既見,日辰又重。

(官星建祿等件,既明無破,為吉為福必矣。若體用成化,卻於其位有妒有奪,化來不得者,為物不成。則亦苗而不秀,空貴無官,或有福,而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮,要來乘用。若日宮又有馬出重疊者,反為賤局。一說,日辰馬並歲馬雖重,馬若有用,貴氣相安者愈好。再見則不中矣。)

記取祿賓為用,細觀馬將為元。

(遁祿上之乾,名為祿賓,如無年祿,須看遁至祿官。乾神為用,主祿最切,卻看日辰,用為何神也。馬將亦如祿法,譬如丁巳歲丙日,馬在亥。遁見辛,為丙日之妻,主道途方外所娶。卻分貴祿財官,煞凶煞輕重言之。)

用象契合,要防妒爭,貴氣交通,切觀分奪。

(用神本與日乾作合,有情有氣得侶。或其明暗中有比肩,一爭一妒,遇而不遇。用神自家之神爭妒者,一體斷法,歲連同。凡貴氣專用則可,兩處三處分用,便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟,自家財產,亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。)

財官只倚日辰,亡劫須參太歲。

(日辰只取財官為用,最為親切,興衰旺絕,相生相剋。卻與歲家如何統攝,其行藏禍福極驗。亡劫二神,一年至重之惡煞也。須準歲君推參,各有進退。吉凶一十六般,所致行藏取捨之道,已錄於前。)

貴有等降明重輕,富有高低分厚薄。

(一、察格局體制,如勢意猛烈主本雄健,貴氣互換往來。凶煞輔佐得所,不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情,無破無壞,格局斤兩,相等而順。三、福神有情,化象得體。四、本等財官有用,運遇扶持不絕。五、所喜之物,時上與運中扶持。所惡之物,時上與運中制馭。)

凶處兼有德神,吉處每有煥發。

(一、大富不在財神之輕重,大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯,但中間欠清純之象。二、精神有助,閒神頗多,日主有倚,印食財神三者至切。三、祿馬扶身,日主受氣絕胎絕處,財官有用。或遇生氣,但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱,或露則要氣厚,得沖得刑。財印食神,三位一位有用。日辰但拘切自專,貴氣散漫,詳之,各有高下明矣。五、帶刑克或克我之物系財星生旺之氣,或財神祿馬貴人之氣。)

貧賤而壽延,富貴而年夭。

(一、套用神克戰無倚,又兼休囚無用,或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣,運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方,不帶福神,運通不能害者。或空亡破碎,元辰大耗,六害鬼墓,金神白虎,死氣刃煞。交並歸局,獨有一印綬,或一食神有力,運運引而駁雜處不絕者,準前文。三、福往來得勢,自身旺相,歲運顯揚。太滿用傾者,或欠轉生之神,或克我處竟無去就。或一空陷之物,刑沖我聚氣之所。四、本象與化象,皆得用神為福,左右逢其源。其身卻化而不化,根本不穩者。五、滿局貴氣,身弱不任歲運克戰日主,準上文。)

闉實亦由於火土。

(火生土,意最良最實,氣象自然固聚,必是敦厚務本。利名安享,處世優遊,卻非駕空建功立業者。)

流行俱藉於根源。

(大凡流年運限從容,不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣,引行歲運,贊助不壞有所憑藉也。)

聰明無非德秀,晦懶總為休囚。

(德秀,如申子辰月,壬癸為德,丙辛為秀。帶此多是文業通達,聰明曉事之人,余局例此。休囚廢死者,天時也。死敗墓絕者,五行也。如滿局俱帶此等氣數,一生謀望無成。退晦藏拙,若兼孤氣,出俗作林泉人也。)

偏氣俱強而鄙俗,本源失托則漂流。

(如八字純陰純陽,柱中因欠合神財官等貴,用神既偏且強。又能刑出沖飛之物來者,皆為偏氣所致,雖豪亦俗,非俊秀才器。日主,象則無黨可就,氣則無貴可乘。柱中多系閒神慢煞,兼有刑克沖竊散漫之氣,此等懶散馳逐,多謀少立。)

