六字大明咒手印 六字大明咒修法(2)

三、修法儀軌

得法後先將咒念熟,然後上座。上座前,一淨手,二設備一切,三禮佛。房內不必焚香,尤忌好香多煙,故坐在床上為宜。如出門或不便,即心拜心香可也。

有八忌:一忌風處坐;二忌飽後坐;三忌下座即大小便,必得過十分鐘;四忌貪坐。如不依規矩,一時高興多坐,後即退轉,故以一小時至兩小時為度;五忌大聲持誦而傷氣,最好金剛持,即唇動無聲,自己聽見;六忌身體活動,必致腰痛,伸腰當慢,不必過於正直;七忌求見光見佛;八忌見有幻像時,執取而生疑。如聞妙香,或聞妙音,自以為喜,皆可致病。此法既有手印,直證無相門,以心靈為主,不許觀光觀字。與西藏修法不同也。

有三要:一要在上座時,手印無論如何不能散開。此是身密,所以戒殺盜淫三惡性也;二要口持咒勿停,金剛持,不可說話,此是口密,所以戒口業四惡也;三要心空如佛,自己即是四臂觀音。觀一切眾生,如醉病之佛,一醒即愈,同體不二。此是意密,所以戒貪瞋痴三惡也。此一法中,戒定慧三法具足,即三業清淨。

修此法後,平時用功最為切要,宜時時注意如下:

(一) 不許再犯殺盜淫妄諸罪業,時時改除習氣,否則學法無益;

(二) 不許起貪瞋痴諸邪見,時時求開智慧,處處觀空,學習布施;

(三) 不許輕慢他法、及未修行人,當平等慈視。不可求神通及名聞利養;

(四) 常念恭敬觀世音菩薩,及大愚金剛上師之慈悲,並尊重自己之佛性,知人人本可成佛,當發救度眾生之願,即此便是供養;

(五) 當盡孝悌忠信諸義,圓滿世法。人事盡,方可入佛。

行者應供養四臂觀音像一尊。無力者,或無處請者,可用他像代之。如實無力,不供亦可,因處處是佛也。

修時以黃布或其他淨布,包蓋手印,勿兒戲結印。

念咒以音準為最要,可參考音標。

坐時雜念紛起,反而更亂。此是好,不是壞,切勿疑而中止。只要不理,覺得心亂,即顧到持咒,自然心思安密而定矣。如開首即求無念,便是壓迫,切切不可;況無念者,不是止滅,止意念如木石也,只是有念而不著。如通衢大道,一切車馬人物,非不往來,非不見聞,只如過而不留,是名無念。

多思多慮之人,每日精血虧耗,久久不足,關係事業甚巨,尤要多坐。但每日可坐半小時,勿間斷,必可益壽延年,免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。

大蓮花手印結法說明

兩手虛心合掌,置於胸前。兩大拇指、兩小指指頭、兩手掌根相抵住,其餘手指各相對、微彎曲,中間相隔約半寸。修時要以黃布包蓋手印。示意圖:

六字大明咒手印

大蓮花手印

具體修法程式可按以進行下步驟

1.上香禮佛:有條件者,可上香禮佛,如無條件,或出門在外不便時。以心香心拜即可。但打坐的房內不必燒香,尤其好香。

2.盤坐合掌(單盤、雙盤或散盤均可,不要掛腿坐),念四皈依 3~7 遍:

“南無咕嚕唄,南無布達雅,南無達爾嘛雅,南無僧嘎雅。”

3.再念誦(3遍):

“南無十方三世諸佛、菩薩、金剛、護法神祗。”

4.祈禱發願(3遍):

“祈求諸佛、菩薩、金剛、護法神祗慈力加被,消我業障,使我安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度眾生。”

5.結印持咒:結印時手要用黃布蓋好,念咒速度宜不急不緩(約每分鐘40~50遍),手印不散,持咒(金剛持)不停,心念心聞,不可說話,諸緣放下。要求每日都坐半小時以上,一座時間至少半個小時,最好為1~2小時,由個人情況而定。

6.修完畢,將手印舉至頭頂上,再念咒15遍,然後發願念回向(3遍):

“願此生速開智慧成佛,救度眾生,不求余果。”

7.頂上散印,按摩,下座。

四、病家注意

此法本不為治病而設,但心定則氣和血旺,百病消除。此六字,嗡除一切病,嗎除熱病,呢除氣病,唄除痰病,嚜除寒病,吽除膽病。故病家修此最宜。凡婦人血病、失眠、血壓高、腦病、肝胃病、心臟、氣痛病、怔忡麻木諸病,無不見功極速也。宜注意如下:

凡病者尤宜注意,不問何病,總以保持心臟為主。有開源節流二法:不動肝風,安心寧神,則氣和血旺,是謂開源;思慮日少,惱怒不生,則血氣不耗,是謂節流。能開源節流,自然長壽。每日修六字大明法者,在此一小時內,必可息心平氣增長血球。有病治癒者,不計其數。但坐時如身子感覺不適,或老病又翻,此與發病不同,系拔出病根,不是壞處,久之自然而愈,切勿生疑而中止。

坐時忽起念紛擾,反而不定,此亦是病人必經過之翻動,只要不理,照常坐,久之自然能定,切勿疑怖中斷。坐時如手印震盪,或身體搖動,此是夙病潛伏根內,當發大願(念曰:我修此法,為解一切夙業。舊病雖來,我實歡喜,從此可以拔根,願天下一切同病者,我皆代受其苦;我如修法有成,必普度一切眾生,使皆明心成佛,永斷諸苦。)。故發大願為第一要事,每日上座,切勿忘記!

