[八]喜神和仇神的定義與作用

古正：我們在前面說到過喜神，但一直沒有給它下定義。現在我們來看看這個連徐樂吾大師都還沒有完全弄清楚的喜神，到底是個啥玩意。

夏問：連他老夫子都沒有弄清楚的問題，我就懶得動腦筋了，反正也是弄不懂的，請師師為主，依你說的為準吧。

古正：《子平真詮》里是這樣論述喜神的：“何為喜?命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制傷，而運助印;財生官而身輕，而運助身;印帶財以為忌，而運劫財;食帶殺以成格，身輕而逢印，殺重而運助食;傷官佩印，而運行官殺;陽刃用官，而運助財鄉;月劫用財，而運行傷食，如此之類，皆美運也。”

夏問：別再之乎者也啦，把瞌睡都招到眼皮上來了。就用白話文說吧!

郝學：打起精神!要尊重人家的勞動，真不想學也沒人逼你的。

夏問：誰說不想學啦，你嗎?郝學：哎呀，你打瞌睡算了，別跟我鬥嘴。古正你把剛才那段話解說解說。

古正：這段話，不是一般初學者所能讀懂的。因為它牽涉到一些格局知識，所以我得多解釋幾句。我看這段話有以下四層意思：

1、喜神生助相神。“如官用印以制傷，而運助印”，意思是，正官格碰上了傷官忌神來破格，但命局有印星相神制住了傷官，保住了官格，如果大運遇到官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神。“傷官佩印，而運行官殺”，這句話的意思也一樣，就是傷官為用神，印星為相神，構成傷官佩印格，大運有官殺來生助印星相神，這官殺就是喜神。

2、喜神生助用神。如“食帶殺以成格······殺重而運助食”，其意就是月令食神與七殺構成了食神制殺格，如果相神七殺太重，而用神食神偏輕，大運逢比劫生助食神，這比劫就是喜神。又如“陽刃用官而運助財鄉;月劫用財而運行傷食”，意即陽刃格如果有官星做用神，格成陽刃用官，大運逢財星來生助官星用神，這財星就是喜神。陽刃格如果沒有官星，但有財星來做用神時，大運逢食傷來生助財星用神，這食傷即是喜神。

3、喜神克制忌神。如“印帶財以為忌，而運劫財”，這話是說，印格逢到財星忌神壞印破格時，若有比劫來制財護印，這比劫就是喜神。

4、喜神生助日主。如“財生官而身輕，而運助身”，意思就是財官有官星，但身輕無力擔財官，大運逢印比助身時，這印比就是喜神。

將上述四點歸納起來，我們就可以給喜神下定義了。所謂喜神，就是生助用神、相神及日主，並能克制忌神之字。喔，不，這個定義還有破綻。因為用神和日主有時候並不需要再生助，所以應該這樣說：喜神就是輔助相神並適時輔助用神與日主之字。

郝學：這喜神有點像是一般命書所說的用神啦。

夏問：大有區別喔!一般命書所說的用神，既不生助月令定格之字，又不生助相神，只是繞著日主打轉轉，不能和《子平真詮》所說的喜神相提並論的。

郝學：嗯，看來你還沒睡覺啊，真的聽進去啦。二者的確不是一個概念，還是別混在一起的好。

古正啊，你再說說仇神吧，命書上我還沒見過仇神一詞呢。

古正：好的。命書上是還沒有仇神一詞，這仇神是我說的。我是這樣想的，命學，無論是在其基本概念上還是在推斷技法上，都存在著較大的模糊性，如果我們把八字十神只是簡單的劃分為用神與忌神這兩大陣營，那么就會加大命學固有的模糊性，從而就會相應加大推命的難度，並降低推命的精準度。然而，事物要發展就得不斷精細化，這是事物發展的規律。無極到太極，太極到兩儀，兩儀到四象，四象到八卦，八卦到六十四卦等等，就是事物發展的模式。命學要發展，也得更加精細化，而不是更加簡約化。郝學：是啊，越模糊的東西，就越難把握，越容易使腦筋粥樣化。古代人讀書只有文學、經史、詩詞等幾樣東西，現代人則算術、代數、幾何、物理、化學、外語等等，科目越來越多，越分越細，這是事物發展的必然趨勢。命學也應該要搞得更精細一些才好啊。

夏問：我頂啊。

古正：相神與忌神是一對矛盾，相神要成格，忌神就要破格。喜神呢，是幫助相神的，但有誰幫助忌神呢，就是仇神了。因此啊，喜神與仇神又是一對矛盾。矛盾都是圍繞著用神及日主來展開的。如圖所示：

日元

助相之 喜神 成格之 相神 用神 破格之忌神 助忌之仇神

夏問：嗯，你這樣表述，使人一看就明白，沒有故弄玄虛。

古正：我喜歡坦誠，不能說的就表明不能說，能說的就要儘量說清楚。

夏問：說得好!對我的味口。

古正：仇神有三種作用：一是生助忌神;二是克制喜神;三是適時對日主不利。

例如某男命，八字為：

印 官 日 殺

乙 癸 丙 壬

醜 未 戌 辰

八字有一官一殺，逢殺看印，年柱有乙木印星，本可成殺印相生格，但因醜未一衝，醜中辛金暗損未中乙木，破格。這裡面的殺為用神，印為相神，破格的辛金財星就是忌神，而生助辛金忌神的醜戌土即為仇神。命里乙木代表神經而受傷，預示命主會在神經方面出重大問題。1歲2歲，流年為丙寅丁卯，相神乙木有根，命主未出大問題。3歲戊辰，辰戌醜未四土齊動，折木泄火，仇神囂張無制，命主病患腦膜炎，留下了嚴重的後遺症，神志不清，言語不明，十餘年來，猶如活死人，豈不哀哉!

夏問：你說的仇神，不是有的命書上所說的閒神吧?

古正：此命八個字中有四個土，若說是閒神，命局能有一半的字閒著嗎?

郝學：對啊，這八字中的那些土算什麼呢，既不是用神或喜神，也不是忌神或閒神，更不是成格的相神，看來你的仇神之說是能夠站住腳的。

夏問：那《子平真詮》中有閒神嗎?

古正：沒有。我想啊，命局總共只有八個字，包含了那么多的內容和信息，每個字都應該是有其作用的，不會存在閒神。或許這就是《子平真詮》里沒有閒神的理由吧。

夏問：我們現在還不會算命，沒有資格討論仇神是否成立這個問題。我們還是先學習怎樣取用定格吧?古正：有道理，就按你們的意思辦。