氣如猛烈,害物傷人,象若純和,無操無縱。

(勢當天時之氣,勇猛剛強。若更帶金神白虎,刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠,善則屠儈活計,終亦殺人害物。恐亦被人殺戮也。臨事有斷,機變通利,皆由凶煞之神,不滯不塞。輔佐用神,有以使之然也。若柱中象數純和,柔善氣實,則無綱常倫序之能。雖有用神,亦難也矣。)

軒昂呼應,原憑刃煞之威。齷齪財豐,盡帶庫墓之氣。

(有貴氣,無刃煞輔佐,不獨臨事無威勇,作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴,必能做事立業,果決有斷。有人名目卑微,卻發財祿,乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益於日主,況歲運更相扶合也。)

身強露刃,翻宜聚斂營營。乾合多偏,倒亂精神渺渺。

(身強力健,柱中暗有財源之意。若見刃露,本為劫財,但我力既專,財神有情,反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調,慳吝幹蠱,善能聚財。若柱中歲運,有刃旺之地,未敢如此論斷,須別詳之。乾合多偏,如乙見三庚二庚合者,豈惟氣不得中,亦自偏枯倒亂,縱化得成象,亦未成全美。不過三姓同居,兩姓合活,接李換桃人也。)

獨為煞布眾辰,虛張聲勢。一種貴由三處,分散英靈。

(煞本不聚,若只一位之煞,布向諸處,力自輕疏。不至謀多遂少,有口無心,過望大節,力小任重。一件貴氣,精專為奇,若二三處皆有,如密雲不雨。秀而不實,或空貴無官,多學少成。)

平頭帶來針刃,豈無傷殘。勾絞並至亡劫,寧惟狡猾。

(平頭,乃甲丙丁等字樣,引懸針羊刃,刑害日辰。一云:日中帶煞帶華蓋,主妻先嫁人,或殘疾,或愚鈍。一云:率因事而結婚,或有貌必淫,如己人未日或己亥己卯。一云:日時辛刃,為貼身刃,妻有生離死別。一云:互換懸針,主帶疾,及官刑,並惡煞,自刑立見,女人亦然。勾絞二神,主狡猾破敗,吉則立威。若臨亡劫必凶,況不和於日主者乎。)

財居庫地,身入衰鄉,性能鄙吝,氣亦猥慵。

(財神遇庫閉藏,既欠刑沖開激,況身弱者。此等之人,度量慳鄙,器宇少豁達也。)

木遇學堂,火臨生地,文既精華,志尤倨傲。

(木火,文明之象。居生旺之位,主文學疏通,才能雄健。但木火炎上之氣,為人不顧細節,不能屈下倨傲驕忽。)

播德望之聲名,敏智謀之才略。

(貴氣有助,乾有力,天月德辰,及天乙,互換來往。主聰明雅望,兼藉空亡刑沖得用。煞刃扶貴象,有制伏,得中,日乾可以馭伏,惟上文。又云:水帶貴氣有扶助有堤防,不惟才略機變,而亦智謀過人。)

財源拘局,街頭鋪店經營。竊氣無憑,化外江湖奔走。

(格局不廣,器宇不充,但有財源助身,一二支伶俐生扶。而局於純粹之器,兼庫神得用,宅神有情者,準上文。又云:食神或印,此例同斷,凡泄氣之神,汗漫滔滔之勢。遠而有力,聚而無依,準上文。)

江湖泛泛兮,風餐雨宿。羅網蒙蒙兮,利鎖名疆。

(亥子為江湖,若系財官祿馬用神,其氣泛溢者。多致道途生計,披星戴月,其水泛泛,其馬刑沖,方斷。辰巳為地網,戌亥為天羅。全者用神其上失地,五氣不能成象,則利名碌碌無成。如塵埃所罩,皆霧所迷,歲運並臨,仍與日乾克害者,夭亡。)