此法以一百天為一期,必得奇效。如法修滿千日,必證得三昧定。

修此法時,身上如何變化,以不理為主。第一要忘病,就像無病者一樣。蓋病系氣血所阻,若心再想著病處,則氣凝結不散,病更難除矣。然總以少氣惱為主。

忌食蔥蒜,忌聞好香。此物易於動肝;大腥魚肉,易於動欲。且穢惡不相應也。

凡身受冤屈入於牢獄者,此是夙業冤報,當耐心忍受。如憤恨郁怒,必致瘋狂,或且病死。只有修法可以解除,自然逢凶化吉也。

修法不必擇時擇地,只以一心恭敬為主。婦女日日可修,並無忌日。有八年未通經者,一百日即通。雖菩薩加持之恩,亦自己虔修之力,血氣通暢之明證也。

老年人修此更妙,凡腰病不能支者,必可復原。且永無中風怔忡等病。

修滿一百二十日後,如家有病人,可結印念一百八遍或至一千遍,加淨開水內,使病人服之,則靈驗無比。若使病人自念,則更妙。

附錄一:諾那祖師開示

六字大明為觀音菩薩微妙心印,有無量無邊不可思議功德,為十方諸佛所讚嘆。書六字大明如書三藏法寶,誦六字大明三世業障悉得清淨,了脫生死,究竟成就;且能斷無明,開智慧,消災延壽,增福救貧,救百千苦難,摧滅貪瞋痴,閉塞輪迴路,歷代眷屬倶得超生,腹腸諸蟲亦得證果;又具無量三昧法門,日日得具足六波羅密功德,一切金剛護法天龍八部無不歡喜擁護,欲生何佛土均如願成就;不但持誦書寫與觀想有功德,只要此真言著於身,觸於手,耳聞目見,或藏於家中,或書於門上,或展旗揚幡,凡沾此法味者,任何眾生亦得生死解脫之因,同證菩提道果之德,逢凶化吉,遇難呈祥。凡未成佛者,求壽求子,求消滅一切地水火風空災難危險,以及一切所求,無不如摩尼寶珠,各滿其願。總而言之,六字大明咒之功德,就是以佛之智慧來講,亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒,六字大明是觀音菩薩心咒,亦為大悲咒之心咒。

附錄二:

1.元音老人致祁文金居士書:

關於密法傳心,概須灌頂傳授,“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切,以方便為究竟,將有些眾所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法,如大彌陀法,綠、白度母法,觀音救度法與六字大明咒等法,公開傳授,不須灌頂(尤其如遠道或因病不能行者)。只要至誠恭敬供養、頂禮本尊,亦可修習。遇有問題,致函自己所熟知的大德,探討研究,即不至步入歧途而能安達彼岸矣。

2.元音老人1998年在美國灌頂傳法開示:

蓮花印,表示我們心像一朵花,大蓮花開口了,展開了。這個手印非常簡單,而且非常殊勝,功能非常大。消災、除障、治病、事業成就一切都可用,有觀音菩薩的護持,是我們都成就。四臂觀音,就是四個手臂的觀世音菩薩。咒也很重要,六個字:嗡,嘛,呢,唄,嚜,吽。這個法打坐,從半個小時開始,以後慢慢地增加,加長到一小時,一小時半,二小時,慢慢加,就很自然有些變化。這六個字可發六道光,青、紅、黃、藍、紫、白都發出來。所以這是非常好,非常殊勝的法。修心中心法至少要坐兩小時,有許多人剛剛開始時吃不消,所以可先修這六字大明咒。

附錄三:關於四臂觀音的說明

四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現,在很久以前已成正等正覺之古佛,稱為“正法明如來”,為救度不同眾生而示現不同的相。世人稱為大慈大悲的觀世音菩薩,與娑婆世界之眾生特別有緣,因為他經常示現救度眾生,故此最為受人供奉。在金剛乘中,最為人喜愛修的法門是“四臂觀音”和“千手千眼觀音”。四臂觀音的報身相中:白色的身代表清淨無暇,四臂代表四種佛行,即“息”、“增”、“懷”、“誅”。“息”是平息所有的痛苦、障礙及困難,“增”增加福報、智慧、長壽、財富等,“懷”是救度眾生、領導他們修行,“誅”是誅滅他們種種惡念、克服外界魔障等。四臂的手,前兩隻合十胸前,抱著一顆如意寶珠,代表能滿足所有眾生的要求;另外的兩手是:右手持一串水晶念珠,代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花,代表清淨的心,沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮,是代表慈悲及純正的心,而頭頂上戴著的五佛冠代表五方的智慧,其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相,而雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表“布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧”的六波羅密多,是表示“六度萬行”的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法,月盤下是蓮花,代表清淨的境界。四臂觀音的心咒是六字大明咒,即嗡、嗎、呢、唄、嚜、吽,用以加持六道眾生(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄),淨化惡業、噁心及障礙而脫離輪迴之苦,走向六成就悉地。此完美之咒語極為寶貴。只要有一次以清淨、恭敬的心聽到此咒,即可令修行人不會退心。如服少金剛,決定不消,終必成就無上菩提。如果任何動物或昆蟲在死前聽到此咒,則死後即可脫離三惡道並修持佛法。只要想著六字大明咒,即能將無始以來所積聚的一切罪惡、業障消除,可往生極樂世界。只要接觸此咒的字,即是接受無量佛菩薩的灌頂。

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