水火動搖,是非林里立身。木金和協,義禮門庭發財。

(水火乃人間之動物,犯此格,多惹是非唇吻。凡立身為事,短於鬧里出頭,斗喋之中著腳。若吉則有決策之機,凶則有不雅之號。金木無偏倚,氣和得中,陰陽相配相濟者,必務本實。我若克彼專,當獲道義之財。若交錯無情,主被客凌者;主不義人,損我無意中之財,或被不義事,冤屈折辱。)

驛馬得我克他生,盡發外邦之祿。空亡有物明氣見,每膺無意之名。

(遇馬上之乾日主能克,或馬位有物生我者,多是遠方外財發越,或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所,若有喜象集來。如金火喜空乘旺,為官貴等神有情者,合此格局。)

身雖食祿,家計貧寒。庫有餘財,名目卑賤。

(八字型段輕清,官神乘貴,地支或破其象,休廢其財。又入死絕等處,不帶墓庫宅神之貴,宅神仍衝破者,準上文。貴氣落空亡,用神入死敗處,乃無生意。其鹹池、沐浴、白虎、空亡,卻有拱護。柱中惟財庫,或財神專旺,輔日主有情克助者,準上文。)

歲望闕門,當近朝堂之職。氣沖第宅,難依祖業之基。

(太歲對為闕門,有拱入格決主食祿,職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位,若是被沖,更與日主非貴氣生扶統攝者,決主祖上基業離破,不能居住。若乘官符,並亡神,主為官斷沒抄封,犯破碎劫刃,毀售必矣。)

二位不宜亡劫,拆屋售田。四仲若犯鹹池,貪財美貌。

(歲前第五位為命宅,後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍,祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫,主平生多費財,造屋置田,卻主破壞,況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全,古謂遍野桃花,又名廉貞沐浴,又為暴敗桃花。主愛風流藝術,性巧情急,是非中立身,與日刑衝剋竊,方準。忌水,主淫,兼貴煞輕重言之,鹹池緊,沐浴慢。)

馬上空亡,每遇異路之財帛。天中祿位,常招憎號之聲名。

(馬上遁幹得用,遇馬上明乾助我,或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意,多外方出入獲外方財祿,或常招別門無心利祿。異路,言非本等之財也。天中,即空亡,帶祿,若衰敗者,準上文。加白虎在日緊切,或招人傳惡名,況水火象,並鹹池桃花乎。)

卯酉好遷移門戶,巳午當感夢生胎。

(犯卯酉字,在日時,好妝飾堂亭,遷改門戶,帶馬則常移居止。胎時加臨巳午,帶年祿和諧其日主者,主應父母得夢生產。)

旺刃不兼余煞,偏好異端。亡劫更引他神,只圖豪飲。

(旺氣陽刃,別無餘煞者,剛廉正直武勇。受籠養打捕,起扮社火之類,帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚,更與日不和協,狼餐鯨飲,逐日醉飽。一任風波,落魄無成矣。)

桃花簪主恣風情,破碎朝元宜落魄。

(如卯人見寅午戌,酉人見申子辰之類,又謂倒插桃花。為人風流倜儻,卻有賢而有不賢也,與日克竊方準。如酉人見寅申巳亥,醜人見辰戌醜未之類,亦謂回頭破碎。克竊刑害日辰,主狡猾命夭,輕則不能起發而貧。)

官符落在天中,語多妄誕。空亡卻臨天乙,性好謳吟。

(官符,即亡神也。在空亡中,與日克竊。天乙貴人在空亡中,與日克竊者,俱準上文。)

才傷用氣,抱怨嗟吁。重駕身強,妄為枉盪。

(用神當生,縱無傷動,倘若歲運來克,必須得意中,反成失意,故嗟吁生怨矣。凡身旺之人,即如飲酒醉眩者,欲其無狂,不可得也。或又遇歲運重駕氣強,自然所為淫蕩狂妄,兼破財產家業。胡做胡為,柱有馭制,有倚托,別詳。)

白虎兼刃,罵殺時人。華蓋自墓,享於清福。

(白虎同刃,乃白虎與飛刃陽刃同宮,與日刑衝剋竊者,如此。一云:若在日時上克年者,娶妻鵲突,不然妻有異證。因服訟促逼結親則可,其妻亦受罵人也。華蓋自墓,若自生旺,又遇歲運與日和合成局,極受清高之福。否則為僧道九流,如庚辰不能自墓只是村巫,或為粗魯手作人。一云:華蓋帶墓有氣,主福壽。但不至封爵之貴,或為僧道名望人。若帶鬼鹹池,非藝人即村巫也。)

祿命二神相激,鼓舞作為。貴煞四位相承,聚歸取用。

(前法祿命二宅,若犯激作刑衝剋害,看吉凶之意何如,與日不和應驗如此。蓋祿命二神,實系沖令,左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞,二重三重,兼併一辰上者。況柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以較長短。寅申巳亥無長生,則凶。)

水火之象,輕清則文章異術。刑沖則道德禪門。

(水火乃坎離之神,有既濟之造化,其中氣清,則文章魁眾。輕則術業異常,空則仙風異質,刑則道法鬼符,克則禪宗空寂,野衲宿緣,參究覺悟。專論日辰格象,輕重而言。)

金土之源,氣老則財庫樓台,淺嫩則經商手藝。

(金土之義,有以賤生貴之功,氣老則成就其物。蓋宜於富藏,牆垣第宅莊營之壯觀,由此而致也。或衰氣殘絕,或初新氣嫩,若非經商買賣,則手藝工作之人。)

華蓋墓神,天月德合,泉石家風。休囚日德,死絕敗生,塵埃庶士。

(華蓋墓神,天月德合,三件循環於柱中者,必有水邊石上宿緣,訪道求仙志意。日德若休廢,虛有其德名矣。又乾音有死敗等位,惡氣空亡來生助者,不過碌碌一寒士耳。)

十惡大敗若真,貴為將,賤為寇。囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。

(十惡以道藏經所載為準,貴氣相扶,清厚入格,必掌兵權。若凶煞湊集,交並柱中,戰害用神身主則凶。日主用神,當休廢之時,落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地,則為黃冠。若處敗絕墓死之方,為緇衣。)

魁罡權重,卻害六親。劫寡雖孤,喜全三貴。

(辰為天罡,戌為天魁,最有權威力量。但孤克之氣太重,未免妨害六親。劫煞寡宿,若帶長生貴人有祿,乃三件之福氣也。與日和協,必主富貴,無此三件,縱發不久而貧。)

吞啖勢繁,非偏房定乏乳哺。孤寡來並,由異姓假契約居。

(吞啖乃倒食之神,倘多有力有勢有權,或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同並,卻有印綬食神一有用者,仍見宅神衝破。準上文。)

重拜雙生,巳亥帶支幹同類。巫醫酒色,亡劫犯鹹池貴人。

(命帶巳亥二位,又有別支別乾一類同者,有二三位者。如甲見甲,子見子,必是雙生,或重拜父母。須是乾支俱有相同力的,更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩,仍分輕重高下,皆亡神鹹池二位主領。兼羊刃破碎,墓鬼白虎之類者,狂妄詭詐,迷花戀酒,九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。)

坎離交會,老醉秦樓。象類清幽,幼登仙府。

(子午上有乾神鉤合,壬午戊子之類,戊合子癸壬合午丁,或丁合壬癸合戊,水火有情,至老迷戀花酒。清則風流,濁則卑賤。五行之合至清成象,況引於幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠,別無死絕等件惡神相犯。準上文。)

論文學業特精英,長生德秀。殢酒惜花偏落魄,身旺鹹池。

(長生帝旺四貴等處,德秀二神。文學才能藝術,特達精專,出類拔萃人也。殢酒惜花,日乾旺於鹹池之上,一也。本身自旺,受沐浴之神克者,二也。本身太旺,沐浴更多,福氣散漫不聚,三也。)

妻遇比肩旺奪,非是良人。財因沐浴強爭,難辭淫濁。

(妻乾或隱或顯,而切切遇比肩,相近相親,其位被占奪。又或比肩乘旺,其妻必與外人私通,不然,娶婢妾媚枝為婚。方免此醜。五行敗處為沐浴,又名桃花鹹池煞,一例同斷。其神若來乘勢爭財,或財立其上,被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣,不聚不斂,精神散漫,準上文。)

娶妻卻因服訟,類明六乾。生子欲別賢愚,體有五法。

(日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日,多因孝服官訟二事,臨逼結婚,或成親百日內,決主兩處親家,忽招訟服。或主外家力,舅氏不諧,或無外家。或兩重父母,或無妻財。或女命兩重翁姑,半真半假。帶合神桃花,花燭不明,或非良婦,或殘房入舍。此六乾柱中多者,尤緊尤濫,即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺,多惹婦人官訟,或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。別子賢愚五法。一以妻生而克我者為子,男以偏官為子,女以正官為子。一雲女以我生為子,引至時上,逢生旺則好。仍以余神會合有情方貴。一雲我與妻同化者,如甲人以土為子,引至時上考究。一化氣所生者為子,如甲人以金為子,引至時上取用。一我之本氣所生者即子,如甲人以火為子,引至時上詳究。一但是個偏官正官有情,引至時上化得成象,即好子。納音長生之氣,贊助妙甚。一云:如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。)

惡攢時日,輕則子拗妻愚,重則空房隻影。

(亡劫孤寡三刑,若三煞並而有救者,時上子多不孝。日上妻愚拙或不和,重犯力猛無救,孤獨貧寒,一生自守空房。)

刃帶墓刑,吉而壽彌福厚,凶而破帽單衣。

(羊刃飛刃,犯墓刑二位,須有華蓋始吉。及醜未乾頭貴者,未有不享福也,與日宜和。若無華蓋,帶空亡死絕,孤寒破敗人也,與日不和亦如此。)

日犯惡神有助,再婚女妻。時臨凶煞仍空,須招義子。

(日犯年家,亡劫,大敗破碎,臨官帝旺者克妻。卻有乾音生助日主,必是再娶少年室女,或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者,美貌賢能。一云:若年之祿馬貴食,六合在日,不獨妻秀,更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡,必主無子。若生助食神,或日去衝剋者,必是螟蛉之子。)

時日鹹池帶煞,父命惡亡。休囚大敗臨空,妻家無宅。

(鹹池在日時為歲煞,主父惡死,更加惡煞無疑。如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,士主瘟疫,木主杖伽,以五象推之。一云:鹹池若旺,犯華蓋破碎,陰錯陽差,因妻醜辱,或離異。

若貴豪之家,妻父母兄弟親屬內亂。一云:鹹池陽刃,多算多能,亦有宿疾。互換在日時緊切,日宅神,陷妻之氣,兼的煞十惡大敗之日,休廢又落空亡,如甲寅旬癸祿居子為空神,主妻家無瓦片根基。)

胎神克竊橫亡,忌沖局中之字。破碎空孤離祖,因犯祿後之神。

(胎神,白虎煞也。水午金卯之類。沖局中字,如申子辰,支系水命。怕午字之胎神,白虎來克竊日主,並用神主血光橫死。以五象推之。祿後一辰,若系空亡孤寡破碎等煞,定主出祖相別立。)

支隔合沖二方,此格多應自縊。合兼河井兩位,犯者無不溺亡。

(自隘煞,乃戌人巳,巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡,官符大耗刃煞。領其死絕之地,來克其身廢其用神,犯其太歲,刑其大運,準上文。丙子旺水,癸未東井,癸丑三河。帶鹹池金神辛刃亡神,多主死於水中。一雲帶亡神起端,因花酒惹事。)

耳聵目盲,用神陷切,而死敗克身。腰駝足跛,福氣衰頹,而刃煞刑主。

(用神被死敗等物克竊,又臨休廢,時令又被惡神克竊身者。準上文。貴氣休囚,又被惡神克制本體,兼又倚托死絕。惡氣出現,沉淪用神之吉,刃煞仍刑我日主者,準上文。)

鬼嘯應知惡夭,本虧非止貧寒。

(鬼嘯如甲人遇庚,庚遇丙,轉轉相剋之類。有辛合其丙,方可貪合忘克。一云:先問日,後問年,此格最緊。本虧,乃凶神作黨。克日家之氣,害年之乾,所以貧難少亡不免。)

天地具包藏之德,風雷遙激烈之聲。

(申亥二字,明有力量,酉戌用神得所,正合此格。一云:申亥不露支神,虛夾二位,有貴氣者,體局不凡。卯巳二位,內有貴氣。柱中虛拱,歲運對沖,空處必能變化發越。一云:拱夾隱處,又恐刑沖太迫,走了貴氣。)

拱將拱座並拱印,必是貴人。顧子顧母尤顧身,自非俗客。

(拱將,謂本支三合,如子人見申辰之例。拱座,謂對宮,如子人即午之例。拱印,謂印綬正位,如甲人子醜之例。一說:印乃庫也。又云:印即乾庫,兼若財官貴氣有用,或財官生旺之鄉,皆富貴造化。生我者為母,我生者為子,兼自身三位,俱無損壞,往來顧盼有福益者,為有福人也。)

三位奇寶用官神,流芳英烈。四乾天乙臨華蓋,曠世清高。

(時座三合,謂之奇寶。若官星居上,無破無忌,世代不絕,芳名勳業人也。古法不獨論歲日之乾,乘天乙之貴為吉,月時乾有貴人乘者,更妙。況臨本命華蓋,生平不止無凶,亦清高奇貴人也。)

四面宣明旺相,內廷食祿。二煞若臨夾拱,沙塞揚威。

(青龍:元武、朱雀、勾陳為四面,乾祿歸元,各占方位,旺相。如甲乙臨寅卯為青龍,丙丁臨巳午,為朱雀之類,準上文。亡神劫煞,二位俱空閒,而卻各有拱夾者。準上文。)

金水文華而拔萃,土金皇富以成高。

(金水二象,若清無其餘之氣,混濁其源者,文彩英華出類之格。金土相生,若各無偏倚,得中和之氣者,似物漸長,生意益高。如此之象,當作富貴之格,或貴氣和協,亦主功名食祿。)

榮耀者木火有發源,清貴者水木多順序。

(木火易於煥發,有來處根源,柱中生意,或引歲運。故能扶引而榮耀,所以人不知元有根氣,但知運上木火透發耳。水木清奇,若其氣不偏倚,順扶生旺帶貴者,必為斡苑清要,或台諫。)

登金步玉,貴人頭上帶官星。負笈擔簦,學堂館中逢驛馬。

(天乙頭上有官星顯露,謂之官星坐貴,主貴。學堂乃日主上旺之位,為官星生旺之方,臨官之位亦同取用。遇驛馬在中,無甚貴氣者,空有才學無成。即入仕途,亦多奔走道路,落空亡更甚。)

翰苑標名,定稟乾坤瑞氣,薇垣秉政,應拱子午端門。

(寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若無雜,申亥乘其貴氣,必為出台之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱。如有貴氣集上,勳業名家。醜亥拱子,未巳拱午,為正。申辰拱子,寅戌拱午為外。)

魁罡才逢夾貴,風憲提刑。龍虎得以專職,玉堂拜相。

(辰戌二位,逢夾貴為風憲提刑者,謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡,重集貴氣,同前斷。辰寅二位,若遇正拱外拱,有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴,旺相扶持,無沖刑克害,仍得卯處有吉。同前斷。)

陰陽偏用,貴崇奮極品之尊。卯酉正門,權輔領外藩之鎮。

(偏陰偏陽,其氣多是奮發,風飛雷厲。貴氣若專,旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭,挺然不屈,雄豪力大。偏官易於起發,但是退速,或非命爾。若正官則穩,隨分遷擢,無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶,有貴氣拱夾得用者,合此。或明見此二位,用神集福有力,無破者,準上文。)

歲駕祿馬帶財官,英雄超邁。貴局日時乘德秀,才業崢嶸。

(凡太歲祿馬二位,宜系日主財官居上,豈非英雄超邁。凡貴人局,在日時見德秀二氣者,合主文章才業,大器秀拔英傑之人。)

用拙而運扶,枯鱗濟水。用強而運拙,曲港行舟。

(用神力拙,或有氣而被克竊,或隱藏而無沖合,純而不利。連上卻引生扶之氣,悠然暢意矣。用神或有力,或得時,或情合,若運中阻壞其氣者。東礙西撞,不能順駕,縱有一時風便,其奈何也。)

運以支重為基,歲以乾重乘氣。

(運之支神,太過之物,則宜抑之,不及之物,則宜扶之。須要以當生支神貫穿,看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者,亦未善。又論生氣克氣,連支至重,次觀運乾戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情,而言方吉。流年與太歲乾神,關係最緊切,一年萬神吉凶之主。日克歲則災,合則晦。若有化有情,則有好事,所驗災福遲速,仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑衝破害上言,無偏則可。)

運馳行色,用分何弱與何強。歲攝兵權,勢持情急而情重。

(日為身貴為用,二者難以偏發。日主為體貴氣為用,俱要中和。一說用神貴氣,如登程行李器物糧草等件,運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞,何者引彼地理所宜,或順以參考其否泰之兆。吉凶二象,運元未萌,非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切,至威至重,持握特急,勢來則如戰陣斗敵,迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖,豈能御哉。亦有貴氣為凶,抑惡揚善,乘機湊濟莫測。)

祿貴運欲顯揚,少壯宜兼旺地,凶煞須從沉昧,老人更喜衰鄉。

(胎胞養沐長生冠帶之地,二十歲宜行。臨官帝旺之運,陽氣強盛,三四十歲宜行。衰病墓絕之運,天癸枯竭,五六十歲宜行。其中合可之義,則造化取捨之道,通變為言者也。運中少壯合體,同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹,老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神,表里生意者,誠為福運。)

運氣發源力穩,方易成功。時乾化象求情,行當領用。

(行運究考的徵驗福禍,亦是易事。當逐宮訊息,審其來意。如運之發源,在年月日時上,空沖死敗之地,縱發不久。發源在穩實住處,可耐患難,可享富貴,福澤悠遠也。行運之法,取時乾之化象者,有體象化象二意。一者得侶,有情有類,為象成用。或行至運中扶持,或鏇造成其器,第一妙事。乃虛中家傳之秘,有此極論,引用余神之氣最切,宜取用生克強弱。)

蜚黃騰達,連開一路官星。豹變興隆,年統平生財氣。

(柱中帶官星,不若運運統攝,官神得意,步步榮耀。八字中有財不旺,雖見無情,行運雖至生旺之處,仍未奮發。蓋氣或死絕,或滯塞。歲乃尊嚴之君,吉凶神煞之主。流年或領財元,或生扶財象。或激開財庫,或遙合飛沖生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮,其財之旺。由此,歲君統系豹變,勃然興發也。)

運凌身弱,而適扶用神。運變身強,而抑其福氣。

(當生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌廢其身之氣。適扶我之用神,反是則不祥矣。當生本體氣弱,用神太過,身不勝任,又成錯亂不能歸一。所喜如是,反是則乖。蓋當生本末,體用相稱,運扶身太過,或困其用神,亦不中也。)

歲或運符吉罔凶,歲或運昧善縱惡。

(或當生凶煞力重,吉神力輕,財官勢況散漫,歲運符合福神。而抑凶氣者有之,當生吉神力重,凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道,或至於縱容惡煞,沉昧眾善者有之。)

詩曰:往來能參玉井篇,人間卻是地行仙;重開五氣分條處,剖破藩籬別有天。

(玉井奧訣,乃安東杜謙所著,其間幽趣妙象,數見而用藏,氣類從無立有,倒飛暗合,得一分三,脫胎換骨,入聖超凡,誠非易事。欲窮其絕處逢生,要識其旺而退藏,器滿必傾,物過則損,黨盛則隨類,氣衰則托情,用不用,真假宜辨,變不變,象類先分,故氣稟有厚薄焉,有清濁焉,有高卑焉,有晦明焉,萬緒萬端,千變萬化,氣有生克,究竟盡燭理外之理,物有造化,活法極參元中之元,誠得李虛中余學一派之正傳也,世之不得睹是書者多矣,予故表而出之。)

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